芝貝歐文化中心分析

黃華

（中國建筑西南設計研究院有限公司　四川　成都　610000）

芝貝歐文化中心分析

黃華

（中國建筑西南設計研究院有限公司四川成都610000）

本文闡述了倫佐·皮亞諾的作品芝貝歐文化中心的環境、技術等方面的特點，并就其設計方法進行分析。

芝貝歐文化中心；建筑；環境；空間；設計

前言

倫佐·皮亞諾（Renzo Piano）是一位意大利的著名建筑師，他在1937年9月14日出生于一個建筑商世家，因而對建筑產生興趣深造學習。盡管皮亞諾深受多位建筑大師作品的影響，但自出道之日起，他就特立獨行，決不墨守成規、拾人牙慧，并且始終偏愛開放式設計與自然光的效果。他這種親近自然貼合自然的態度使得其作品不僅僅適合發達國家同時也適用于發展中國家。他重視時代精神，而又更多地尊重建筑的場所特性和文化傳統；他關注技術工藝，而又能使建筑與自然相映相融。本文就分析倫佐·皮亞諾的作品芝貝歐文化中心來探索其設計方法。

1　建筑與環境

注重建筑的地域文化特色，強調建筑的場所特性，是倫佐·皮亞諾設計理念的一個最為重要的內容。他曾發表過這樣的言論：“基本場地環境構建了場所，它一如既往地被鐫刻在其位置上，如同淺浮雕一般。這個部分通常很宏大，不透明，而且很沉重。然后，你制作一個輕巧的、透明的甚至是臨時性的建筑作品放于其上。在這樣的組合中，沉重的部分是永久性的，輕巧部分是臨時性的。”這段話完全反應了他對自然與地域的尊重。

圖1

芝貝歐文化中心是倫佐·皮亞諾在新喀里多尼亞的努美阿建造的一所高聳入云的木棚狀文化中心。在那里，通過煞費苦心地了解當地的習俗、信仰與審美情趣，他的建筑最終贏得了對西方殖民控制戒心重重的土著長老們的支持。

建筑群總共有十座雕塑性極強的棚屋，在結構上采用了交合木結構，并以木材覆面。從平面上來看，十座大小不同，功能各異的“房子”看上去更像一個標準的土著村落。同時由于其坐落于太平洋沿岸，立面上微弧的構造使得芝貝歐文化中心像10個鼓滿風的船帆，帶領著努美阿的人民，準備重新起航。

圖2

而建筑的所有語言都蘊含了當地土著文化情節的特性，并貫徹了它的主題：土著棚屋、棕櫚森林、景觀編織。

圖3

皮亞諾所吸收的最主要的民間技術就是棚屋的構成方式：在當地建造語匯中，棚屋結構的主要肋架是有棕櫚樹苗所承擔并被編織牢固。反應在建筑體便是：棕櫚樹苗被膠合層板與鍍鋅鋼材所置換，形成更為堅固并微弧的桶裝勒柱；外表面橫向呈百葉狀的木板可能源于當地民間的編織工藝。皮亞諾曾大量收集當地民居技術中各種編織方式作標本，再將它們與現代技術相結合，作為建筑的表皮，編織出一種全新的工藝景觀，同時也使建筑看起來更加的開放與透明。最后，為反應當地信仰，中心雖然僅有一層，卻用最高到28m的豎向肋結構加高，這仿佛是釋放了建筑中被壓抑了很久的象征性。這種巨大的尺度與高聳的姿態，表達對神靈的敬畏也釋放了土著長久被壓迫的靈魂與尊嚴。

這樣的建筑不僅僅是融入了當地的景觀，同時是當地文化的一種承接，一種延續，也使對未來的一種期盼。

2　建筑與技術

圖4

倫佐·皮亞諾曾因蓬皮社文化中心被歸以“高技派”之列。但在接下來的建筑設計中，人生的經歷使他明白了技術與場所的共生性。從而真正理解了技術的運用，技術不僅僅是一種手段，更多地是一種技術性的思維。好的技術運用是需要融化在創作過程之中的，它不是有形而是無形的。在芝貝歐文化中心的設計及其建造中，技術從始至終的貫徹著，成為設計的過程。

芝貝歐文化中心位于南太平洋的熱帶島國新喀里多尼亞，這里氣候炎熱潮濕，最大限度的利用自然通風來降溫、降濕成為適應當地氣候、注重生態環境的核心技術。但常年多風，且由于臨近海邊，海風成為自然通風的切入點和風荷載較大的問題。

圖5

皮亞諾由此出發，設計了一套十分有效的被動通風系統，其原理是采用雙層結構，背對夏季主導風向，使空氣可以自由的弓形表面與垂直表面之間流通，建筑外殼上的開口用于吸納海風、引導建筑所需要的空氣對流。最初，“棚屋”呈封閉的圓錐狀，木肋的盡端交匯于頂部，外觀更接近于當地傳統住宅。但為了更利于熱帶地區的自然通風和減小風荷載，“棚屋”變得更加通透和開敞，這也是編織的表皮在技術上的體現。而28m的豎向肋結構加高不僅僅符合熱空氣上升的熱力學原理，這一形式的構筑也可以強迫建筑物內部的空氣拔高，從而增強其通風效果。而本身在材料上選擇木材成為主要材料位于建筑內外，充分運用了其吸濕性的良好特質成功的對高技派進行了軟化，最終人工技術所表達“科技感”與當地文化得到了共生，無形的技術融合在建筑之間。皮亞諾的作品總能貼切的反映當地的歷史和傳統，由此，他完成了從重金屬的高技派到文化的高技派的轉變，使自己的作品更純凈、平和、生活化。

3　空間與功能

圖6

圖7

科學技術的發展改變了人們的生存環境與生活方式，從而產生新的建筑功能。而新的功能需求就要求適當的技術手段來解決，這是一個周而復始的過程。功能需求一直是皮亞諾進行建筑創作的出發點。他所進行的技術原理的選擇與科技的施展都是在確定功能需求后進行的。

芝貝歐文化中心所處的新喀里多尼亞是一個原生態的島國，而這個文化中心的建造空間極其廣闊，所以皮亞諾給予了我們一個新的設計準則。完全拋棄了功能主義與實用主義的現代主義信條，更多地是由精神上而不是功能上去構造它。

4　形式與空間（如圖8）

在努美阿文化中，皮亞諾相反復蘇了當地鄉村“村落”的簇擁空間的原型。一條與半島地形相應微弧的線性道路如移動的編織著一側高低大小全部相同的方形公告空間（如一座560m2的大廳、旅館、露天劇場、泊車位等），這些直線形周邊與弧形道路交織一處，其間錯落處，院落出現，繼而庭園也隨植物、陽光的滲入而產生。建筑在都市中喪失的家園逐一得到復蘇。在道路的另一側。一群被稱為“棚屋”的圓形盒體簇擁并朝向道路開放。它們各相獨立，卻以微差的聚散間距被建筑師劃分為3、3、4的三組“村落”，分別容納著：畫廊展覽；圖書館、多媒體；青年中心、學校資源等空間。

圖8

與其說它們像是三簇“村落”，倒毋寧說是沿著路徑展開的圣龕，它們像是將羅馬萬神廟展開后的描述：在展開中，向心的紀念性空間變成發散性的漫步通道，祈禱的靜默化為朝圣路徑的歡愉。原先在萬神廟的厚厚墻壁作為結構剩余的一個個圣龕，掙脫束縛，欣欣然擁列于路徑一側，并被漫不經心的編織成希臘雅典衛城般的島嶼景觀。

5　設計技巧與方法

表1　典型作品創作思路分析表

倫佐·皮亞諾便是一位能在每一建筑中使環境與技術能夠相互促進至極點的建筑大師。他習慣從他所設計的建筑中選取一個核心矛盾，再以此為出發點尋求解決方法。

皮亞諾并不刻意去追求建筑的外觀，而是注重解決問題的方法，他的建筑外觀通常是技術的外在表現形式。但在后現代逐一注重文脈的大氛圍中，他開始注重技術表達與周圍環境的協調關系。他一般的設計思路是通過分析自然環境與人文環境，確定形式的需求，從而與技術措施相結合。他既強調讓技術發揮最大效益去實現功能，又強調建筑對于環境的依賴。他在分析功能需求后，確定技術原理，選擇構造方式，同時由環境因素所決定的形式需求對構造方式進行制約，篩選，最后達到功能需求與形式需求的平衡。

圖9

運用科學的原理，以高信息、低能耗、可循環性和自調節性的建設理念去創造一個高效率的“系統”，而這個系統又能與自然共生，這就是皮亞諾建筑的宗旨吧。

芝貝歐文化中心就是在這種設計方法下完成的既爛漫又理性的建筑作品。它的浪漫在于當人們看到他時很有可能會自然地聯想到當地傳統的取材天然的棚屋，與各種各樣的用精美材料編織而成的器具與工藝品；又可能會令人產生某種近似于土著對神靈的崇敬之情。而它的理性則在于如前面分析的那樣和當地的氣候等自然條件是如此的匹配協調。

6　后記

文化中心的建立，無疑喚起人們對這個南太平洋的特殊文化的興趣。同時，它也在幫助這里的人們有了展現自己文化的舞臺，而不在這個現代化席卷而來的世界中迷失自我，在文化大融合中丟掉根源。通過它與自然地契約，我們看到了一個不失于現代化同時走進自然的建筑。并為今后的設計提出了新的可能。

TU-80

A

1673-0038（2015）10-0152-03

2015-1-19

黃華（1987-），女，設計師，本科，從事建筑設計工作。