要命的身份

甄學信

身份似乎是一個很神秘的東西，雖然看不見摸不著，但它實實在在并且無處不在。自從人類社會產生，就有了身份的存在。在中國，身份顯得更為重要?？梢哉f，身份作為意識形態的一種東西，已經成為中國民族文化精神的重要部分和行為準則。根深蒂固的身份觀念不但決定著個人的命運，還會影響著社會的歷史進程。

在《三國演義》中，劉備雖然以皇室之后自居，但很難得到社會承認。黃巾起義爆發后，雖然只是一個白身，但因為國難當頭，還是勇于沖鋒陷陣。因此結交了志同道合的關羽張飛，組成了“三人小組”。他們左右沖殺，救了董卓的性命。董卓沒有表示感謝，反而先問起三人擔任何種職務來。劉備是個老實人，如實稟報是“白身”，董卓就看不起他，不以禮相待了。

經過一番周折，劉備終于出任了安喜縣尉。督郵來到縣里考察工作，劉備趕忙出城迎接，見了督郵深深施禮。督郵卻大大咧咧坐在馬上，略微用鞭子示意，算作回應。到了賓館，督郵高傲地面南而坐，劉備恭恭敬敬侍立在階下。過了好久，督郵才問：“劉縣尉是什么出身？”劉備回答：“我是中山靖王的后代，在涿郡清剿黃巾起義過程中，參加了大大小小三十多場戰斗，很有些小小的功勞?！倍洁]不但沒有祝賀，反而大聲喝道：“你膽敢冒充皇親，還虛報自己功績！”

董卓看不起劉備，仗憑他是西涼刺史。督郵官位不大卻高高在上，因為自己是太守的代表。他們憑借自己的身份，對先是白身后來成為縣尉的劉備或看不起，或大加訓斥。作為一個有功之人，劉備也因為身份的關系，不但得不到應有的獎賞，還要忍受各種屈辱，可見這身份威力的巨大。

在宮廷斗爭爆發后，董卓乘機作亂，十八路諸侯討伐董卓。孫堅沖鋒在前，被董卓的部將華雄打敗。袁紹震驚，感嘆說：“沒想到孫文臺竟然敗在華雄手下?！本o接著華雄又帶領鐵騎沖下關來，來到寨前挑釁，袁紹只好派出幾員大將前迎戰，結果都被華雄斬殺。袁紹無奈，感嘆說：“可惜我的上將顏良文丑沒有來，他們有一人在這里，怎么會怕他華雄呢！”

在這危難之際，關羽挺身而出，說：“小將愿意前去迎敵，斬下華雄的腦袋！”袁紹心存疑慮，問他是什么人，公孫瓚說：“是劉備的弟弟關羽?！痹B問他現在是什么職位，公孫瓚說：“跟隨劉備充當馬弓手。”袁術大聲呵斥：“你這是欺負我們各位諸侯沒有大將嗎？”曹操趕忙勸說：“主公不要發怒，這人既然說出大話，就一定有他的謀略?！痹B說：“如果派一個馬弓手出去應戰，必定被人家華雄笑話。”曹操說：“這個人儀表不俗，料想華雄不會知道他是馬弓手。”關羽說：“如果我不能取勝，就請斬下我的腦袋?！辈懿仝s忙斟酒，讓關羽喝了上馬，關羽卻說：“酒先放在一邊，我去去就來?！闭f完走出大帳提起大刀，飛身上馬。聽得外邊鼓聲震天，眾諸侯正在驚疑之際，關羽提著華雄的腦袋進來擲在了地上。

一個戰士出戰要看看他的身份，這也許是因為“兵對兵，將對將”的戰場文化所致。這些諸侯們不只考慮戰斗能不能取勝，還要考慮自己的面子，不能被敵人笑話。這種戰場文化和婚姻文化中的門當戶對一樣，都是身份觀念的一種具體表現?？吹疥P羽得勝而歸，張飛抑制不住興奮大喊，抓緊時間去捉董卓，袁術大發雷霆：“一個縣令手下的小卒，怎么也敢在這里耀武揚威，這成何體統?！辈懿僬f：“誰有功就賞誰，何必計較身份的貴賤。”袁術勃然大怒：“既然你們各位只重視一個小小的縣令，我只能告退?！?/p>

董卓、袁紹、袁術，以身份取人，不能說沒有一點道理，但這樣過于講究身份，會影響人才的選拔和使用。那些有身份的人在身份取得之前，大都有過一段艱苦奮斗的歷史。可一旦擁有了身份，就覺得高人一等，看不起那些還沒有身份的人，甚至阻礙他們取得身份。不但如此，他們還要將自己的身份傳承給自己的后代，這就是所謂出身，于是形成了“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”的現象。

身份作為一種觀念存在著，還形成了一股強大的勢力。這種勢力造成了社會土壤的板結，新的人才難以突破這層屏障嶄露頭角甚至夭折。有的即使偶然露出頭角，也常常難以被人們承認。身份觀念的泛化和傳承的結果，其實是階層的固化。身份觀念作為一種特有的現象，在中國社會有著廣泛的市場，并且還在不斷延續和傳承。這種身份觀念也是導致聲勢浩大的反董卓聯盟破裂的主要原因之一。

不過也不能一概而論。在這眾諸侯中，公孫瓚和曹操不能說沒有身份觀念，但他們能夠看得開，可以說是當時的開明人士。曹操則更崇尚才能，提倡唯才是舉，還不鄙薄品德，這主要表現在他對待關羽的事情上。正是因為他有著先進理念，才使他同為諸侯，卻能占得先機籠絡住眾多人才，很快統一了遼闊的北方。在魏蜀吳三國鼎立局面形成后，蜀國雖然有頂尖的人才諸葛亮，但因為中上等人才極度匱乏，以致出現了“蜀中無大將，廖化作先鋒”的窘境。曹操這里卻總是人才濟濟，層出不窮，用起來得心應手，游刃有余。