武俠影視對武術(shù)傳播的影響

曾楊

摘要 本文采用文獻資料和綜合比較等研究方法，對武俠影視在傳播方面的問題進行了分析、研究和總結(jié)。研究表明：武俠影視在傳播上，突破了武術(shù)傳播的方式和方法，以其獨特的魅力在不同類別的影視作品中大放異彩，實現(xiàn)了武俠影視的全球展示與傳播；武俠影視以豐富的內(nèi)容，凸顯了中國武術(shù)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，弘揚了中華民族的精神，有效地增強了武術(shù)傳播力和影響力，提高了武術(shù)傳播的效果，促進了武術(shù)的傳播和發(fā)展。

關(guān)鍵詞 武俠影視；武術(shù)傳播；影響；

中圖分類號 G206 文獻標識碼 A

武俠影視是以中國文化和武術(shù)為素材，以表現(xiàn)中國武術(shù)技藝為主體的一種電影、電視劇類型，他既是現(xiàn)代化武術(shù)傳播體系的重要組成部分和載體，也是目前武術(shù)影響力最大，最受歡迎的大眾傳播媒介。因此，研究和總結(jié)武俠影視傳播產(chǎn)生的影響，將有利于武術(shù)的傳播和發(fā)展。

一、武俠影視與武術(shù)的聯(lián)姻

（一）武俠影視與武術(shù)的歷史淵源

1905年由著名京劇老生譚鑫培主演的《定軍山》，在北京豐泰照相館攝制完成，該片是中國第一部無聲戲曲片，長約半小時，影片中既有《請纓》《舞刀》的片斷，也有刀、槍、劍、棍等器械的表演，還有對打比武的場面，因此，我們可以說中國電影誕生之日起就與武術(shù)結(jié)下了不解之緣，從而發(fā)展成一種獨特的電影類型——武俠片。

從中國第一部電影《定軍山》起，到今天好萊塢的諸多功夫大片都讓全世界對中國武術(shù)刮目相看、贊嘆不已，中國武俠電影在全球所產(chǎn)生的影響之大、范圍之廣、地位之高是前所未有的。武術(shù)與影視藝術(shù)的結(jié)緣，不僅對影視事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻。同樣，影視媒介也對中國武術(shù)事業(yè)做出了巨大的貢獻，他使武術(shù)傳播至世界各地，世界各族人民通過電影、電視認識了中國武術(shù)并深深愛上了中國功夫。

（二）武俠影視取得的輝煌成果

1905年我同第一部電影《定軍山》的誕生，拉開了中國武俠電影的序幕；30年代，中國武俠片的鼻祖《火燒紅蓮寺》，連續(xù)拍攝了18集，創(chuàng)造了舊中國武術(shù)影片拍攝的高峰，掀起了中國電影史上第一次武俠電影熱潮；70年代，功夫巨星李小龍主演《唐山大兄》《精武門》《猛龍過江》《龍爭虎斗》等經(jīng)典而優(yōu)秀的功夫片，讓全世界領(lǐng)略了中國功夫的獨特魅力，引起了全球的轟動；80年代，香港影星成龍的《醉拳》又將功夫影片推向了另一個高峰；由我國著名影星、武術(shù)全能冠軍李連杰主演的《少林寺》首映，就打破了建國以來票房收人和觀看人數(shù)的最高記錄，取得了創(chuàng)記錄的成績；與此同時系列的武俠電視劇《霍元甲》《陳真》《射雕英雄傳》《神雕俠侶》等劇種在全國隆重上映，均獲得了驕人的業(yè)績；20世紀李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》獲得了奧斯卡4項大獎，取得了輝煌成果，使得中國的武俠影片再次被世界所矚目！

（三）武俠影視成為武術(shù)傳播最重要的載體

據(jù)王立峰對339人進行了關(guān)于傳播武術(shù)信息幾種形式的喜好程度調(diào)查，結(jié)果顯示：受眾非常喜歡或喜歡武術(shù)影視、武術(shù)表演、武術(shù)比賽和武術(shù)新聞，分別占調(diào)查總?cè)藬?shù)有82%、61.1% 44.8%和18.30%（表1）。從調(diào)查的結(jié)果我們可以看出武俠影視對受眾的影響是顯而易見的。武俠影視不僅向世界傳播了中國武術(shù)，而且還傳播了中國文化和民族精神，他所表現(xiàn)出的震撼力、力量和優(yōu)美已成為世界各國人民認識中國武術(shù)，認識中國文化，了解中國的窗口，成為東西方文化的橋梁，武俠電影對武術(shù)的國際化傳播起到了極大的推動作用。武俠影視無疑成為我國武術(shù)傳播最重要的載體。

二、武俠影視突破了武術(shù)傳播的限制

（一）人際傳播制約著武術(shù)的傳播

中國武術(shù)在華夏土地上延綿了數(shù)千年，其傳播和發(fā)展受我國封建保守思想的影響很深，武術(shù)各門各派始終遵循“傳內(nèi)不傳外，傳徒不傳他，傳男不傳女”祖宗規(guī)矩，采用“家族傳播”和“師徒傳播”等人際傳播方式，以傳統(tǒng)的“言傳身教”“耳提面命”來進行面對而、手把手的傳授，并以“秘法口訣”或“諺語格言”的傳承形式世代棚傳，以確保本門派拳種的“正宗”血統(tǒng)和在武林界強勢的地位。在這一漫長的傳播過程中，很少運用其他傳播方式來實現(xiàn)各拳種門派之間的傳播。這種與外界缺乏交流的武術(shù)傳播方式極大地阻礙了武術(shù)技術(shù)與知識的交流、繼承和傳播：正因如此，盡管武術(shù)內(nèi)容豐富，但仍未能形成統(tǒng)一的武術(shù)傳播體系，來實現(xiàn)武術(shù)大范圍的傳播，而傳承留下來的拳譜和秘訣，絕大多數(shù)隨著繼承人的存在而存在，逝去而消失，這種單一的、一脈相承的人際傳承方式是影響武術(shù)傳播的一個最重要的因素。

（二）門派傳播限制著武術(shù)的傳播

五千年文明浸潤的中國武術(shù)，其門派林立，流派眾多，各門各派的拳種多樣、風(fēng)格特點迥異，即使相同的門派拳種在不同的時期和地區(qū)也會呈現(xiàn)出不同的特點和風(fēng)格。如：眾所周知的太極拳，陳式和楊式的風(fēng)格和特點不相同，而吳式、孫式和武式也是如此，真是“百里不同風(fēng)、千里不同俗”。由于武林各門派之間時常發(fā)生爭執(zhí)和對抗，所以各門派只對本門弟子傳授技術(shù)，不得外傳，這樣“門派傳播”“家族傳播”或“師徒傳授”的傳播方式，就僅僅局限在其門派范圍之內(nèi)，他具有很強的封閉保守性，以此，造成各門派之間的相互保密和封鎖，形成武林中所謂的“門戶之見”，因此，門派傳播只是一種內(nèi)部的傳播方式，其傳播力、影響力有限，無法肩負或?qū)崿F(xiàn)武術(shù)令面的大范圍傳播，這也是影響武術(shù)傳播的另—個最重要的因素。

（三）地域環(huán)境束縛著武術(shù)的傳播

中國武術(shù)的產(chǎn)生、衍變、豐富和發(fā)展，都是在特定的歷史地理環(huán)境，經(jīng)濟基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)完成的。從地理學(xué)的角度看，我國幅員雖然遼闊，但三面壁障一面臨海的地勢，不僅通行穿越十分困難，并且與外部世界相對隔絕，這種地理的阻隔對武術(shù)的傳播，無疑是一個巨大的阻礙和挑戰(zhàn)，以此造成自然封閉與隔閡嚴重地影響和束縛著武術(shù)的傳播和發(fā)展。在這樣自然分割的地理環(huán)境下，在國內(nèi)先后形成了幾個區(qū)域性的大拳系，如：少林拳系、南拳拳系、峨嵋拳系、武當拳系等等，這些拳系，帶有非常明顯的區(qū)域武術(shù)傳播特征，不利于，也不可能實現(xiàn)武術(shù)大范圍的傳播，大家熟知的“南拳北腿”“東槍西棍”就是對區(qū)域傳播的最好概括。同樣，中國武術(shù)在漫長的國際化傳播中，也受到地域環(huán)境的嚴重影響，只能局限于一面臨海的各國。如：日本、韓國和東南啞一些國家。因此，區(qū)域傳播是束縛武術(shù)傳播的第三大重要因素。

（四）無限制的全球武俠影視傳播

中國武術(shù)在數(shù)千年來的傳播中，主要依靠家族傳播、門派傳播、寺院傳播、組織傳播等傳播的方式來進行傳播，雖然取得了一定的傳播效果，但因受許多傳播因素的限制和封建思想的影響，未能有效地擴大在全球范圍內(nèi)的傳播和影響，而不被世人所知。如何打破原始的傳播模式，采用什么途徑和方法把武術(shù)傳播給大眾呢？功夫巨星李小龍利用電影媒介在傳播廣度和速度的優(yōu)勢，打破“門戶之見”，打破中國武術(shù)閉關(guān)自守的狀態(tài)，突破地域、時間、空間及語言的限制，把他的武學(xué)思想、截拳道技擊技術(shù)、中國文化搬上銀幕，開創(chuàng)了電影媒介傳播武術(shù)的先河，實現(xiàn)了功夫影片的無限制全球傳播。他的影片不僅以最直觀、最生動、最逼真的畫面展示中國武術(shù)無窮的魅力，傳遞武術(shù)的信息，更把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵傳遍到世界的每個角落，他用全新的電影方式詮釋了巾國武術(shù)，使武術(shù)有了更廣闊的傳播空間，成為超越民族與國界的國際交流“語言”。由此武術(shù)進入由人際傳播到媒介傳播發(fā)展的新階段，開肩了武術(shù)全球化傳播的旅程，成為中國武術(shù)最具影響力的傳播媒介。

三、武俠影視豐富了武術(shù)傳播的內(nèi)容

（一）展現(xiàn)武德內(nèi)涵

中國武術(shù)是在中華民族文化的氛圍中孕育、產(chǎn)生和發(fā)展起來的一項優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項目，如果僅僅把武術(shù)作為一種格斗技術(shù)來看，他與世界其他國家的武技沒有什么的區(qū)別。他區(qū)別于其他國家武技的關(guān)鍵正在于他除了具有精深的技術(shù)外，更有一套豐富的武德理論，武德是中國武術(shù)之魂。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，武德修養(yǎng)是對習(xí)武者思想、感情、精神、意志、理想、追求、習(xí)慣等優(yōu)秀品質(zhì)的高度概括，也是習(xí)武者人品道德的重要準則，他們深信只有具備高尚的品德與宏大的胸懷和氣魄的習(xí)武者，武術(shù)造詣才有可能達到無為而無所不為的境界。但武德有時它難以用語言或文字進行準確的表達，而武俠影視作品則可通過生動的影視畫面、感人的故事情節(jié)和鮮明的主體思想，以最直觀的方式向人們傳遞著深刻的武德內(nèi)涵和武術(shù)的真諦。因此，“尚武救國”“自強不息”“厚德載物”的民族精神和“除惡揚善”“見義勇為”的武術(shù)精神成為了武俠影視作品的思想主線。在電影《奪標》中，武林各派放棄門派的紛爭而為參加世運會而舉行捐款表演賽，這充分體現(xiàn)習(xí)武者的民族大義和民族精神。武學(xué)精神和人生哲理的融合使武俠電影呈現(xiàn)出濃郁的東方神韻，展現(xiàn)出中華民族文化和精神的豐富內(nèi)涵。電影《黃飛鴻》就塑造了一位俠義形象，具有武術(shù)宗師風(fēng)范的黃飛鴻，他是中國傳統(tǒng)美德的化身與道德的楷模，他詮釋著中國人做人的準則；而李小龍則在《精武門》中講到：“我告訴你們，中國人不是東亞病夫”這句經(jīng)典的臺詞則體現(xiàn)了自立自強的中華民族精神。因此，武俠影視不僅豐富了武德的內(nèi)涵，還以最直接、形象、真實、生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式，深深地打動著人們，激起人們的共鳴，更向世界展示著中華武術(shù)精湛的技術(shù)與豐富的內(nèi)涵，展現(xiàn)著中國文化的無窮魅力。

（二）傳播傳統(tǒng)文化

武術(shù)競賽是目前武術(shù)傳播的一個重要途徑，但我們發(fā)現(xiàn)，在各級各類的武術(shù)賽場上，觀眾席上就坐的只有我們參賽的運動員和教練員，而真正的觀眾卻寥寥無幾，這種自產(chǎn)自銷，自娛自樂的現(xiàn)狀讓現(xiàn)代競技武術(shù)的生存和發(fā)展陷入絕境，為什么呢？傳播學(xué)者張昆認為，傳播效果與信息量的大小成正比。缺乏武術(shù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和武術(shù)特色、特點的體操式競技武術(shù)怎會吸引觀眾、打動觀眾呢？然而武俠影視在武術(shù)與民族傳統(tǒng)文化的結(jié)合上，走出了自己的路子，他已經(jīng)超越了語言、文化、時間、空間的差異和障礙，用最直觀的方式向觀眾傳播著武術(shù)信息和中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵，他傳遍了世界的每個角落，在世界電影舞臺上獨放異彩。胡金銓的武俠電影，改革陳規(guī)舊式，其首作《大醉俠》以雅俗共賞的中國山水畫、空靈寫意的禪意和儒雅的意境給觀眾以視覺沖擊，引導(dǎo)了中國式武俠電影對中國山水畫意境這一傳統(tǒng)美學(xué)思想的追求和運用；《功夫熊貓》中，滲透了許多中國文化，如中國“象形拳”、中國熊貓，中國音樂等等，他充分展示了中國文化的繁榮和魅力。李安在《臥虎藏龍》中，不僅注重場景的寫意渲染，更把詩情畫意的畫面建構(gòu)，作為人物心靈的體現(xiàn)，景為人物心理活動的載體。該片所營造的不僅是畫面的禪詩，更是人物性格的溫文儒雅。寓情于景，情景交融，使影片生動充實而富于內(nèi)涵。張藝謀在《十面埋伏》中，設(shè)計的“竹林飛刀”和“竹陣困人”的場景，該場景以美輪美奐的古典詩意效果，生命間的搏擊，透露中華武術(shù)的生生氣息。因此，武俠影視帶給人們的不僅是視覺沖擊和享受，更是精神上、心靈上的熏陶與慰藉，這才是吸引觀眾、打動觀眾的關(guān)鍵所在。

（三）增添娛樂欣賞

電影誕生之日起，就與娛樂結(jié)下不解之緣，娛樂足電影同有的內(nèi)涵，是其重要功能，甚至可以說是電影藝術(shù)和電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強大動力。電影家協(xié)會調(diào)查顯示：看電影仍然是當今中國人首選的娛樂方式之一。在以中國功夫為題材的好萊塢勵志動畫片《功夫熊貓》中，憨態(tài)可掬的熊貓、帥氣超酷的動作、精湛嫻熟的功夫、詼皆風(fēng)趣的劇情、天馬行空的想象、濃墨重彩的中國風(fēng)情使人蕩氣回腸、開懷大笑。他不僅有效的避開了武俠片中的血腥格斗和屠殺，還給觀眾帶來了驚險與刺激的快感。《十面埋伏》中，逼真的武打、絕技的飛刀，如畫般的場景、速度極強的畫面，都讓觀眾贊嘆不已。影視作品以其精湛的特技和電腦特效的制作使原本不可能的事，變成現(xiàn)實并且表現(xiàn)得天衣無縫、精彩絕倫，讓人回味無窮、嘆為觀止、拍手叫絕，他們的表現(xiàn)使人們從中獲得歡樂和滿足。武俠影視作品以其獨特的魅力和娛樂方式深深地吸引著廣大受眾人群，這也是武俠影視比其它傳播媒介更能吸引觀眾的重要因素之一。

（四）呈現(xiàn)技法武功

目前中國武術(shù)官方傳播是以體育化、競技化的武術(shù)為主體，以散打、長拳、太極拳、南拳等項目為主要內(nèi)容，致使許多國外人，認為競技武術(shù)就是武術(shù)。尚不知，競技武術(shù)只是武術(shù)體系rf，的一小部分而已。傳統(tǒng)武術(shù)門派的單項傳播也是如此，他們都不能達到全面展示和全面?zhèn)鞑ブ袊湫g(shù)的目的。相對而言在我們的影視作品中，既有《精武門》的“截拳道”、《宇宙追緝令》的“八卦掌”、《太極張三豐》的“太極拳”、《霍元甲》的“迷蹤拳”、《黃飛鴻》的“洪拳”、《功夫熊貓》的“象形拳”、《葉問》的“詠春拳”等各類拳種的演練，也有《猛龍過江》的“雙節(jié)棍”、《笑傲江湖》的“獨孤九劍”、《臥虎藏龍》的“兩儀劍法”等各類器械的表現(xiàn)，還有《少林寺》“十八般武藝”的展示，有赤手空拳的格斗，也有刀光劍影的對打和獨門暗器的發(fā)放……，包羅萬象的展示、精彩絕倫的演繹、形象生動的畫面讓觀眾領(lǐng)略了武術(shù)各門各派的風(fēng)采和奧秘，達到了全面?zhèn)鞑ノ湫g(shù)的目的。

四、武俠影視提高了武術(shù)傳播效果

（一）武俠影視增強了武術(shù)傳播力與影響力

傳播力是指大眾傳媒將信息向全球擴散的能力。傳播力是影響力的基礎(chǔ)，由于中同武術(shù)傳播受傳統(tǒng)保守封建思想的影響和束縛太深，在漫長的時間里還沒有走出自己的圈子，其傳播力、影響力是顯而易見的。《人民日報》在2005年關(guān)于《難忘李小龍》中報道：“這恐怕是傳統(tǒng)武師難以想象，也不能接受的，僅僅幾年時間，通過電影這個大眾傳媒，‘中國功夫就令西方人如雷貫耳，西方語言中也有了‘功夫一詞”，李小龍開創(chuàng)的功夫片也成為中國電影首次打入國際市場并產(chǎn)生世界性影響的，當之無愧的第一人。中國導(dǎo)演何平曾稱“功夫片是華人對世界電影的最大貢獻”，從此在世界電影殿堂里增加了功犬電影這個全新品種。也正是李小龍，使中國武術(shù)的影響力遍及全球，幾乎達到家喻戶曉的程度，至今不衰，他的影片使無數(shù)人對武術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣，從而對武術(shù)的全球發(fā)展產(chǎn)生極其深遠的影響。

功夫巨星李小龍曾被國際權(quán)威武術(shù)雜志《黑帶》評為世界七大武術(shù)家之一；李小龍被美國報刊贊譽為“功夫之王”；日本人也稱他為“武之圣者”；功夫以成為中國人在外國人心中的形象，使得外國人誤認為中國人個個都會功夫，以此可見武俠影視的傳播力和影響力有多廣、多大、多強！總之：武俠影視傳媒以其具有的受眾人多、覆蓋面廣、影響廣泛、傳播迅速的特點和滲透性、直觀性、感染性強的特征遠遠超過了傳統(tǒng)武術(shù)單向式傳播的方式，極大而有效地提高了武術(shù)傳播力與影響力，他對促進東西方武術(shù)文化的交融，推動中國武術(shù)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的革命性影響力，成為了武術(shù)跨全球傳播中最重要的力量。

（二）武俠影視拓寬了武術(shù)傳播的方式與途徑

功夫巨星李小龍憑借《唐山大兄》《精武門》《猛龍過江》和《龍爭虎斗》四部武俠電影讓世界認識了中國武術(shù)，掀起了學(xué)習(xí)中國功夫的熱潮，各國的影迷會、截拳道的協(xié)會、俱樂部相繼成立；李連杰的《少林寺》上映，使少林寺成了世界關(guān)注的焦點，多少人不遠萬里前來少林寺習(xí)武學(xué)習(xí)，一夜之間登封地區(qū)的武術(shù)館校，如雨后春筍般激增，竟達到100余所，學(xué)員數(shù)萬人；在此影響下傳統(tǒng)武術(shù)比賽、競技武術(shù)競賽、武術(shù)交流大會等賽事開展的如火如荼；1982年創(chuàng)建了第一個全國性武術(shù)刊物——《中華武術(shù)》填補了武術(shù)傳播的另一個空白；2004年河南衛(wèi)視推出的一檔以武術(shù)搏擊.比賽為主題，融武術(shù)、競技、娛樂于一體的高端欄目——《武林風(fēng)》；2007年中央電視臺的《武林大會》欄目開始首播……，以此我們可以看出武俠影視帶動了武館武校的興起與門派的興旺，促進了武術(shù)傳播媒介發(fā)展，拓寬了武術(shù)傳播的方式與途徑，加快和推動了整個武術(shù)運動的普及和發(fā)展。

（三）武俠影視擴大受眾人群和習(xí)武人口

傳播的最后環(huán)節(jié)應(yīng)該是傳播效果。因為“傳播效果是一切傳播活動的試金石，是所有傳播者的共同追求”。從這個意義上講，武俠影視的傳播效果需要得到越來越多受眾人群的認可。1928年，第一集《火燒紅蓮寺》在上海中央大戲院首映，其觀眾人海如潮、氣氛熱烈、萬眾爭看的火爆場面令人贊嘆，影片的票房與人氣達到了當時登峰造極的地步；李小龍的優(yōu)秀武術(shù)電影作品使全球影迷人數(shù)超過2億人，李小龍成為世界影迷最多的武術(shù)家，他創(chuàng)造了中國世界紀錄協(xié)會世界最多影迷武術(shù)家的世界紀錄。根據(jù)1989年美國出版的武術(shù)辭典記載，美國的中國武館當時就有5197所，習(xí)武人數(shù)過百萬；80年代初，李連杰的《少林寺》在全國影院專場放映達半月之久上映，吸引觀眾達到數(shù)億人次。武俠影視憑借其很強觀賞性和娛樂性的特點先聲奪人，吸引了越來越多的普通受眾人群觀看武術(shù)、走進武術(shù)、了解武術(shù)、喜愛武術(shù)。這大大提高了武術(shù)傳播的效果，提高了人們參與度，推進了武術(shù)普及度，有效地擴大了武術(shù)的受眾人群和習(xí)武人口。