“秘索思—邏各斯”話語形式的崛起、背離與回歸

王洛嵐

（上海師范大學）

“秘索思—邏各斯”話語形式的崛起、背離與回歸

王洛嵐

（上海師范大學）

自《荷馬史詩》以降，“秘索思”和“邏各斯”作為兩種截然不同的話語形式便一直相互作用，最終演變為柏拉圖口中的“詩與哲學之爭”。通過考察柏拉圖對兩種話語的使用，并著重研究μυθóλoγo?及其派生詞μυθoλoγικó?、μυθoλoγ?αι?的使用情況以及它們與πoιητ??、πoιητικó?、πo?ησι?的相互關系，試圖表明，柏拉圖將“講故事的人”等同于“詩人”，進而形成了“秘索思—邏各斯”相結合的新型話語。亞里士多德在此基礎上將柏拉圖的思想進一步發展，并最終建立“詩學”這一學科，實現對詩的辯護。此后，西方文論的發展無一不是圍繞著這一話語形式展開，無論是繼承抑或是顛覆，終將表現為對它的回歸。

μυθóλoγo?；詩學；比較詩學

Notes on Author: Wang Luolan is a doctoral candidate at the Center for Comparative Literature and World Literature at Shanghai Normal University. Her research interests include Comparative Poetics and ancient Greek poetics. E-mail: Wlaura@126.com

一、“秘索思”與“邏各斯”之爭的發端與現狀

1940年，德國古典學家威廉·奈斯特爾（Wilhelm Nestle， 1865—1959）將自己數十年的研究成果出版，即《從秘索思到邏各斯》。在書中，他將秘索思和邏各斯分別指涉為“故事”和“理性話語”，并指出，大約在公元前6—公元前5世紀，代表秘索思的詩歌、神話逐漸讓位于辯論術和哲學，從而使得西方的思維方式也從具體轉為抽象。盡管在奈斯特爾前后不乏對古希臘早期思想的研究，但他卻是第一個將這一變化過程明確概括為“從秘索思到邏各斯”的學者，這一結論在很大程度上影響了人們對西方文明發展的判斷?；蛟S奈斯特爾的結論可以代表直至19世紀末的學者們的研究主流，即認為秘索思和邏各斯作為兩種完全不同的言說類型，是神話和理性的斷裂所在。……