領(lǐng)悟潛江

蕭立軍

知道湖北有個(gè)地方叫潛江。記憶中是在1975年春天，我在大港油田搞文藝調(diào)研的時(shí)候，聽大港油田指揮部介紹中國油田分布概況，有大慶、遼河、勝利、冷湖、江漢等等。各油田都有指揮部司職行政和生產(chǎn)管理職能，其中江漢油田指揮部設(shè)在湖北的潛江縣，那里油田的儲(chǔ)量不高，前景不是太好，跟大港差不多。

以后經(jīng)年數(shù)十次入湖北境內(nèi)，竟與潛江失之交臂，對(duì)潛江仍不甚了了。

今夏與作家蔣子龍、趙瑜、甘鐵生諸文兄相攜至潛江，以此物華天寶之地，方有了一知半解。

潛江最有根基的、也是最為人稱道的應(yīng)是楚靈王修建的章華臺(tái)遺址了。但章華臺(tái)遺址所處的地理位置，從古至今眾說紛紜、林林總總，僅荊湘就不下數(shù)十處，大多認(rèn)為在今湖北監(jiān)利縣境內(nèi)。但從上個(gè)世紀(jì)八十年代以來的發(fā)掘看，潛江的龍灣遺址被權(quán)威專家認(rèn)為應(yīng)該是楚靈王修建的章華臺(tái)。這說明什么呢？說明一個(gè)歷史的定律，總有前賢讓后生。在龍灣之前有那么多的章華臺(tái)似已形成定論，但龍灣章華臺(tái)的出現(xiàn)，推翻了此前的名家之說，它用物證證實(shí)了楚靈王章華臺(tái)存在的確切地理位置。如屈原的《九歌》中所敘：“魚鱗屋兮龍?zhí)?，紫貝闕兮朱宮”，這貝殼之路比較雄辯，比別地的物證更多了一分的真實(shí)。因此，我們今人截止目前只能以潛江的章華臺(tái)為楚靈王的章華臺(tái)了。再想推翻此說，請(qǐng)拿出物證來。中華的上古史，留存的文字稀少，只能靠物證來一點(diǎn)一點(diǎn)地證實(shí)，而中華的中古史留存的文字亦不多，也得靠物證說明史實(shí)。潛江至少用物證證實(shí)了自己的中華中古的城市身份。但是潛江在今人的眼中，還是因?yàn)椤皷|方莎士比亞”曹禺師是潛江人。然而令人遺憾的是，曹禺師不是純粹意義上的潛江人。從姓和氏的角度看他是潛江人，可從生長(zhǎng)的環(huán)境看，曹禺既不生于斯，又未長(zhǎng)于斯，他個(gè)人所取得的任何成就，都與潛江的水、潛江的糧搭不上界。他是喝海河的水、吃津門的糧成長(zhǎng)的，能搭上界的是曹禺的爹和曹禺的爺爺，他們才是真正的潛江人。潛江哺育了萬家的先祖?zhèn)?，他們又哺育了曹禺師，這是一個(gè)脈的傳承關(guān)系。沒有萬家潛江一代爺對(duì)逐水草而居的認(rèn)識(shí)，萬家一代爺也不會(huì)落腳于潛江，而曹禺的爹也是基于逐水草而居的認(rèn)識(shí)，才將中國現(xiàn)代戲劇大師生于津門、長(zhǎng)于津門，而哺育了這么一位偉大的人物。于是，曹禺師在他年事已高時(shí)，寫下了《我是潛江人》這樣一篇情真意切的文辭，感動(dòng)如我這樣的凡夫俗子。中華文明不事張揚(yáng)，而盡在內(nèi)斂的勁道，于此可見一斑。

由是觀之，當(dāng)今潛江市委、市政府拿出了那么多的土地，那么多的財(cái)力來修繕曹禺師的祖居，建造曹禺師的紀(jì)念館和公園，也是舉措得當(dāng)?shù)纳婆e，總是比把地賣了弄點(diǎn)土地財(cái)政收入，把錢送到餐館要明智，畢竟留下了可以讓后人瞻仰的實(shí)物，讓今人和后人可以從曹禺師的經(jīng)歷，看到祖上可以蔭及裔，而子孫亦可光耀祖上門楣。曹禺師可以說是我們現(xiàn)、當(dāng)代人光宗耀祖的典范。

略為遺憾的是，曹禺師的祖居似應(yīng)用真材實(shí)料來做，目前的青磚貼面是為些許的應(yīng)酬之舉;而曹禺師的后人似應(yīng)多捐出一些曹禺的實(shí)物在祖居乃至紀(jì)念館中。目前，這都有欠缺，還有愧一代宗師昭彰祖居之地。

責(zé)任編輯/廖全國