淺談非物質文化遺產保護工作及對策
——以蘇州市吳中區為例

王玉國

（蘇州市吳中區文化館，江蘇蘇州215100）

淺談非物質文化遺產保護工作及對策
——以蘇州市吳中區為例

王玉國

（蘇州市吳中區文化館，江蘇蘇州215100）

非物質文化遺產是人類的精神財富。蘇州吳中是吳文化的發祥地之一，擁有瑰麗多姿的非物質文化遺產，這些非物質文化遺產與人民群眾的生活息息相關，蘊含著強大的精神力量，成為吳中區乃至蘇州、全國彌足珍貴的文化財富。本文闡述了目前吳中區非物質文化遺產保護現狀，并針對存在的問題提出了相應對策和建議。

吳中區；非物質文化遺產；保護對策

一、蘇州市吳中區非物質文化遺產現狀

（一）資源豐富

吳中區歷史悠久，文化遺產資源十分豐富。現有歷史文化名鎮5個，其中國家級3個、省級2個；擁有國家級非物質文化遺產項目4項、省級項目5項、市級項目10項，其中蘇州香山幫傳統建筑營造技藝作為傳統木結構建筑營造技藝的組成部分，于2009年被列入聯合國人類非物質文化遺產代表作名錄；擁有非遺項目代表性傳承人64人，其中國家級4人、省級6人；擁有蘇州市級非物質文化遺產保護示范基地4個。吳中區在歷史文化名鎮名村、古村落、古建筑、全國重點文物保護單位和庫藏文物精品五方面的數量都位居全國前列。除此之外，一些富有地方特色的非物質文化現象在漫長的歷史中發展、錘煉、升華和提高，通過口傳身授、典籍記載、制作技藝等形式流傳下來，太湖流域以及水文化為特征的民風民俗，共同造就了吳中精彩紛吾的非物質文化遺產。

（二）支持有力

近年來，在非物質文化遺產保護傳承方面，吳中區始終堅持“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，按照“政府主導、社會參與，明確職責、形成合力，長遠規劃、分步實施，點面結合、講求實效”的工作原則，非物質文化遺產保護工作整體推進，取得了顯著成效。吳中區政府、文化主管部門對非物質文化遺產保護力度不斷加大。項目資金、傳承人補助經費落實到位；制作了錄像、錄音資料；搶救性征購了珍貴實物；編輯了普查叢書；對一些沒有進入傳承人名錄，又承載著一定傳承技藝的傳承者，評定為農村中高級實用人才；舉辦了豐富多彩的文化遺產傳承、傳習活動。這一系列舉措對促進非遺活態傳承保護工作起到了積極助推作用，保護成效顯著。

二、相應對策及建議

面對非物質文化遺產，吳中區做了大量認真而細致的工作，非遺保護工作也走在江蘇省的前列。但是，眾所周知，非物質文化遺產有其自身的特點與規律，這也就導致出現了這樣的局面：盡管政府主動進行保護方式的優點是見效快，作用顯著，在較短的時間內能夠保留住非物質文化。但對于非物質文化遺產本身而言是被動接受，自身缺乏生存活力，加之部分非物質文化遺產傳承人自身原因，保護工作也會出現這樣那樣的問題。現在，就以吳中區的非遺保護工作談談對策與建議。

（一）政府主動保護與自身開發保護相結合，從而激發生存活力

在政府加大保護力度的基礎上，應該建立起一種由政府引導、市場化參與的保護機制，以市場競爭的壓力激發非物質文化遺產的生存活力，從而找回自己的生存價值，使這些項目的傳承能夠進入活態與發展的良性循環之路。如流傳于吳中區越溪一帶的石湖棹歌，本來就是一種古老的民間音樂，現在要找尋一冊相關的書籍都是一件比較困難的事。如果在政府有關部門的扶持下，能夠將石湖棹歌進行搜集整理，甚至彩排展演，這必將是石湖文創旅游項目中的一個亮點。所以說，只要進行認真宣傳、推廣，就能使人們認同棹歌、了解棹歌，再從內容到形式進行合理轉化，強化其自身在社交活動中的功能作用，使傳承者和被傳承者雙向互動，營造新的傳承環境，促其活態傳承、延續。

（二）切實做好包括傳承人在內的非遺項目推廣工作

傳承人是非遺項目的“血液”，只有“血液”是新鮮的，不斷更新的、活態的，非遺項目才能長久傳承下去。特別是對許多未列入保護名錄的非遺項目來說，必須培養自身的造血功能，使其在不斷變化著的社會文化環境中得到適應性調適，從而在傳承中發展，在發展中傳承。與此同時，文化管理部門要主動出擊，讓市民了解非遺、走近非遺，這才是更高級別的保護方式。

2015年6月28日，吳中區以非物質文化遺產保護日為契機，組織部分市民群眾代表參加非物質文化遺產公益體驗活動，與傳統文化、傳統技藝以及傳承人進行手與手、手與物、心與心的交流。在這種接地氣的活動中，市民參觀并體驗了非物質文化遺產項目，包括劇裝戲劇制作技藝（蘇州劇裝戲具合作工作）、明式家具制作技藝（蘇福紅木工藝廠）、蘇州玉雕（馬洪偉玉雕工作室）、光福核雕（許忠英核雕工作室），近距離觀察、參與、互動非物質文化遺產技藝流程，與傳承人面對面交流，了解優秀傳統文化，學習知識和技藝，進一步提高了全社會對傳統文化的認同和保護。

越溪船拳是吳中區比較有特色的一個非遺項目，如果僅靠傳承人的發揚光大，顯然，其力量是微不足道的。針對這種情況，吳中區越溪實驗小學將其引入學校的體育課堂，并與蘇州大學體育學院合編相關教材，在全校進行推廣，并多次組織學生參加全市范圍內的展演活動。這種形式，就讓非遺項目的傳承走向縱深，從而得到了更好的保護。

（三）貼近現實需求傳承保護，形成動態發展機制

非物質文化遺產的活態保護，傳承是重中之重。所以說，不斷引導培育人們弘揚傳承傳統文化的情結，使人們自覺自愿地認知傳統、回歸傳統、傳承傳統，是非遺傳承的關鍵。吳中區的甪直古鎮，是典型的江南水鄉，也是全國游客的尋游熱門景點。但是，流傳在這里的山歌，卻待字閨中，知者甚少。事實上，甪直山歌是甪直歷史中不可缺少的重要內容之一，其悠久的傳唱歷史見證了甪直的發展。由于它具有精湛的語言表達技巧，又能井然有序地說理和敘事，把生活豐富化、趣味化，便口耳相傳被保存下來，可以說，它是甪直本土最古老、最純正、最具代表的傳統音樂。

為了進一步推進吳中區非遺項目建檔工作的開展，2015年6月23日，吳中區文管辦組織攜攝制組進行了對其進行了拍攝錄制。不僅如此，吳中區的錄制工作更加廣泛，先后對甪直宣卷市級代表性傳承人蔣根全宣卷班宣講的寶卷《戲說甪直》、《販馬記》，孫慰春宣卷班的《張陵山傳說》以及甪直山歌《游古鎮，夢成真山歌》、《種秧山歌》、《水鄉服飾山歌》等進行了錄制，系統整理和保存全區范圍內的傳統音樂類音頻音像資料，以期更好地保護和傳承傳統音樂這一非物質文化遺產。這些民間傳統音樂，歷史久遠，特色鮮明，又接地氣，深受甪直當地百姓的喜愛。經過大家的努力，甪直宣卷和甪直山歌分別被列入蘇州市和吳中區級非物質文化遺產保護項目。

這種貼近現實需求的保護充分證明，盡管集中的展示、展演活動不是非遺傳承的現實土壤，但是它同樣營造了非物質文化遺產傳承的新環境。因此，在非遺保護工作中，需要進一步整合區域內許多可觀賞性項目，經過統一籌劃，將其組織為一臺或幾臺非遺精粹節目，長期進行演出展示。陜西省華陰老腔的演出模式，就采取了這種模式。這一做法不僅可以豐富人們業余的文化生活，也可以使非物質文化遺產項目的活態保護傳承引入良性發展的軌道。

（四）合理解決行政區劃帶來的保護困境

每個地方都會遇到行政區域的調整，本來，這是為了更好地整合資源，推動地方經濟建設的一件大事。但是，行政區劃的調整往往也會給非遺保護帶來一些問題。如蘇州的石湖就多多少少遇到這樣的問題。

石湖是太湖支流，南北長4.5公里，東西寬2公里，周圍10公里，面積3.6平方公里，是一個以吳越遺跡和田園風光見稱的風景區。石湖的歷史悠久，可以上溯到吳越爭霸時期。相傳范蠡就曾帶著西施由石湖而入太湖，從此隱居。石湖景區內有許多吳越古跡，并有眾多古寺、古塔、古墓等。不僅如此，石湖一帶還流傳下來了不少風俗，比如石湖棹歌，就是古代石湖的一大特色。筆者查閱資料發現，有一套《古新郭叢書》就較好地挖掘出石湖的非物質文化，但受地域所限，叢書偏重于新郭，并沒有從石湖這樣一個大的文化范疇去論述探究石湖的非物質文化遺產。事實上，石湖一帶的釀酒技術、眼鏡制作手藝，明清時期已經名聞江南。然而，這些別具特色的民間風俗，卻幾乎被人遺忘落。這與石湖周邊的村落、社區在行政區劃上分屬吳中區、新區、姑蘇區有關。盡管現在有石湖管理委員會統一管理石湖，但其職能主要局限于石湖景區的建設、管理與運營，而對于并不能帶來實際經濟效益的非物質文化，卻成了一個保護死角。如果整個石湖隸屬于某一個行政區的話，這樣的境遇可能就會得到明顯改觀。當然，如果幾個行政區域聯手保護，統一進行資料整理搜集，也不失為非遺保護的一件幸事。

三、結語

“文化是民族的精神命脈和創造源泉。”這是李克強總理在2015年“兩會”上所做的《政府工作報告》中提出的精辟論述。毫無疑問，這里的文化包括非物質文化遺產。事實上，綿延數千年的非物質文化遺產是中華民族精神的結晶，也是中華民族的文化見證。在這個日益發達的時代，重視、保護好非物質文化遺產，也就是保護好我們的傳統文化記憶，更是堅守我們的鄉愁。保護非物質文化遺產，不是為了強行保存已經過時的風俗習慣或傳統技藝，而是尊重我們的歷史，尊重我們祖先的創造，更是尊重社會歷史的自然發展規律。只有讓這些非物質文化遺產健康地“活”在當下，使其熠熠生輝，才會在不斷持續的傳播中轉變成強大的精神力量，從而推動社會的進步與和諧。

［1］李琦.非物質文化遺產保護及其產業化經營探索［J］.商業時代，2008，（6）.

［2］中國作家協會、中央編譯局編.馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝［M］.北京：作家出版社，2010.

［3］鄒海明主編.古新郭文叢［M］.蘇州：古吳軒出版社，2009.

［4］吳中區年鑒編篡委員會編.吳中年鑒2014［M］.上海：上海社科院出版社，2014.

［5］王寧.非物質遺產的界定及其價值［J］.學術界，2003，（4）.

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1005-3115（2015）20-0047-02