淺談客家山歌戲的傳承價(jià)值和策略

陳雙媚

（梅州市五華縣文化館，廣東 梅州 514400）

淺談客家山歌戲的傳承價(jià)值和策略

陳雙媚

（梅州市五華縣文化館，廣東 梅州 514400）

客家山歌戲是客家文化的瑰寶，它與客家人的生活息息相關(guān)，在文化潮流涌動(dòng)的今天，它的傳承和發(fā)展具有非常重要的意義，如何傳承和保護(hù)這種地方文化，也是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

客家山歌戲；傳承；發(fā)展

客家山歌戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 客家山歌戲是客家文化的瑰寶，與客家人生息相伴，榮辱與共，在歷經(jīng)磨難中頑強(qiáng)地生存與發(fā)展。幾度風(fēng)雨幾度秋，在蓬勃的發(fā)展階段后，山歌戲這個(gè)小劇種在時(shí)代的文化潮流中，它漸漸讓出主流圈，被日益更新的文化潮流所擠兌。客家山歌戲是否真的應(yīng)該退出文化舞臺(tái)？它是否具有傳承價(jià)值呢？本文淺談客家山歌戲的傳承價(jià)值和策略。

一、客家山歌戲的傳承價(jià)值

（一）客家山歌戲源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

山歌是中國(guó)最大的一種民歌，各地有各地的山歌，各民族有各民族的山歌，客家人傳唱的山歌叫客家山歌。客家人是漢族的一個(gè)民系，遍布全國(guó)各地，他們?cè)谌粘Ｉ顒谧髦袆?chuàng)作了大量膾炙人口的山歌，廣為流傳。而客家人在山歌的基礎(chǔ)上編入故事情節(jié)，創(chuàng)作了客家山歌戲，成為戲劇的一個(gè)劇種，深受群眾的喜愛。

在電視、電影還是奢飾品的年代，客家山歌戲是客家人們生活中必不可少的精神糧食。一個(gè)流動(dòng)的劇團(tuán)，幾件簡(jiǎn)單的樂器，就能上山下鄉(xiāng)，不管是田地，還是曬坪，都是他們的舞臺(tái)，幕布一掛，張口一唱，一場(chǎng)戲就上演了。在客家地方，不管男女老少都愛看客家山歌戲，每逢有劇團(tuán)來(lái)演出，村民必定攜老帶幼，早早拿著板凳占個(gè)好位置，等著看戲。

客家山歌戲是客家人們節(jié)日的重頭戲。客家人講究節(jié)日，不管是傳統(tǒng)節(jié)日，還是迎嫁送娶，亦或上燈祭祀、滿月做壽，或者家族里有重大活動(dòng)，都講究熱鬧，都會(huì)請(qǐng)劇團(tuán)演上一出客家山歌戲，讓全村老少大飽眼福。

隨著社會(huì)的發(fā)展，山歌戲也在發(fā)展，一場(chǎng)劇時(shí)間可長(zhǎng)可短，既可以作為獨(dú)立的一場(chǎng)戲，也可以在文藝演出中作為其中一個(gè)節(jié)目。內(nèi)容包羅萬(wàn)象，既含有山歌戲的文化內(nèi)涵，又有反應(yīng)時(shí)代特征的故事情節(jié)。

山歌戲的演出除了有政府規(guī)范的正規(guī)劇團(tuán)，還有很多業(yè)余團(tuán)隊(duì)，他們由一群喜歡山歌戲，會(huì)唱山歌，會(huì)編山歌劇的人組成，業(yè)余排練，演出，讓客家山歌戲得以更好地傳承和發(fā)展。

（二）客家山歌戲是客家文化的瑰寶

客家山歌戲是客家文化的瑰寶，它起源于田頭地尾，反應(yīng)客家人的生活勞作，鄰里親情，對(duì)愛情的向往，對(duì)美好生活的追求，它揚(yáng)善懲惡，涵蓋了生活的喜怒哀樂。

客家山歌戲，經(jīng)過(guò)客家人祖祖輩輩的傳承、充實(shí)，不斷得到豐富和發(fā)展。它故事十分豐富，感情樸實(shí)無(wú)華，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，曲調(diào)流暢優(yōu)美；有的抒情，悠揚(yáng)、纏綿，回味無(wú)窮，有的高亢、嘹亮、激越，一泄無(wú)遺。客家山歌戲的唱詞是運(yùn)用客家方言演唱，押韻順口，言簡(jiǎn)意賅，富有生活情趣和鄉(xiāng)土氣息。除了勞動(dòng)、生活、歷史人物和歷史事件之外，愛情便是客家山歌戲的永恒主題。

客家山歌戲，以“采茶燈”中的“蝶步”和民間舞蹈“秧歌步”等舞蹈動(dòng)作來(lái)表演，唱詞、念白借用山歌興比手法，音樂曲調(diào)或高亢奔放、悠揚(yáng)明快，或輕松活潑、詼諧生動(dòng)。

（三）客家山歌戲的社會(huì)功能

客家山歌戲作為一種傳統(tǒng)文化，在潮流文化日益更新的今天，依然深受廣大群眾喜愛的最重要的原因是它特殊的功能作用為社會(huì)所需要。

1.“教化”是客家山歌戲的主要功能之一。客家梅州有一出經(jīng)典的山歌戲《稱家官》（“家官”是公公的意思），講述的是兩個(gè)兒媳婦每月輪流照顧公公，大媳婦孝順，服侍公公非常周到，公公在大媳婦家過(guò)得舒心，開心，人也滋潤(rùn)起來(lái)。可二媳婦呢，是個(gè)刁鉆的婦女，對(duì)公公非常苛刻，給公公吃得差穿得少。一個(gè)月結(jié)束后，公公又輪到大媳婦家了，大媳婦一看，這公公又黑又瘦，是不是兒媳婦照顧得不好呢？?jī)合眿D伶牙利嘴，說(shuō)自己待公公如何周到。大媳婦不相信，便想出稱體重的方法。公公擔(dān)心引起兩個(gè)兒媳之間的矛盾，在腰上綁上米袋子再稱。這出戲非常生動(dòng)，詼諧，但在笑過(guò)之后，又引發(fā)觀眾的思考，敬老愛老是每個(gè)子女應(yīng)盡的職責(zé)，切莫弄虛作假。

《稱家官》這出客家山歌戲上演幾十年依然很多觀眾喜愛看，最為重要的原因就是它的教化功能。客家山歌戲還有很多這樣具有教化作用的戲，有的勸人莫怕逆境，有的勸人知足常樂，有的破除迷信，有的懲戒除惡，深受觀眾喜愛。

2.反映社會(huì)現(xiàn)象。藝術(shù)來(lái)源于生活，不管是文學(xué)作品，還是影視節(jié)目，大都來(lái)源于生活，是生活的一個(gè)側(cè)面，影射某種社會(huì)現(xiàn)象，客家山歌戲同樣具有這樣的功能。近年來(lái)城管問(wèn)題是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，也是一個(gè)極為矛盾、敏感的問(wèn)題，在這個(gè)城管和小販的問(wèn)題上，到底誰(shuí)才是弱勢(shì)群體呢？由梅州著名劇作家李偉東先生創(chuàng)作的《喇叭聲聲》，它從另一個(gè)側(cè)面描述了城管和小販的關(guān)系，小販和群眾的關(guān)系。此戲在2012年獲全國(guó)群文創(chuàng)作二等獎(jiǎng)。“饅頭張”有他的艱辛，城管要履行他的工作職責(zé)，深受干擾的小店老板娘無(wú)奈而又善良。整出戲中，沒有好人壞人之分，不同的角色代表著不同的社會(huì)階層，無(wú)奈貫穿了整部戲。他之所以能獲此殊榮，并且在演出中得到觀眾的認(rèn)可，是因?yàn)樗芎玫乇憩F(xiàn)了城管與小販這一矛盾的社會(huì)關(guān)系。

李偉東先生還寫了很多這樣的山歌戲，比如《小買小賣》，一只鴨子就是一臺(tái)戲，一桿稱稱出公正和良知。這些戲都是生活的真實(shí)反應(yīng)，生活的無(wú)奈，生活的艱辛，生活的趣事，生活的純真和善良，一一在舞臺(tái)上上演。

3.有效的宣傳手段。客家山歌戲還是政府、各單位單位和社會(huì)團(tuán)體宣傳政策、方針的有效手段。2014年廣東省五華縣創(chuàng)建衛(wèi)生縣城，如何能快速有效地向群眾宣傳政府的這一決定？如何快速地在群眾中掀起講衛(wèi)生的熱潮呢？五華縣委政府根據(jù)群眾特別喜歡看山歌戲的特點(diǎn)，創(chuàng)作了大量關(guān)于創(chuàng)衛(wèi)的山歌戲，下鄉(xiāng)進(jìn)村演出，到學(xué)校和社區(qū)演出，有趣的故事，詼諧的表演，融說(shuō)、唱、演于一體，為群眾所接受和喜愛，收到良好的效果。

二、客家山歌戲的傳承和發(fā)展

客家山歌戲是客家文化的重要載體,傳承與創(chuàng)新客家山歌戲?qū)τ诒Ｗo(hù)客家文化有重要意義。但是，它作為一種古老而土著的劇種，面臨著傳承和發(fā)展的困境。筆者認(rèn)為，客家山歌戲的傳承與創(chuàng)新應(yīng)該堅(jiān)持繼承性、民俗性和時(shí)代性,在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新,才能既體現(xiàn)時(shí)代要求,又體現(xiàn)客家風(fēng)情。

（一）保護(hù)好客家山歌的傳承人

客家山歌是一種寶貴的民間文學(xué)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而客家山歌戲是在客家山歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，是客家山歌的延伸和發(fā)展。現(xiàn)在的年輕人會(huì)寫故事編故事的不少，但是能寫山歌又能寫戲，進(jìn)而能寫山歌戲的少之又少。客家山歌靠口傳心授來(lái)傳承，傳承人具有豐富的知識(shí)和精湛的技藝，如果沒有了傳承人，客家山歌將難以傳承甚至消失，那客家山歌戲的傳承和發(fā)展更無(wú)從談起了。所以保護(hù)客家山歌的傳承人對(duì)于客家山歌戲的創(chuàng)作和傳承具有重要的意義。

（二）廣納人才，充實(shí)創(chuàng)作、演出隊(duì)伍

在這浮躁的社會(huì)，能靜下心來(lái)看書的人都很少，更不要說(shuō)沉下心來(lái)寫書的人，喜歡客家山歌戲創(chuàng)作的人更是寥寥無(wú)幾。唯有政府廣納人才，選調(diào)一批專業(yè)的創(chuàng)作人員，才能不斷充實(shí)創(chuàng)作隊(duì)伍，寫出更多優(yōu)秀的客家山歌戲。

客家山歌戲的表演，既講究演技，又要求唱腔要了得，能有如此靈性又喜歡山歌劇的人越來(lái)越少。唯有不斷挖掘人才，培養(yǎng)人才，提高待遇，才能吸引和充實(shí)這個(gè)隊(duì)伍。

（三）創(chuàng)作具有時(shí)代氣息的客家山歌戲

在文化發(fā)展日新月異的今天，如何讓客家山歌戲不擱淺在時(shí)代潮流的沙灘上？關(guān)鍵是客家山歌戲的創(chuàng)作要跟得上時(shí)代，做到雅俗共賞，老少皆宜，能煥發(fā)時(shí)代的氣息。客家山歌戲中古老的曲調(diào)和故事情節(jié)年輕人不喜歡，老舊的習(xí)俗年輕人不理解，所以要繼承和弘揚(yáng)客家山歌戲就必須推成出新，用新的觀念、新的視覺看問(wèn)題，故事情節(jié)緊接時(shí)代潮流，反映現(xiàn)代生活信息，在曲調(diào)上融入現(xiàn)代音樂元素，使音樂表現(xiàn)更加豐富。

（四）政府加強(qiáng)保護(hù)和引導(dǎo)

客家山歌戲是一種傳統(tǒng)文化、地方文化，它的傳承和發(fā)展僅靠個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要社會(huì)和廣大人民群眾的支持，需要政府有關(guān)部門在經(jīng)濟(jì)、政策上的支持和引導(dǎo)，積極創(chuàng)造良好的氛圍，弘揚(yáng)和發(fā)展客家山歌戲，為客家山歌戲提供更為為廣闊的平臺(tái)。

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1005-5312（2015）11-0153-02