“禮”與“讓”是鄰里關(guān)系的橋梁、鄰里文化的靈魂

張頤武

“禮”與“讓”的哲學(xué)應(yīng)是我們急需掌握的必修課，也是一個(gè)自然人在社會(huì)中的立足之道。

中華民族對于鄰里文化的關(guān)注可能遠(yuǎn)超于其他不同社會(huì)和民族的人，常常掛在嘴邊的老話兒“遠(yuǎn)親不如近鄰”就折射出了中華民族對于建設(shè)鄰里關(guān)系的熱衷，雖然與鄰居非親非故，但大家都憧憬著把鄰里關(guān)系處得熱情、親切并充滿信任。

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國家庭已經(jīng)進(jìn)入了核心家庭時(shí)代，人們從過去那種“群居”生活過渡到私密性極強(qiáng)的個(gè)人生活，也導(dǎo)致了但凡有人“侵犯”了我的地盤，我就頓時(shí)火冒三丈。如今，鄰里之間的矛盾與沖突越來越瑣碎化、暴躁化。這種鄰里之間的矛盾沖突在過去往往出現(xiàn)在我國農(nóng)村，可目前在一些大城市中，甚至在一些高檔小區(qū)中所出現(xiàn)的鄰里矛盾貌似越來越頻繁的發(fā)生：一袋垃圾擺放位置的不當(dāng)、一輛自行車沒有按規(guī)定區(qū)域停放、深夜看球電視聲音過大等這樣一句善意提醒就能解決的小事，卻因?yàn)闊o法正常溝通，成為了一場鄰里之間“罵戰(zhàn)”的導(dǎo)火索。而導(dǎo)致這種無奈的根本便是人們對于“讓”缺少理解。自古至今，中華民族一直秉持著謙讓的品質(zhì)來對待他人，所以與其說鄰里之間的互不相讓是不懂禮讓之道，不如說是這種沖突制造者道德的缺失。中國人一向追求“謙謙君子”的境界。這樣通過一點(diǎn)點(diǎn)的互“讓”就能讓大家相互理解。當(dāng)然，還應(yīng)該加強(qiáng)物業(yè)管理和法規(guī)建設(shè)，讓鄰居中違規(guī)不文明的受到懲罰和鄙視，這樣才能讓“讓”在社區(qū)中扎下根。

那么如何避免鄰里之間可能發(fā)生的沖突呢？在以提升自身修養(yǎng)為根本之外，最有效的方法還是讓鄰里之間熟絡(luò)起來。中國人的社交哲學(xué)崇尚“熟人社交”，不僅是熟人好辦事兒，而且人們也不愿意跟熟人發(fā)生沖突。基于這點(diǎn)，讓鄰里之間互相熟絡(luò)起來不失為一個(gè)解決鄰里之間矛盾，并最終將“禮”與“讓”滲透到我們的鄰里文化之中的最佳途徑。

鄰里關(guān)系中除了矛盾的頻發(fā)，另一個(gè)極端便是互相“老死不相往來”。現(xiàn)如今，人人都渴望美好、和諧的鄰里關(guān)系，但諸多現(xiàn)代的生活方式讓“城中人”發(fā)展、維持這種美好的鄰里關(guān)系心有余而力不足。生活節(jié)奏快、壓力大，業(yè)余時(shí)間少等種種原因?qū)е铝宋覀兊泥徖镪P(guān)系從“遠(yuǎn)親不如近鄰”到“老死不相往來”。這種狀態(tài)我們正在經(jīng)歷，但是從骨子里，我們終究還是期望鄰里之間的關(guān)系是熱情的、友愛的、和諧的。

如何破除鄰里關(guān)系淡漠的這層堅(jiān)冰，我認(rèn)為“禮”要首當(dāng)其沖。我在日本交流講學(xué)時(shí)，剛剛住進(jìn)出租房之后，一位朋友提醒我，“應(yīng)該準(zhǔn)備一些小禮物贈(zèng)予鄰居，首先這是日本人的習(xí)慣，入鄉(xiāng)隨俗則能展示我們是懂‘禮之人。其次，作為他們的新鄰居，應(yīng)該向先住進(jìn)來的人打個(gè)招呼，以示友好。”聽聞之后，我立即準(zhǔn)備了一些小點(diǎn)心，并裝載精美的小盒子中，送給了各位鄰居。沒想到在這之后，陸續(xù)幾天都有鄰居給我送來親手做的食物。這小小的禮物，迅速拉近了鄰里之間的距離，讓人心生暖意。而其中讓我感悟最深的并不是這種禮物之間互贈(zèng)，而是他們把這種互贈(zèng)禮物的行動(dòng)作為促進(jìn)鄰里關(guān)系的一種不成文的“規(guī)定”，并形成風(fēng)俗，讓“禮”先行于交友之前，這是我們可以借鑒的。投桃報(bào)李，這其實(shí)是中國傳統(tǒng)的禮儀。

“禮”與“讓”的哲學(xué)應(yīng)是我們急需掌握的必修課，也是一個(gè)自然人在社會(huì)中的立足之道，擁有“禮”與“讓”支撐的鄰里文化，才是真正有靈魂的鄰里文化。鄰里關(guān)系是一個(gè)國家最基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，擁有和諧的鄰里關(guān)系，使社會(huì)和諧健康的發(fā)展。