詩感與禪境

徐 萍

（常州大學 周有光語言文化學院，江蘇 常州 213164）

詩感與禪境

徐 萍

（常州大學 周有光語言文化學院，江蘇 常州 213164）

研究詩感與禪境的意義，旨在喚醒無意識的感性生命活力。詩感與禪境，都是人的心靈感悟與關注所為，也都是一種精神符號的象征，它呈現一種特有的感性生命現象的活動。詩感的樣式存在是生命體深層的心動之悟和無意識感性生命萌發而就，它既是生命體本身的創造與升華，又是感動生命的自由花香，在流動的自然氣息中找到變化著的特定氛圍中感性而神奇的禪境。

詩感；禪境；無意識；異質同構

“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。”王維《竹里綰》的寫意且物我合一，此情此景“一時清興，適于境合”。此難得意境似風如云般蕩懷，忽然明月又到，景物交融寫清涼，正是存在著的感性生命與自然的靜思與交響。無獨有偶，禪說是人與自然高度和諧而又融合在一起的禪境表達，是一種妙韻漫漫而至的詩化意境，其意亦在充分感悟存在著的生命與自然的靈動，于詩感一樣有異曲同工之美。

詩感與禪境，都是人的心靈感悟與關注所為。這種心理活動，是人的心靈與自然交融中不斷升華的創造。禪之心可生相，也可改相，即有意味的“相隨心生，相隨心改”。此論心外無境，境外無心，心即一切，一切即心，心境無二，更無掛礙，旨在紛至而來的世間物乃心之產物。

詩感與禪境從本質上去解讀，前提在心，心中所動是生命感動的中心，都是在極其深層的心理感受中理解和面對生活中發生的變化，并以此為基礎，是無意識的存在不斷延異和延伸為感性生命體的特征。同時，以這種延異和延伸來喚醒生命流動的歲月痕跡，從時空中充分體驗無意識思維帶來的感性生命活力，所以詩感與禪境都是一種精神符號的象征，它呈現了一種特有的感性生命現象的活動。詩感之韻和禪境感懷的表達均以“聽其自悟”而“不說破”，在流動的自然氣息中找到變化著的特定氛圍中感性而神奇的禪境，在無意識中感受生命的感動，獲得生命流動中油然而起的心動之美來闡述詩感的自然之韻和壯麗的節奏律動。

詩感的創造語感意境包含寫意的神奇，才能產生詩感的可讀情懷和語言文字描述中輕盈而過的感性生命特質。再者，就詩人個體而言，他的每一首詩都存有情景意念、韻與節奏的體驗不同，其結果也是不盡相同的。每個人特定的經歷寫下了感懷與大千世界交融的痕跡，并且以具有不可重復的獨特性來表達意境。從詩感的解讀中，難以發現可尋規律，且不能以邏輯思維來判斷與推理，由此，詩感的樣式存在是生命體深層的心動之悟和和無意識感性生命萌發而就，它既是生命體本身的創造與升華，又是感動生命的自由花香，在詩感的演繹中無意識的流動，寫下了與生俱來的銘心在懷的沸騰，使心之悟動。將情感、記憶、想象及意念等心理因素融合重組成的意向，深層自在而又神奇的描述情感世界，這種心動與心理趨勢，其本在無意識，通過想象，既飛越在情感世界的冷暖氛圍中，又是心里世界的完美和詩感的前奏。所以，詩感是一種與生俱來的節律感動，是心中氣韻和節律的流淌，在字里行間以感性化的生命體驗達到寫意的詩化，它的深層痕跡往往連詩人自己都無從解釋其來龍去脈。詩歌和禪境都是神似中再現生命的感性活力。

詩感和禪境深深耕植在生命體無意識的記憶痕跡中，禪境頓悟旨在本體，而語言化的和文字的表達則是相對有限空間的表達和描述。詩感的心動之處在于創造了具有情景交融的景象，更大的意義是充分表達了此景象的無限空間之境。詩感以景情得境，貴在景的可望而不即，韻外有情。所以詩感之美，禪境妙韻都是人的無意識中詩感的自由綻放和喚醒生命意識的感動。在此解讀詩感和禪境二者之相象，因身心體驗的景物氛圍，融入和感性的直覺表達而十分相似，張擴說“如詩如說禪，妙在懸解?！?/p>

所以，詩感與禪境都是以無意識為中介體，而無意識是聯系主體世界和客體世界的橋梁。無意識，作為生命活力深層的潛在能源動力，積極地表示出主體世界和自我的存在。如此，當我們將無意識的潛在能動不斷演繹，在細節中看到自身的感性生命活力，這是一種曼妙之景象，更是一種物我合一的境界。因為詩感和禪境已印記于心，在無意識的感性生命中存在，是二者都舍棄了邏輯思維所行的一般概念和軌跡，更多的是靠直覺思維的延伸來解釋生命感動的情懷。

因此，詩感與禪境因與生俱來的無意識流動成就了飽滿激情的感性生命體，這種感性魅力使之與意識分離，通過原始的感懷和直接的而非理性的體驗還原到真實的、直接的本質來體驗感知和體現最直覺的、流動著的生命感性活力，“水中鹽味，色里膠青，決定是有，不見其形”，二者異質同構，因此都是情景交融而由心物蕩漾而成的自由之果。

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1007-0125（2015）11-0280-01