滇金絲猴

劉瑾彤 王靜遠(yuǎn)

氣憤的公猴們相互呲牙對視，隔著一個(gè)水盆虛張聲勢。他們各帶著一個(gè)家族，為了護(hù)林人放置的凈水而大打出手。這樣的情形其實(shí)并不少見。在這個(gè)仍有人類介入 的“自然環(huán)境”里，猴群就像一個(gè)微型的人類社會，時(shí)時(shí)為了資源和領(lǐng)土打斗，一切都是為了在這片山林里繁衍生息。四天來，我們一直在云南白馬雪山自然保護(hù)區(qū) 追尋這種長相酷似人類、終年生活在雪線附近的高山針葉林帶的滇金絲猴。觀察猴群，我們時(shí)不時(shí)感到人類就是無限復(fù)雜化的他們。作為進(jìn)化樹頂端的物種，我們在 生存之路上演化出無限的可能，這也導(dǎo)致研究人類的過程困難重重。如今，中國的人類研究僅僅停留在研究“人類”本身，但是，通過與我們相似的靈長類動物的對 比研究，我們可以看到自己內(nèi)心深處的世界。

滇金絲猴的社會和行為與早期人類重層社會以及人類行為相似，進(jìn)一步的探索或許可以助力研究早期人類社會體系的演變過程和人類心理活動。

滇金絲猴有其在靈長類動物中獨(dú)特的社會結(jié)構(gòu)。一個(gè)猴群包括了若干個(gè)一夫多妻單元，以及一些游離雄性；或是包括了全部是雄性的單元（即全雄單元）。猴群中 的每個(gè)個(gè)體之間都有兩個(gè)或多個(gè)層面的聯(lián)系，這與人類社會有一定的相似度。人類社會的基本單元是個(gè)體組成的家庭；有親緣關(guān)系的家庭組成氏族；各個(gè)氏族又組成 城鎮(zhèn)……其中，猴群有自己更新?lián)Q代的形式。當(dāng)一個(gè)單元中的雄性家主實(shí)力減弱時(shí)，其他游離雄性或是全雄單元中的雄性會適時(shí)通過挑戰(zhàn)取代其家主的地位。對于雄 性而言，這一過程淘汰了不良的基因，使后代能擁有更好的素質(zhì)。但是，這也導(dǎo)致了雄性之間競爭激烈，常常為了交配權(quán)爭鋒相對。而普通猴群中的雌性通常都有血 緣關(guān)系，因而關(guān)系緊密，成為維持猴群穩(wěn)定的紐帶。當(dāng)一個(gè)單元中的雄性被取代之后，通常會與地位最高的雌性建立友好關(guān)系，以達(dá)到“擒賊先擒王”的效果。雌性 關(guān)系緊密也使“阿姨行為”（Silk，1987）盛行。當(dāng)一個(gè)幼猴的母親不在身邊時(shí)，單元中的其他雌性會擔(dān)任起其“母親”的角色，年輕的雌性可以以此鍛煉 自己的哺育技巧；同時(shí)也可以減輕母猴的負(fù)擔(dān)。這種現(xiàn)象與人類之間的互惠利他行為的情況非常相似。人類之間也會出現(xiàn)完全利他行為，即不考慮個(gè)體自身的利益對 其他個(gè)體進(jìn)行援助。

為了維持猴群社會的穩(wěn)定，滇金絲猴會有特定的促進(jìn)社會交流的行為方式。它們的面部肌肉并不發(fā)達(dá)，所以一般用叫聲或者動作來傳遞信息。然而它們并沒有完整 的語言體系，使它們的聲音體現(xiàn)“隨意性”和“指向性”（《猴，猿，人》，張鵬）。比如幼猴通過叫聲來提高在猴群中的存在感；雄猴在社群進(jìn)行移動時(shí)會發(fā)出指 令性的叫聲等。作為大腦發(fā)達(dá)的人類，我們擁有完善的語言體系，并借此抒情明志，交流思想。另外，滇金絲猴主要以理毛來維持個(gè)體之間親密的關(guān)系。多數(shù)情況是 低位個(gè)體為高位個(gè)體打理毛發(fā)，同一單元的雄猴偶爾也會為高位雌猴理毛，意在與其保持良好的關(guān)系。如果其他猴群侵犯到它們的領(lǐng)地，滇金絲猴則會張嘴呲牙，向 對方表示“不要再過來”的信息。如果對方仍舊大搖大擺走近領(lǐng)地，雄猴之間就會通過打斗來保護(hù)自己的資源。人類之間也有明確的領(lǐng)地與所有物意識：幼兒之間有 可能為了一件玩具相互打鬧，為了將其收為己有；成年之后，當(dāng)自己的資源受到侵犯時(shí)，人們會有掩飾地做出保衛(wèi)或是戰(zhàn)斗姿勢。

對于一個(gè)單元的幼猴來說，它需要學(xué)習(xí)猴群中的等級關(guān)系以及生存必須行為。通常它們通過游戲進(jìn)行社會交流，相互了解，建立社會關(guān)系。小雌猴長大之后就很少 和其他幼猴玩耍，繼續(xù)留在猴群。對于它們而言，玩耍只是早期建立社會關(guān)系的一環(huán)。但是小雄猴還要在玩耍中練習(xí)搏斗的技巧，以便在離開猴群之后能夠成為一家 之主。不過也有研究表明它們之間的玩耍只是為了享樂。同樣，人類在幼兒時(shí)期也通常與同年齡段的孩子一同游戲，在這期間漸漸學(xué)習(xí)與人相處，積累生活經(jīng)驗(yàn)。除 了同幼猴一同玩耍之外，小猴也會在母親及其他社群成員身邊學(xué)習(xí)生存技巧。它們觀察成年滇金絲猴，模仿他們的行為，借此了解種族的食物、領(lǐng)地、關(guān)系、等級等 信息。當(dāng)幼猴進(jìn)行模仿時(shí)，會將得到的植物放入嘴中咀嚼，確認(rèn)是否能夠食用。人類幼子也常常通過模仿來獲取新世界的知識。當(dāng)父母向嬰兒微笑時(shí)，他們也會模仿 父母的動作報(bào)以微笑。在此期間，他們也學(xué)會了一種社會表達(dá)。在了解不明物體時(shí)，嬰幼兒也會用嘴來確認(rèn)物體。在人類社會中，成年個(gè)體也會有意識地向幼年個(gè)體 教授知識。不同于靈長類動物簡單的以“鼓勵”和“阻止”作為基礎(chǔ)的教育，人類社會中的教育途徑更加復(fù)雜，內(nèi)容更加豐富。

在通過各種方法學(xué)習(xí)了猴群普遍知識之后，小猴會明白族群中的時(shí)事。未成年的小猴通常不會像成年滇金絲猴那樣分配能量以及時(shí)間，所以它們大多依靠唾手可得 的母乳獲取能量。在交配時(shí)期，母猴不能在產(chǎn)卵的同時(shí)分泌乳汁——這將消耗極大的能量。這個(gè)時(shí)期的母猴大多會推開前來討要母乳的小猴。在雄猴和母猴交配期 間，得不到母親幫助的小猴知道自己將要獨(dú)立，但是并不想離開母親無條件的支持，它們會選擇打擾交配過程（即稱性打擾）。這在一定程度上體現(xiàn)了幼猴的認(rèn)知水 平。模仿不僅存在于普通的滇金絲猴群中，也存在于全雄群中。當(dāng)小公猴成年之后，家主會驅(qū)趕它離開猴群，成為游離雄性或是加入全雄社群。為了提高將來自己成 為家主之后的交配成功率，公猴會在全雄群中進(jìn)行同性性交行為來磨練自己的技巧。但是性交過程中不會出現(xiàn)射精。同時(shí)這也是一種社會行為。當(dāng)公猴之間發(fā)生沖突 的時(shí)候，占下風(fēng)的一方會向強(qiáng)者屈服，并與其進(jìn)行性交，來確保兩方的和平相處。

滇金絲猴在各個(gè)方面與人類都有驚人的相似。通過對它們長期的跟蹤調(diào)查，我們對其能有更深的了解。而這些信息能為我們研究人類提供一定的幫助。有研究人員 長期觀察滇金絲猴的左右手使用比例，繼而發(fā)現(xiàn)滇金絲猴之中也存在左、右撇子之分（僅在人工飼養(yǎng)條件下）。它們的左右手使用比例是否會影響它們的左右腦使用 比例，進(jìn)而影響它們的智力水平？通過觀察左右手使用比例不同的個(gè)體的體格、地位等，我們也許能夠回答這些問題。對于人類而言，左右手使用比例能否影響智力 水平始終是學(xué)術(shù)界的難題——對于人類這樣一個(gè)復(fù)雜的物種來說，每個(gè)個(gè)體的變量太多，無法進(jìn)行客觀的分析研究。或許，滇金絲猴的答案能夠給我們啟發(fā)。

其實(shí)靈長類動物的研究給我們的啟發(fā)不止這一些，它們是輔助對比研究人類的重要素材。可能對我們而言，靈長類動物的行為研究會成為人類學(xué)研究的一片新視野。