劉敏
內(nèi)容摘要:本文以追溯古希臘神話淵源為背景,重點(diǎn)探討了古希臘神話對(duì)西方宗教及哲學(xué)思辨的影響,最后簡(jiǎn)要分析了古希臘神話的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞:希臘神話 本文宗教 哲學(xué)思辨 藝術(shù)魅力
一、希臘神話的淵源
任何歷史事物都包含產(chǎn)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局的過(guò)程。就希臘神話而言,也自有其產(chǎn)生的淵源。
就希臘神話而言,溯及其產(chǎn)生的原因,是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代希臘還處于人類(lèi)的童年時(shí)期,社會(huì)生產(chǎn)力水平低下人類(lèi)知識(shí)不足,對(duì)一切自然現(xiàn)象無(wú)從正確解釋。為了認(rèn)識(shí)自然、控制自然,于是“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化”。由此便形成豐富多彩、充滿奇幻的希臘神話。最早在作品中記述了希臘神話的作家是荷馬,在他的《荷馬史詩(shī)》中,無(wú)論是在《伊利亞特》還是在《奧德賽》中,他都把眾神寫(xiě)入了戰(zhàn)爭(zhēng)之中,使神參與了人間的事務(wù)。而隨之而來(lái)的赫西奧德,在他所寫(xiě)的神譜中,對(duì)諸神的起源作了最完整的敘述,從而使人們不僅對(duì)神,而且對(duì)他們的來(lái)源都有了較清晰的認(rèn)識(shí)。
二、希臘神話時(shí)早期西方宗教思想的影響
由于希臘神話的產(chǎn)生最初是因?yàn)槿藗儗?duì)自然的崇拜而產(chǎn)生的奇思妙想,它也就必然包了原始的圖騰崇拜和自然崇拜的痕跡。這種把古希臘人的頌神與基督教中對(duì)“上帝”的信仰相聯(lián)系的思想,反映了希臘神話西方宗教信仰的影響。
就西方宗教而言,基督是其主要宗教。西方文化淵源于希臘和希伯來(lái)兩大傳統(tǒng)。而基督教實(shí)際上是兩大傳統(tǒng)的互補(bǔ)與融合。基督教對(duì)西方文化的根本影響,首先在于它由“原罪說(shuō)”、“救贖說(shuō)”構(gòu)成的宇宙循環(huán)觀念。而“原罪說(shuō)”和“救贖說(shuō)”之所以會(huì)有如此快捷而又巨大的發(fā)展,根本上也是得益于希臘神話的點(diǎn)撥的。在希臘神話中,人類(lèi)的創(chuàng)造者普羅米修斯在創(chuàng)造了人類(lèi)之后,不僅教會(huì)了人類(lèi)基本的生產(chǎn)生活技能,又冒著被神父宙斯處罰的危險(xiǎn)盜取了神火并送到人間。在這期間,他并不是為了給自己謀利益,更不是為了使自己求得功名利祿,他追求的是一種博愛(ài),是為人類(lèi)謀幸福。所以他雖然被宙斯鎖在高加索山的懸崖上日夜受罪,但他卻受到了其他諸神,如海的女兒們的同情與幫助。而與同時(shí),人類(lèi)也因?yàn)椤疤旎稹敝露朗来獮橹摆H罪”,甚至遭到了諾亞時(shí)代的滅頂之災(zāi)。在現(xiàn)實(shí)生活中,它是對(duì)那些滿口的仁義道德,實(shí)質(zhì)上卻是獨(dú)斷專橫、荒淫無(wú)道的統(tǒng)治階級(jí)的諷刺。
三、希臘神話與西方早期的哲學(xué)思辮
人類(lèi)總是用各種辦法尋求對(duì)現(xiàn)世的解脫。而要解脫,首先是因?yàn)橛惺`。所以人們就寄希望于能在宗教活動(dòng)中獲得解脫。但是隨著社會(huì)的發(fā)展,人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步,人們思考的就不再只是用一種愚昧落后的形式來(lái)思考人生了,而是上升到了哲學(xué)的角度。
在希臘神話里,古希臘人和藝術(shù)家就對(duì)“人”進(jìn)行了思考。獅身人面女妖的謎語(yǔ)“在早晨用四只腳走路,中午用兩只腳走路,晚間用三只腳走路。在一切生物中,這是唯一的用不同數(shù)目的腳走路的生物。腳最多的時(shí)候,正是速度和力量最小的時(shí)候。”這個(gè)曾難倒許多過(guò)路人的謎語(yǔ)被俄狄浦斯猜中了,那就是人。黑格爾高度評(píng)價(jià)了這一古老的神話傳說(shuō),他認(rèn)為,這個(gè)象征性謎語(yǔ)的解釋就在于它顯示出了一種自在自為的意義,在于向精神呼吁說(shuō),“認(rèn)識(shí)你自己”。
古希臘神話的這一具有巨大的進(jìn)步意義的思維發(fā)展,是人類(lèi)童年時(shí)期的一大飛躍,它使人類(lèi)開(kāi)始了對(duì)“人”這一生物的思考,在世界古代文學(xué)史上留下了光輝的一頁(yè)。
(作者單位:云南能源職業(yè)技術(shù)學(xué)院)