淺談哈尼族嗩吶的曲調

王 磊

（紅河學院 云南 蒙自 661100）

淺談哈尼族嗩吶的曲調

王 磊

（紅河學院 云南 蒙自 661100）

流行于哈尼族村寨的嗩吶吹班，沒有多人組成的，只有二人一班。奏時由形制一樣、音高相同的兩只嗩吶配對，用同度音高（有時會出現高低八度分奏）吹奏同一樣的旋律。演奏的曲調大都以筒音為4（fa）音，也有少部分曲調以筒音為1（do）音或為3（mi）音的。

嗩吶；曲調；演奏

嗩吶在哈尼語稱作“千背”、“革比”、“革比單因”。嗩吶發音明亮，是表達悲喜情感的主要樂器。

嗩吶由喇叭口（黃銅制作）、按音管（錐形、硬木制作）、哨管（黃銅皮卷制的錐形細銅管、優質木料制作）、哨子（用河邊蘆葦制作，一端扁平，一端用絲線扎成管狀）等部件組成。過去哈尼族用的嗩吶大都由藝人自己制作，現在已經沒有藝人制作了，大都是從市面上購買，也有自己制作的。演奏時含哨子豎在胸前吹，左手握上端，拇指托第七音孔（背孔），食指、中指、無名指、小指依次按第三、二、一孔。演奏姿勢為立式、行進式。嗩吶的常用音域一般是一個半八度，個別造詣較高的藝人可吹到兩個八度以上。

流行于哈尼族村寨的嗩吶吹班，沒有多人組成的，只有二人一班。奏時由形制一樣、音高相同的兩只嗩吶配對，用同度音高（有時會出現高低八度分奏）吹奏同一樣的旋律。演奏的曲調大都以筒音為4（fa）音，也有少部分曲調以筒音為1（do）音或為3（mi）音的。傳承關系大多為“拜師收徒”，吹班成員都是多年搭檔，較為固定。

嗩吶曲是世代相傳的，曲調十分豐富，婚喪各自成套。

辦婚事時，由主人家聘請一個吹班，從始至終，吹奏貫穿在整個婚禮儀式中。如：歡迎前來參加婚禮的親朋好友時，吹奏《大開門》、《小開門》；歡迎前來主持婚禮的舅舅時，吹響《迎舅舅》；新郎及迎親隊伍前往新娘家接親時，吹奏《出門調》、《走路調》，其他還有《過河調》、《過山調》等等；到了新娘家村寨后，新郎下馬了，吹響《下馬調》，表示迎親隊伍到了；進入新娘家時又要吹起《大開門》、《小開門》；宴請賓客時吹的有《殺豬調》、《喝茶調》、《安席調》、《正席調》、《擺飯調》、《敬酒調》、《吃飯調》；新郎新娘拜堂時吹《拜堂調》；婚禮結束后送客時吹《散客調》。總之，每個婚禮的程序中，都有相應的曲調。

辦喪事的時候，由主人家聘請一個吹班，也要在喪事活動的各種程序中晝夜不停吹奏，喪葬儀式中演奏的曲子有：《升燈調》、《叫魂調》、《奠茶調》、《？酒調》、《獻飯調》、《燒衣調》、《指路調》、《哭情調》、《捆棺調》、《起棺調》、《大過山》、《小過山》、《蜜蜂過江》、《下葬調》等等。

附曲目：《奠酒調》

［1］史軍超.哈尼族文化大觀［M］.昆明：云南民族出版社，1999.

［2］滿麗萍滿麗萍.金平縣哈尼族哈備人的節日與宗教初探［A］.紅河民族研究文集·第三輯［C］.昆明：云南民族出版社，2007.

［3］武雄武主編.智慧奇彩——云南民族哲學思想［M］.昆明：云南教育出版社，2000.

［4］趙敏.云南省新平縣哈尼族卡多人語言使用［J］.云南師范大學學報：哲學社會科學版，2007（4）.

［5］李克忠.寨神——哈尼族文化實證研究［M］.昆明：云南民族出版社，1998.

［6］李宣林.哈尼族的原始宗教與民族文化傳承［J］.云南民族大學學報，2003（6）.

［7］雷兵.哈尼族文化史［M］.昆明：云南民族出版社，2002.

［8］劉亞雄.試論哈尼族傳統文化的基本特征及其變遷［J］.思茅師范高等專科學校，2001（6）.

［9］高發元主編.云南民族村寨調查［M］.昆明：云南大學出版社，2001.

［10］秦家華.哈尼文化與自然生態［A］.首屆哈尼族文化學術討論會論文集［C］.昆明：云南民族出版社，1996.36-42.

［11］李宣林.哈尼族的原始宗教與民族文化傳承［J］.云南民族大學學報，2003（6）.

［12］李少軍.論哈尼族傳統哲學思想研究的方法與意義［J］.南陽師范學院學報，2006（4）.

［13］楊紅英.哈尼族文化與和諧社會構建［J］.昆明理工大學學報，2006（3）.

［14］武雄武.哈尼族哲學思想的萌芽［A］.首屆哈尼族文化學術討論會論文集［C］.昆明：云南民族出版社，1996.127-139.

［15］史軍超.哈尼族文化精神論［A］.首屆哈尼族文化學術討論會論文集［C］.昆明：云南民族出版社，1996.153-170.

J632.14

A

1007-0125（2015）06-0089-01