艾德萊斯綢的工藝特點及發(fā)展方向研究

程應(yīng)奮

摘要：現(xiàn)代維吾爾族作為塞種、月氏、回鶻和漢等民族的后裔，在長期的歷史發(fā)展過程中廣泛吸收了其他各民族的先進文化，最終形成了獨具特色的維吾爾族文化及民間工藝。在這過程中形成的艾德萊斯綢，是中國傳統(tǒng)扎經(jīng)染色的代表之一。艾德萊斯綢融合了維吾爾族的人文氣息、自然景觀、宗教信仰、藝術(shù)風(fēng)格，在很多方面反映了維吾爾族的文化藝術(shù)、生活情趣、審美等特征，是維吾爾族經(jīng)濟與文化的重要組成部分。隨著新疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，艾德萊斯綢肩負著帶動南疆少數(shù)民族就業(yè)、提高收入、改善生活水平的重任，艾德萊斯綢文化的傳承和發(fā)展勢在必行。

關(guān)鍵詞：艾德萊斯綢；圖案紋樣；扎經(jīng)染色；傳承與發(fā)展

1 概述

中國的染織藝術(shù)在世界上享有盛名。在幾千年的發(fā)展歷史中，凝聚和積累了各族勞動人民眾多的智慧與精湛的技藝，形成了以扎染、蠟染、藍印花布為代表的中國國粹“三染”的染織體系。數(shù)千年以來維吾爾人利用絲綢織艾德萊斯（Atlas，即土花綢）、高級綢緞（Xayi）、絲錦（Kimkhap）、白柯賽木（Baqasam一絲綿混紡的帶條紋土布）、且克曼綢（Chekmen）等各種絲綢品作為維吾爾人生活中常用的布料。艾德萊斯綢就是采用手工扎染方式制作的絲綢。

1.1 艾德萊斯綢簡介

艾德萊斯綢是一種有近2000年歷史的手工絲織品，主要產(chǎn)區(qū)位于古絲綢之路上的新疆和田地區(qū)。這種絲綢幅寬為45厘米左右，長度6.5米為一匹，采用我國古老的扎經(jīng)染色法工藝，按圖案要求，在經(jīng)紗上扎結(jié)進行染色。一匹花綢的誕生，要經(jīng)過扎經(jīng)、染色、整經(jīng)、織綢等多道工藝。艾德萊斯綢用草根、核桃皮、石榴皮和吐曼花浸泡的植物顏料染色。其色彩繽紛絢麗，虛實相間，對比強烈。圖案簡潔、抽象，又不失生動，風(fēng)格上傾向于惟美和浪漫。令人嘆為觀止的是，在艾德萊斯染織整個過程中，工匠們從不使用圖紙，無需做任何染織前的圖案設(shè)計，一幅幅精美的圖案都貯存在大腦里，充分反映出維吾爾工匠們出乎想象的智慧。艾德萊斯綢，再現(xiàn)了大自然中光和色的美感，吸聚東西方文化之精髓，閃爍著有別于中原絲綢的異樣光彩。

2008年，“艾德萊斯綢織染技藝”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，新疆和田吉亞鄉(xiāng)成為艾德萊斯綢的技藝保護基地，古老的工藝得到保護與弘揚。

1.2 艾德萊斯綢名稱的含義

多數(shù)人認(rèn)為，“艾德萊斯綢”這個名字的由來，與扎染工藝有關(guān)，是“扎染的綢子”的意思。也有學(xué)者考證，“艾德萊斯”是“阿德拉斯”這個語言轉(zhuǎn)化的結(jié)果?！鞍⒌吕埂钡囊馑际恰暗貓D”，它反映了新疆的美麗，不僅有水、戈壁灘，還有綠洲、雪山等。還有一些學(xué)者認(rèn)為，“艾德萊斯”是維吾爾語。在維吾爾語中，“艾德”的意思是身體、肉體，“萊斯”的意思是飄柔、飄拂，不沾身。兩個詞放到一起后表達的意思就是，穿在身上比較涼爽，有花的綢。

1.3 艾德萊斯綢的來歷

《大唐西域記》記載著一個美麗動人的故事——“傳絲公主”，古老的于闐王曾娶一位來自東國（也有書說是中國）的公主為后。在迎娶公主時，于闐國的使者暗中請求公主想法把桑蠶養(yǎng)殖技術(shù)帶來。公主將這個請求暗記于心，下嫁之時，她偷偷把桑蠶種子藏在帽絮中，一路騙過關(guān)防。這樣，才把養(yǎng)蠶抽絲、紡線織綢的方法傳到了于闐。從此以后，于闐“桑樹連蔭”，本地居民方可自制絲綢。 這個傳說后來得到了考古的證明，在和田洛甫縣山普魯古墓和尼雅古城遺址出土的距今至少2000年前的絲綢碎片和今天的艾德萊斯綢制作工藝完全相同。而桑樹種植、蠶養(yǎng)殖和殘存的木制手工“艾德萊斯”紡織工具殘件，更是證明了艾德萊斯的古老歷史，所有的工藝歷時幾千年未曾有過較大改變。

艾德萊斯綢的織造是絲綢之路上多元文化的典型代表，是多種文化交融的活化石。

2 制作工藝

扎染是一種古老的紡織品染色工藝。古時被稱之為“絞擷”或“絞染”，元人胡三省在他的《資治通鑒音注》中說：“擷，撮采以線結(jié)之，而后染色。既染則解其結(jié)。凡結(jié)處皆原色，余則入染矣。”扎染是根據(jù)裝飾的需要，利用針線對紡織品進行扎縛、縫綴、打結(jié)等處理，以造成防染或不等量滲透而顯現(xiàn)出色暈天然、邊沿柔美、深淺各異、豐富多彩的特殊效果。

國際上流行的扎經(jīng)染色技術(shù)術(shù)語為“Ikats ”， 系馬來語， 即扎、捆之意。在《中亞伊卡特——來自于羅氏的收藏》（這本書介紹了英國倫敦維多利亞和阿爾伯特博物館亞洲司中東部的助理館長羅比·克拉克羅氏收藏的伊卡特，它們都是來自貿(mào)易繁榮的中亞城市，如喀布爾、布哈拉、費爾干納等）一書中，中亞現(xiàn)代伊卡特制造與新疆和田吉亞鄉(xiāng)古老的艾德萊斯制造，其繅染織工藝流程基本一致。

2.1 繅絲

第一道工序是繅絲。將蠶繭放入滾水的鍋中，目的在于殺死蠶繭的毛蟲和溶解絲膠。散開的絲線用一根細棍或者小樹枝從鍋中直接撈出，并且用手分成一縷縷。這樣的絲質(zhì)地不均勻， 要被進一步地精加工。通過將絲繞到手搖紡車上來扯平絲和增加絲的強度，通過反復(fù)的煮絲來增加絲的白度和強度。絲被繞在線軸上用來紡經(jīng)線。

2.2 扎經(jīng)染色

紡好的經(jīng)線分成幾組，經(jīng)過一些孔穿入木制框架的尾端，穿好后，工匠用炭筆直接在經(jīng)線上畫出圖案，畫出每種顏色的邊緣線和標(biāo)示出每種顏色的區(qū)域。接下來匠人會用玉米皮或者塑料薄膜扎住經(jīng)線的一些區(qū)域用來防止第一次浸染染色。整個經(jīng)線從木框架上拿下，進入染房進行第一次染色。經(jīng)線被松散地纏繞在一根長棍上，浸入染料水中染色。染色完成后，用手?jǐn)Q經(jīng)線，以免織物因含水率過高而阻礙染液攜帶染料分子向纖維內(nèi)擴散，透染性差。然后放到支架上晾曬，晾干之后，捆扎的部分被松開，再次被固定在木框架上，進行下一個顏色的區(qū)域標(biāo)注和捆扎。色彩豐富的艾德萊斯需要多次重復(fù)這個過程，這是一個技術(shù)要求高、合作性強的過程。

原始的艾德萊斯采用天然植物和天然礦物做染料，到19世紀(jì)末，化學(xué)染料被廣泛應(yīng)用，代替了傳統(tǒng)天然的染料。

2.3 織布

經(jīng)線被剪成大約6.75米的長度，安裝在踏板織布機上，通過踏板來移動經(jīng)線，以便讓緯線可以穿行，經(jīng)線比緯線密集、經(jīng)線上的圖案沒有被緯線中斷， 所以一邊織布，一邊就可以看到艾德萊斯花紋呈現(xiàn)出來。

3 傳承與發(fā)展探討

3.1 艾德萊斯的現(xiàn)狀及存在的問題

艾德萊斯的傳承基本是師傅帶徒弟，心口相傳的方式傳承技術(shù)。隨著時代的發(fā)展，從事傳統(tǒng)艾德萊斯手工業(yè)的人數(shù)逐漸減少，民間大師年齡逐漸增大或者亡故，一些艾德萊斯圖案紋樣面臨著失傳或者已經(jīng)失傳，已有的圖案沒有整理成圖案書籍，圖案資源匱乏，并且隨著時間的推移，艾德萊斯綢逐漸與現(xiàn)代審美意識和質(zhì)量要求產(chǎn)生了矛盾，其社會需求逐步減小，又無現(xiàn)代營銷渠道，古老的手工藝一直面臨失傳的危險。

3.2 艾德萊斯的發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計也要以人為本、最終服務(wù)大眾。對新疆“艾德萊斯”深層次、多視角的研究，在推動自然資源開發(fā)利用的同時保護開發(fā)新疆的人文資源，提高當(dāng)?shù)厮囆g(shù)審美能力和設(shè)計能力，達到生產(chǎn)者、使用者、經(jīng)營者、設(shè)計者、研究者的多贏。

絲綢原料的生產(chǎn)可以推動當(dāng)?shù)刈匀毁Y源的開發(fā)利用，鼓勵桑樹種植、推動養(yǎng)蠶業(yè)；綢料加工可以促進傳統(tǒng)手工業(yè)的革新，在傳承優(yōu)秀手工技術(shù)的同時引進先進的機器加工工藝，提高產(chǎn)量也就提高了制造者的收入及生活水平；從研究“艾德萊斯綢”的物質(zhì)基礎(chǔ)出發(fā)，綜合現(xiàn)代新審美觀的同時用現(xiàn)代技術(shù)提升傳統(tǒng)艾德萊斯綢產(chǎn)品品質(zhì)，提高艾德萊斯綢在國內(nèi)外市場的認(rèn)知度和接受度。保護和傳承新疆艾德萊斯綢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將這種特殊的地方文化藝術(shù)引薦給更廣闊的市場，為更廣的大眾服務(wù)，從而擴大就業(yè)、提高收入、改善民生、激發(fā)經(jīng)濟內(nèi)生動力、促進社會和諧穩(wěn)定。

（作者單位：新疆輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint