炎黃子孫

真理是不需要花巧的語言來修飾的，真理往往是簡單明了易懂的。在我成長的土地上，人們卻不斷地觸動人與人之間的底線。或許從歷史角度我們可以發現華人的世界觀裏就是如此，又或許大部分無知的國民性和國民素質，讓我們無法相信簡單的真理感悟。文明地建設和美好的未來，不是光靠系統和制度形成的；所謂的制度不是唯一的文明良藥！喚醒人們的自覺性，比刻意為人們加上枷鎖來的實際有用些。今天大多數的我們不願相信人們最初的崇高理念與人生價值，但社會上還是有一些正在追逐真理，為真善美努力不懈的人群。

經過時代的進化，歷史的歷練，與政治不同的洗刷，華人散佈全世界，既保留著相同的民族觀念，又有著程度上的區別與地域化的差異。國家名稱、政治面貌、群組區分，也改變不了我們都是炎黃子孫。再放大一點來分析，可以說生長在一個可以呼吸的宇宙裏，我們都是世界城裏的城民，為何不斷地破壞糟蹋我們的世界？這可能還要從我們的成長環境和教育方面來檢討，在這裡不論是非，只是換一個角度來審視我們「人」。進步中破壞，建設中改進，我們的思想和行動帶給我們快樂與煩惱。矛盾成為生活中必須克服的一道難題，學說只能在精神層面上讓我們夢遊，眼下的現實環境我們仍然緩緩再改進。生長在這個時代裏的建築師更有著莫名的無奈；建築風格、形體、功能、節能、綠建築、回報率、投資者和癲狂的統治者等，讓那歷史遺產的建造設計者暫時亂了方寸！但試問哪個時代沒有它的問題？

一個城市的成長不光靠國家城市規劃和建築群體，或許是「業態」（人群活動）——一種有組織的「業態」、一個有完善架構的「業態」、一個讓人群生活在裏面的「業態」，「業態」的成長影響一個城市的興衰和未來發展壽命。「業態」城市建立的過程中，不限制城市發展，不過於控制城市風貌或其他；「業態」城市的成立在於如何建立一個更好的生活居所與未來的成長變化。「業態」城市是多變、獨特，具有地方性的，更多是集合人群的需要而成立的。「業態」建築更是以人群的活動為主，來創造建築理念與建造實物的。在我主觀的觀點裏，今天的建築過於關注形體，忽略人性其活動；我不反對造型，但一味為了造型而造型，創造了無數的偽建築（形體與空間活動、環境不統一的建築），我不敢茍同。從某種程度分析，我更欣賞新極簡主義建築學說的出發點。過分的、無厘頭的前衛理念或一味的守舊，都是建築成長學習的阻礙，建築思想只有不斷與人文社會發展並行，才有機會給人群更好的明天。

今天世界如何看待中國？世界有多了解中國？現今中國的發展已經遠遠超越專家對它的理解與判斷。那未來的中國城市規劃何去何從？早已成為世界的焦點。

幾個月前我司接到一項投標邀請，四川某四線城市1500畝地規劃概念方案。如何打造一座未來城市？如何平衡國家、人民與開發者的共識？又如何保持設計者心目中的理想城市？成為我們對這塊土地的願景。此類方案通常缺乏案例支撐與有用的設計任務書，天地如此之大，哪來的完全一樣的專案？又哪來的可預知未來的策劃任務書？更多的是科學假設、經驗統計和天馬行空的前瞻。對我們而言，用地的開發是從市場需求和謹慎的經濟預算開始的，通過此類的指標驗算才有可能性。不同的交通組織分析、尺度分析、配套疊合和人口了解，讓設計任務書以圖形成立再延續優化。綜合常規與未來潛在的可能性發展，我們提出了生態科技城市（eco-tech city）的概念。

如今的未開發城市，很多已經沒有了歷史性可言，也沒有了往日的生活情懷，既然如此，何必為了莫名的仿古而偽古？看看拉斯維加斯和中東的成長，或許我們可以看到城市無中生有的可能性。本案位於四川省西南片區，城市標語為「一座春天棲息的城市」，「春天的棲息」充分體現出了本案的地域性特色。這座城市不僅擁有優美的旅遊景觀資源，還擁有豐富的礦產，以及衛星發射基地的稱號。城市規劃設計更多的是賦予一個美麗的鄉愁情感故事，形式與技術成果更多是設計師的私人展示與社會標準。不管是標誌性主義或人文主義都有共存的理由，我相信每個城市都是別具一格的，至於如何打造，如何推動，更多是受到政府政策、市場經濟和人民對未來的期待所影響。

很多時候，設計不一定非要找到一個答案，過程更能讓設計師成熟、接地氣，明白實物和市場，遵從內心，了解社會國家發展。技術工匠的成長需要長時間的體驗與驗證的階段，用心執行擺正態度，永遠是最簡單的真理。