建筑景觀設計中人文精神的體現研究

沈娟

（蘇州立誠建筑設計院有限公司　江蘇　蘇州　215300）

建筑景觀設計中人文精神的體現研究

沈娟

（蘇州立誠建筑設計院有限公司江蘇蘇州215300）

城市建筑景觀是一個城市發展的物質文明標志，同時也是其文化素養和精神文明建設的具體體現，是一個城市生活質量和精神風貌的重要表現。因此，重視建筑的物質層面設計的同時，也必須注重在其人文精神的體現。本文將從地域文化，歷史沉淀，文化等方面進行研討建筑景觀設計中人文精神的體現，以便給予人們改善生活空間的啟發。

人文精神；建筑文化

1　前言

人的魅力在于追求內崇尚真、內向美所散發的精神氣質；而城市的魅力在于其特有的精神風貌以及蘊含的文化品味，城市建筑景觀設計中的人文精神是價值取向與心理認同的表現，在生活層面，又可以看作是這座城市與人待物的方式及生活態度，建筑景觀設計是一個國家物質文明的重要標志，其設計的目的是為了改善人們的生活空間狀態及環境質量，人文精神是世界思想文化領域的瑰寶，是推動人類歷史的發展進程的表現其作為建筑景觀設計的重要組成活動，應透過歷史文化發展過程體現其人文價值，正是這種價值才是建筑景觀的魅力所在，以下將以古老是蘇州園林為例介入其地域文化、歷史發展等體現人文精神發展。

2　地域文化

蘇州之所有稱之為“文化蘇州”，是因為這座城市建筑景觀設計所擁有區別于其他城市所沒有的人文精神，享有獨樹一幟的建筑魅力，蘇州人文精神體現于城市的風貌和建筑形態上，例如∶蘇州園林中的怡園，中國園林講究“步移景異”，所以對景觀的設計有著巧妙的設計，怡園在景觀設計上采用了密集布局的方式，因其布局手法恰到好處，因此深受游人喜歡，具有較高的觀賞價值。全園總面積大約九畝，東西兩部道窄而長。園景因地制宜分為東西兩部，雙面空廊中間以一道墻廊相隔，于廊壁上以花窗修飾，可以觀望東西兩部景色，從而拉近空間深度景色更為清晰。廊東以庭院建筑為主，以曲折的廊道圍繞亭院，周圍以花木石峰進行點綴，從曲廊空窗望去皆成意蘊豐富的國畫，為園林添加了濃郁的人文氣息，這種建筑景觀設計手法被譽為借景造園法，經過精心的設計將園林做成環繞性，將景觀收納進園林中，在走道畫廊里畫上中國國畫，于園林廊壁上題詞書寫，人文氣息處處環繞于建筑景觀設計中，正因受地域文化的影響才得以“文化蘇州”之稱。

3　歷史背景

蘇州是中國著名的歷史文化名城之一，素來“蘇州園林甲江南”，蘇州拙政園是江南園林的代表，拙政園中現有的建筑，大多是清咸豐十年拙政園成為太平天國忠王府花園時重建的，據悉，公元1509年御史王獻臣仕途失意歸隱蘇州后將林園買下，之后聘請吳門畫派的代表人物一同參與景觀設計，花近16年才建成，建成之后借用西晉文人潘岳《閑居賦》中的“灌園鬻蔬，以供朝夕之膳，”為其取名“拙政園”意思是比喻自己把澆園種菜作為自己的政事，園林建成不久后，王獻臣去世，他的兒子在一夜豪賭后將整個園林輸給徐氏，此后徐氏在園林居住長達百年之久，之后400多年，拙政園屢換園主，曾被一分為三園，各為其名，為官府、居民所用，直至20世紀50年代，才完璧合一，恢復初名“拙政園”在經歷多個朝代之后園林已經荒廢，直到公元1850年拙政園成為太平天國忠王府花園時才重新建立。就以現代拙政林中遠香堂來說，其位于園林的中部，是園林的主建筑，園林的各種景觀均是采用圍繞建筑展開而設計，分為四面廳，建于原“若墅堂”舊址上，為清代乾隆所造，青石屋基是當時的原物，其面水而筑，結構精巧，周圍以落地窗形式坐落，方便觀賞周圍的景色，堂內采用典雅的陳設突出精巧的設計，堂的南面有小池和假山，還有一片竹林，北面是寬闊的平臺沿向荷花池，堂的中間則是懸“遠香堂”的匾牌，在其歷史背景下的建筑充分體現了文明的氣息[1]。

4　文化發展

自古以來上有天堂，下有蘇杭.的名句淵源流傳，蘇州是著名的中國古代歷史文化名城，素以園林名聞天下，蘇州園林是意蘊深厚文化的“文人寫意山水園”。在古代筑員者都具有深厚的文化功底以及較高的道德文化修養，其最喜吟詩作畫，所以在造園時多以畫為主，題詞為輔，而后通過造山鑿石、栽種花樹，呈現出稱意相宜、如詩如畫的的園林景觀，因此蘇州園林也譽為“畫中景”。在園林中游賞，猶如賞畫，又如題詩。為了表達園主的理想追求及情趣，園林景觀建筑中掛賞的匾額多以園主的志向提名，例如，拙政園的“遠香堂”其表達園主清幽荷香的人格品質，再者同時拙政園“香洲”其提名之意為清雅的香草的性情高潔品質。這些提名全部源于園主的個人理想追求，這些充滿理想追求的詩文題詞與園內的建筑、山水、花木自然融為一體，使園林的一山一水、一草一木都散發著清欲高潔的芳香，身在其中，可謂是心靈的享受與文化氣息的陶冶，但是蘇州園林歷經太多劫難難，大部分園林已經荒廢，直到2007年11月蘇州市世界遺產保護建筑部接到中國聯合國教科文組織全委會的通知，亞太世界遺產培訓與研究中心項目獲批成立。這表示要對蘇州園林進行重建，為此檢測部門推出了“監測預警”系統，這套系統可以將園林環境一草一木、一磚一瓦的變全程記錄，設計部就可從記錄顯示在原有的園林結構上保存原貌并加以改造，直至完成重建大部分的建筑同樣保留原來的樣貌，在已經不明顯的壁畫上也參考了歷史記載從新上色，木頭木樁的外觀在稍微調整下繼續沿用，同也結合歷史精神文化發展題賦詩詞，保存原有的文化發展，完好的保留了建筑景觀的文化景觀，這也正是文化衍變下希望得到的結果。

5　建筑特征

蘇州是一座具有2500余年歷史的文化古城，位于于長江三角洲地區的地理中心，太湖之濱，長江南岸的入海口處，其氣候濕潤，交通便利、經濟繁盛。由于其優越的條件，自公元前514年春秋吳國在此建立都城以來，一直是江南地區的政治、經濟和文化中心，經濟繁榮，人才輩出，尤其在園藝、建筑、工藝美術和繪畫方面人才濟濟，從而為蘇州園林的建造提供了有利的條件。

采用借景還園空間布局設計，形成中國園林特有的空間布局。中國園林造園的宗旨全景以自然環境為主體現自然美感，這也正是崇尚自然的人文思想體現。蘇州園林在設計建筑構造中，采用四景手法進行空間構造，分別為借景、對景、分景、隔景四景，同時根據地形的適宜度圍繞周圍建筑栽種花木，促使在園林觀景時展現由小見大、交錯有序、虛實相構的景觀藝術效果，表現出具有中國文化傳統精神特點的空間結構與藝術美感。在網師園、留園、拙政園、環秀山莊中都有大量典型實證。

其次，采用植物配置、繞水環山手法，蘇州園林多以自然景觀為主，林中配以山水、植物做襯，繪成江南水鄉畫，如拙政園的荷花池，池水清澈廣闊，池中開遍荷花，水岸蔓延藤蘿，兩山溪谷間架著小橋，沿著小橋游蕩有著水映相接的感覺，另外留園中許多石峰大都來自太湖流域的太湖石，具有“透、漏、瘦、皺”的特點，都是極佳的上品，其中有的是宋代為宮廷沿用未能及時運走的遺物。拙政園等其他四座園林的花木，品種數以萬計，都是經過井具有季節性、地方性和民族性的特征，因其氣候等特征才顯得尤為珍貴[2]。

再者，精致典雅的建筑體現了江南古代精湛的建筑藝術。蘇州古典園林中保存有大量以木結構為主，各具特色的傳統文化藝術的建筑。其根據當代人的居住需求分別設計了具有宜居、設宴、讀書、棋藝、休憩等功能要求，分別為廳、堂、館、閣、亭、廊等，這些建筑的門窗都有著精美的雕刻，屏風、掛落、欄桿、等各樣裝飾，古色生香的家具、陳設及室外靈動多變的洞門、花窗、鋪地等，完美的體現了建筑功能、結構、藝術融為一體的人文精神特征，這類建筑設計結構為現代建筑提供了有利的參考價值。

最后，源遠流長的文化內涵，承載著中國傳統文化的大量信息。蘇州園林中大量的匾牌、雕刻、碑石，書畫作品、老舊家具、等等，都蘊含著中國古代文化、和審美觀點，具有古老的的時代烙印，是集結歷史文化了與建筑手法的藝術寶典，具有較高的藝術價值和文物價值。因此，從建筑特征看來，蘇州園林景觀設計講究，可賞、可居與自然融為一體同時結合了精神文化為一致的設計形式，具有啟發現代居住環境設計的意義。

圖1　蘇州園林

6　結束語

了解景觀設計中的人文內涵，給予當代景觀設計創造性的啟迪，建筑景觀是人類生活環境的組成部分，其設計優良與否會無形的影響人類的生活習慣態度，因此，在設計上更需要結合濃厚歷史文化，逐步在現代建設中體現人文精神的價值。

[1]王潔云.論建筑景觀設計中如何體現人文精神[J].邊疆經濟與文化，2013（11）∶168～169.

[2]矯克華.儒家文化思想與中國建筑景觀設計理念研究[J].中國人口·資源與環境，2014（13）∶417～421.

TU984.1

A

1673-0038（2015）11-0084-02

∶2015-2-22

∶沈娟（1979-），女，工程師，本科，主要從事建筑設計方面的工作。