任姍
(中國藝術研究院,北京 100027)
交互系統設計的人類學視角
任姍
(中國藝術研究院,北京 100027)
設計與人類學的關系有著一種天生的韌性和粘性,通過學科之間的交融,我們可以更加系統全面的來指導交互系統設計。本文主要借鑒人類學的理論和研究方法,從體質人類學與文化人類學的角度對交互系統設計進行思考。
體質人類學;文化人類學;設計人類學;交互系統設計
人類學一詞最早來源于古希臘,字面意思是“關于人的科學”。在早期這個詞具有兩層含義:一方面是關于人類體質的科學:一方面是關于人類精神的科學。人類學的目的是試圖根據人的生物和文化特征綜合的研究人,尤其是人的差異,以及種族和文化特征的差異。正如霍貝爾在《作為文化的藝術》一書的序言中所概述的那樣:“其實設計與人類學的關系有著一種天生的韌性和粘性。”設計是對物體進行重新組合的藝術,而文化始終制約著組合客體的全過程。交互系統設計是隨著人類的生活方式、造型藝術和技術的不斷發展而成長起來的。它集科學與美學、技術與藝術于一身。設計研究的所有范疇都包含在人類學范疇之內。因此,從人的生物性和社會性角度出發,透過交互系統設計創意和市場運作的表象。去尋求它與人的本質關系,還原交互系統設計在人類歷史文化中的真正價值。
體質人類學是從生物和文化結合的視角來研究人類體質特征在時間上和空間上的變化及其發展規律的科學。其中人體形態學主要研究人類機體的個體變異、兩性差異、年齡變化、人類體質及各種生物和社會條件對人體結構的影響。
包豪斯學派曾對現代設計提出了一個重要的命題“設計的目的是人而不是產品”。交互系統設計通常強調“以人為本”,不僅要從市場需求的角度出發,而是從人的角度去審視產品功能及由此帶來的社會問題,從人類學的角度去關照產品與人的關系。從人性化的角度出發,交互系統設計講究人體工程學,設計作品力求符合人體構造,符合人的需求,讓人在使用該產品時產生盡可能多得舒適感以致不易疲勞。比如:在為老年人設計產品時,應注意到老年人的生理變化,為老年人的設計要重點強調臂力的作用,以補充老年人腿力的不足。因此我們從體質人類學的角度出發,重新探討交互系統與人的關系,賦予設計更多的人文關懷,加大以人為本的設計比重。
文化人類學是從考古學、民族學、語言學等方面研究不同歷史時期人類群體的文化活動、社會結構以及彼此之間的關系,從而揭示人類文化的起源與發展規律。而交互系統設計是具有民族性和地域性的,各個民族由于生存環境和生活經歷不同,不可避免有文化差異。人類學研究把由于不同地理環境、社會歷史背景、風俗習慣、經濟條件等因素構成的各種文化稱為文化類型。從這個意義上講,一種類型的產品就是一個特有的文化概念。比如,歐洲藝術設計講究自然和諧、功能簡約、體現人性化與人情味為美的標準。這也是歐洲藝術設計的精華所在。因此,我們就不能以工業化的產品生產標準來衡量。
文化人類學重點研究群體行為、信仰和生活方式,這對交互產品設計有著重要指導作用。設計師可以從文化人類學的角度來理解不同的文化,了解用戶與產品之間的關系及用戶使用產品的行為和態度。
交互系統設計在當代語境中和學科整合趨勢下,借鑒人類學方法思維及理念,突破以往研究方式,對于其研究獲得新的活力,謀求新的突破有極大幫助。
從某種人類學觀點來看,設計的未來取決于其本身是進行中的社會文化子系統的程度。在社會文化范圍內,設計是形成行為、規整行為和引發行為的系統。這里所主張的研究與那些更為一般性的、強調形式的研究相比,在實質上是人類學的,是哲學人類學人本主義的延伸。設計本身就是一種將抽象的設計理念轉換成具體產品實體的過程,設計師扮演著相互溝通的角色,其對產品的結構、材料、制造及使用狀態的認識,賦予美學價值,將心中的產品形象予以具體化。設計師透過產品與使用者做思想上的溝通,但是否能使二者之間的互動關系達到融合的地方,既看產品能否對使用者發生意義。是否能產生認知操作或心理認同,是否能喚起使用者對其文化與自然環境的記憶而定,又取決于設計師能否認識到人的形象的“完整性”,是否將人放到自然環境當中、放到文化環境當中,從而綜合全面地研究人,還要深入到人生經驗的提煉中去,并且把這種人生經驗作為人的基本價值觀念的體現,這樣在設計作品上才能體現出人本關懷,賦予設計以人的情感,建立一種真正意義上的人本主義,也正是在這個意義上的交互產品設計才能稱之為人本設計。
交互系統設計是現代文化和精神的產物,人類學從歷史深度和文化立場的基礎上,理解人類發展的各種可能性,盡可能的揭示現代社會存在的問題,設計師從人類學的角度出發,站在人類文化的立場上,對現代交互系統設計存在的問題進行人性化的思考。
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J504
A
1005-5312(2015)11-0262-01