舞蹈藝術(shù)概說

孫丹丹

（五常龍濱戲劇團(tuán)，黑龍江 哈爾濱 150200）

舞蹈藝術(shù)概說

孫丹丹

（五常龍濱戲劇團(tuán)，黑龍江 哈爾濱 150200）

舞蹈藝術(shù)是藝術(shù)門類的重要組成部分，也是人類藝術(shù)的始祖。早在人類發(fā)聲之前，人們就已經(jīng)開始用手勢等形體語言來表情達(dá)意了。而用身體動作來傳情達(dá)意應(yīng)該說最接近生命的本質(zhì)，因?yàn)樗亲钪苯印⒆钤嫉姆绞健?/p>

舞蹈；藝術(shù)；概論

關(guān)于舞蹈的起源，有許多不同的看法，有人認(rèn)為它源于模仿，有人認(rèn)為源于勞動，此外還有巫術(shù)說、游戲說、性愛說等。但不管怎樣，舞蹈在漫長的發(fā)展中同樣經(jīng)歷了從低級到高級、簡單到復(fù)雜的歷程。從簡單的傳情達(dá)意和原始崇拜中的模仿到自娛自樂的內(nèi)容和表演欣賞的對象，舞蹈藝術(shù)走過了一個從實(shí)用性、娛樂性又到表演性的過程。

不論舞蹈藝術(shù)怎樣發(fā)展，它最大的特點(diǎn)就是運(yùn)用人體語言作為傳情達(dá)意的媒介。舞蹈中的人體動作要素是最基本的，是本體，而且舞蹈中的動作一般是非常態(tài)的，也就是說舞蹈動作不會存在于平常的生活動作當(dāng)中，它是經(jīng)過藝術(shù)家提煉和升華之后的形態(tài)，以藝術(shù)性替代了功能性，這就是我們通常所說的“源于生活又高于生活”。舞蹈中所蘊(yùn)藏的情感也不是生活中直接的真實(shí)的情感，而是經(jīng)過了藝術(shù)創(chuàng)造，帶有藝術(shù)虛構(gòu)性的情感表現(xiàn)。較之于其他同樣運(yùn)用一定人體語言的藝術(shù)，如戲劇、藝術(shù)體操來說，舞蹈把人體語言運(yùn)用得更徹底、更深入，也更注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。舞蹈是完全建構(gòu)在人體語言上的獨(dú)特藝術(shù)。

按照藝術(shù)門類的劃分，舞蹈是視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)在時空中運(yùn)動的動態(tài)藝術(shù)，也是融合了音樂、舞臺美術(shù)、服裝設(shè)計(jì)等的綜合性藝術(shù)。它把各種元素綜合起來，運(yùn)用動態(tài)的人體在流動的時空中讓我們得到獨(dú)特的審美享受。在這其中，舞蹈與音樂的聯(lián)系尤其緊密，就像姊妹一樣。但這并不意味著舞蹈喪失了獨(dú)立性，完全離不開音樂，無聲的舞蹈也是有的。只是音樂可以從聽覺上將節(jié)奏外化出來，而且兩者交融共鳴可以產(chǎn)生出巨大的藝術(shù)魅力，舞蹈仿佛讓我們“看”到了音樂，而音樂仿佛讓我們“聽”到了舞蹈。舞蹈本身按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)也有許多不同的分類方法，如按照動作體系不同可分為芭蕾舞、現(xiàn)代舞、民間舞、爵士舞、舞廳舞等；按照表現(xiàn)方式可分為抒情性舞、敘事性舞、戲劇性舞、純形式舞等；按照舞者的數(shù)量可分為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、四人舞、群舞等；按照文化層次可分為古典舞、民俗舞、流行舞等；按照社會功能可分為表演性舞蹈、娛樂性舞蹈、交際性舞蹈、健身性舞蹈等；另外還可按照地域劃分，如中國舞、印度舞等；甚至按舞者情況劃分，如按年齡、性別來進(jìn)行分類。

由于專業(yè)舞蹈對于人體的訓(xùn)練要求很高，也由于舞蹈運(yùn)用人體語言進(jìn)行表達(dá)的不確定性，在一定程度上影響了對高雅舞蹈的普及、欣賞與理解。舞蹈學(xué)教授于平先生認(rèn)為舞蹈的審美基點(diǎn)在于“按一定節(jié)律觀和造型觀運(yùn)動的人體”，其中分為三個層次：第一是人體本身的美；第二是舞蹈運(yùn)動的人體動態(tài)美；第三是人體動態(tài)的意象美，即超越了表象的人體與人體動態(tài)而傳達(dá)出的深層的意義、情感、象征等內(nèi)容。其中第一和第二層次包含了動作形式上的造型、構(gòu)圖、連接以及運(yùn)動等方面，而第三層次則涵蓋了動作的形式與內(nèi)容，并將其作為渾然的整體來看待，顯然是三者中的最高層次。因此欣賞舞蹈可以是多層次的，有的人可能僅僅停留在形式的美感上，而有的人則能夠透過形式獲得自身的感受與理解。特別是近代以來發(fā)展迅速的現(xiàn)代舞，打破了傳統(tǒng)舞蹈的許多常規(guī)，多方位地、更深刻地表現(xiàn)當(dāng)代社會，甚至是表現(xiàn)丑陋的陰暗面，其表現(xiàn)手法也是千奇百怪的。對于這樣的舞蹈形式更需要積極地、靈活地深入地欣賞態(tài)度，一定不能僅僅停留在“懂”與“不懂”的層次上，而要在欣賞形式美的同時運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)去細(xì)細(xì)體味人體動作中所傳達(dá)的微妙的情感內(nèi)容。此外更要把人體放在表現(xiàn)的空間中，如舞臺上，去獲得綜合性的整體感受。除此之外，舞蹈也不僅僅是動作形式的外在關(guān)系，它在動作形式之下蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)容。很多傳統(tǒng)的動作形式就像語言一樣，具有它本身的文化內(nèi)涵，成為一種固定的“風(fēng)格化”。比如在中國民族舞蹈中常見的“一順邊”的動態(tài)，就是因?yàn)樵S多山地民族的人經(jīng)常在山路上行走，為了省力選擇一種“之”字形路線，從而形成了同手同腳的“一順邊”。又比如西方芭蕾中動作開、繃、直的審美風(fēng)格，與西方人開放、拓展的民族性是密不可分的。現(xiàn)代舞急速的動作形式也是在現(xiàn)代文化以及后現(xiàn)代文化的整體文化背景中產(chǎn)生的。

因此，要真正了解舞蹈，還需要將其作為一種文化現(xiàn)象來看待，而不僅僅是簡單的外在形式。在這樣的視角下，舞蹈才是立體的深刻的，而不是平面的淺薄的。

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1005-5312（2015）02-0081-01