生命的原野

王 寧

（作者單位：廊坊師范學院文學院）

生命的原野

王 寧

華萬里的詩不同于精致的盆景，乃至滿樹的繁花，它們必須是無際的原野。你看參天的白楊，你看遍地的小草，你看淡紫淡紫的梧桐花，你看閃爍的月光，所有的心象合而為一，生成一個可以策馬、可以流連的原野。然而，當你信步，請你細聽，腳下汩汩作聲。蹲下來，抓起一把泥土，可以攥出血來。

華萬里的詩始自真實的、鉆心的痛楚。一場場災難驟臨，碾壓著肉身，迸發出靈魂最圣潔的光。絕不同于宏大敘事的冠冕堂皇，絕不同于修辭的精雕細琢。語詞不待驅遣，已然在鮮血與月光的臨界點猝然降臨。而存在的逼仄與暴力，它無窮無盡又無言無奈的真容，和著質樸的靈魂、倔強的生命最終發酵成空靈的酒釀。這決定了他詩歌的言說方式。“我的母親，坐著馬車走了/被揚為一陣塵埃/那是一個多梧桐花的夜晚，我的母親”，悄然一個童話般的世界，幽香甚至爛漫。緊接著，如果說“淡紫淡紫地死去”像是神秘的幽靈，那么它引出的竟是令人驚駭的鮮血，“自縊的/繩上”如同一聲霹靂，隨后竟是“打滿了月光的結”，明凈了鮮血與苦難。當一切重新追述，已如遼遠的放眼——“我的母親，很空，很干凈，她承擔不了/生活的重和男人的臟”。而即便

再度放眼——“滿坡的野花哭了六十多年了/我的母親，肯定/不回來了，草根中有她白發苦澀的香”，心臟也必定狂跳不止。這樣的詩句如同舔舐傷口，又如同羽化飛升：“我只在夢中，一遍一遍/地做她的兒子/在夢中一遍又一遍地痛嚎/像石頭在空中翻滾/而今梧桐花又多了起來，多得滿院都是/我又看見母親了/她在花間，淡紫淡紫地閃爍/或者輕輕地搖曳”。那像“石頭在空中翻滾的”痛嚎，如同一道劍光，照亮了閃爍的梧桐花，也讓它更沉重。

最遼闊的原野滲出最苦難的鮮血，最溫暖的心卻烙印著最寒氣逼人的生存，形式即意義，這是華萬里詩歌逼近生命與本真的美。在這個意義上，《遺囑》也恰如他對自己詩歌的論定：“當我死后，請把我葬在白紙一樣的地方/ 用文字作泥，壘一座少典故的土墳/然后，在墓碑的上方，刻一朵簡單的云，象征我的自由、純潔和清貧/在中間端端正正，寫上我的名號，時時透露出鷓鴣的叫聲/再在下方，種植幾莖細草，讓它們在我寂寞時輕輕地搖曳……”

馬行的詩游走在黃河、沙漠與西藏之間。跟隨這位古老的行吟者，在高山之巔，在黃河險灘，幾欲飛翔，又注定墜落。那滯重的存在，那熱血的肉身，拽住了飄飄衣袂，逼近卑微的生命本身。當“懸崖上/儀器工人邱小華像鳥蛋一樣/掉了下去”，所有的景物只能是景物，而瀝血的生命才是唯一觸目驚心的存在。從這個角度而言，馬行的腳步行走在大地上，而他的詩卻在靈魂深處探險——逼近與僭越死亡乃是詩的本質。“他頭盔里流出的血/怎么看/都像月光”，莫若飛升在溫暖神性的月光中。當鮮血與之合一，那定是佛光。這樣，靈魂不甚高冷，跳躍的火與瑟瑟山風

可以相約，容留一個憨漢子痛徹心扉地注目存在的真容。“他蹲在帳篷門口/一會哭一會笑，一會又罵邱小華還欠他/兩包煙”，這是濃黑與險惡之間最溫暖的呼喚。如此看來，馬行筆下那遼遠的大疆，莫非也是滲血的原野？

廣子稱自己草原廣子，他只愿意在草原寫詩吧，詩里是金山不換的草原。那鷹和河流，那駱駝和風沙，那苜蓿和丁香，無不歌聲嘹亮。詩行爽朗，如同策馬疾馳。《禮物（或春天的會議）》中，成群的烏鴉一本正經，正裝出席春天的會議。很難想象粗獷的心胸容得下這裝模作樣的小優雅，直到我們知道這是在四子王旗，我們才明白這些理直氣壯的鳥憑什么入了詩人的眼。多多說有一個春天，“巨蟒，在卵石堆上摔打肉體/窗框，像酗酒大兵的嗓子在燃燒/我聽到大海在鐵皮屋頂上的喧囂”，是啊，有生命的春天盛裝而來，所有的生命可以以任何方式雀躍不已！草原，那是有生命的草原啊，他的心臟咚咚響，廣子的詩句里響著筋骨拔節的聲音。

詩歌的王國沒有金壁輝煌的城堡，唯有一望無際的原野。生命，當是詩歌永恒的核心。

（作者單位：廊坊師范學院文學院）