廣西詩(shī)歌雙年展作品研討會(huì)會(huì)議紀(jì)要

陸輝艷/著

由中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)和廣西文學(xué)雜志社、廣西理論家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的“廣西詩(shī)歌雙年展作品研討?hù)咴?shī)歌創(chuàng)作高級(jí)培訓(xùn)班”在北京中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館開(kāi)班。中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席吉狄馬加、中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)副主任葉延濱、《詩(shī)刊》常務(wù)副主編商震、南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)羅振亞、《小說(shuō)選刊》副主編王干、《詩(shī)探索》主編林莽等數(shù)十位專(zhuān)家出席會(huì)議。廣西文聯(lián)黨組成員、副主席石才夫，廣西理論家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席唐春燁，《廣西文學(xué)》主編覃瑞強(qiáng)，《廣西文學(xué)》副主編馮艷冰、李約熱，以及劉頻、盤(pán)妙彬、劉春、非亞、羽微微、黃芳、龐白、黃土路、吉小吉、三個(gè)A、陸輝艷、羅雨、鉑斯、高力等詩(shī)人參加了研討會(huì)和開(kāi)班典禮。會(huì)議由中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部研究員、詩(shī)評(píng)家霍俊明主持。

廣西詩(shī)歌雙年展一直得到中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)的支持與關(guān)注。研討會(huì)總結(jié)了本次詩(shī)歌專(zhuān)號(hào)的創(chuàng)作成果，暢談了廣西詩(shī)歌現(xiàn)狀與發(fā)展。研討會(huì)上，專(zhuān)家們逐一發(fā)言，針對(duì)專(zhuān)號(hào)的作品給予高度評(píng)價(jià)的同時(shí)，也提出了具體而中肯的意見(jiàn)。

中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席吉狄馬加談了對(duì)廣西詩(shī)歌的幾個(gè)印象。首先，廣西的詩(shī)人在不同的歷史時(shí)期都有自己的地域特色，在中國(guó)的詩(shī)壇上占有重要的位置。他認(rèn)為廣西的詩(shī)歌傳統(tǒng)起源于一個(gè)民族文化非常深厚的地方，包括人的生存環(huán)境，地方多元的民族文化，以及文化中間的創(chuàng)造都是有關(guān)系的。因此，整個(gè)廣西的詩(shī)歌創(chuàng)作是非常好的，充滿(mǎn)鮮明的個(gè)性。他談到廣西詩(shī)歌創(chuàng)作也是當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作的幾個(gè)關(guān)鍵詞：“真實(shí)”“個(gè)性”“靈魂”，即面對(duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，寫(xiě)得更接近于心靈，更接近于靈魂。在表達(dá)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，在寫(xiě)所思所想的時(shí)候，它所呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)歌應(yīng)該來(lái)源于它的血液和它的性格。其次，廣西詩(shī)人陣容較強(qiáng)大，詩(shī)歌氛圍不錯(cuò)，非常注意詩(shī)歌品質(zhì)。《廣西文學(xué)》以“雙年展”的方式整體推出詩(shī)人的詩(shī)歌，說(shuō)明《廣西文學(xué)》的組織機(jī)構(gòu)對(duì)詩(shī)歌是非常重視的，尤其是在今天這樣一個(gè)消費(fèi)主義的浮華時(shí)代，需要這樣一種精神。再次，廣西詩(shī)人形成了不同的詩(shī)歌梯隊(duì)，令人非常欣喜。廣西詩(shī)歌有鮮明的個(gè)性，但同質(zhì)化也比較嚴(yán)重。詩(shī)人寫(xiě)作最重要的是能否堅(jiān)守詩(shī)歌操守，能否堅(jiān)守自己文字的信念。在保持文化品格和詩(shī)歌品格方面，詩(shī)人相對(duì)別的領(lǐng)域，整體來(lái)說(shuō)保持得比較好。最后，他指出在城市化進(jìn)程加速的大環(huán)境以及自媒體時(shí)代背景下，詩(shī)人應(yīng)該站在更高的時(shí)代高度，寫(xiě)出一些真正代表這個(gè)時(shí)代，在人性緯度上能真正寫(xiě)出一些有深度、有內(nèi)容、有高度的作品，表現(xiàn)人在非常復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下一種人性的光芒，這是每個(gè)詩(shī)人需要提升的。無(wú)論是在思想層面上，還是在哲學(xué)層面上，都要進(jìn)行很好的延伸和探索。

廣西文聯(lián)黨組成員、副主席石才夫分析并總結(jié)了廣西詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作近十年來(lái)的狀況：廣西涌現(xiàn)出了一批創(chuàng)作成績(jī)斐然，在國(guó)內(nèi)外詩(shī)壇頗有影響的詩(shī)人，已經(jīng)成為中堅(jiān)力量的70后、80后空前活躍，正值壯年的50后、60后詩(shī)人功底扎實(shí)，筆法老練，他們構(gòu)成了陣容整齊的詩(shī)歌梯隊(duì)，活躍著的“揚(yáng)子鱷”“自行車(chē)”等一批詩(shī)歌社團(tuán)也成為廣西詩(shī)壇獨(dú)特的生態(tài)景觀(guān)。再加上各個(gè)高校文學(xué)社團(tuán)的詩(shī)歌生力軍，使得詩(shī)人之間、詩(shī)人與社團(tuán)的交流日趨頻繁，在寫(xiě)作中相互取暖、互相學(xué)習(xí)，廣西詩(shī)歌由此呈現(xiàn)出多元發(fā)展、穩(wěn)定提升的態(tài)勢(shì)。他指出，文學(xué)是我們共同的事業(yè)，詩(shī)歌是我們心靈的殿堂，今天這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，無(wú)處不在的互聯(lián)網(wǎng)，徹底改變了社會(huì)的情態(tài)和我們生活的狀態(tài)，這種巨變毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)傳導(dǎo)到文學(xué)層面，詩(shī)歌也不可避免。這樣的時(shí)代需要怎樣的詩(shī)歌，詩(shī)歌應(yīng)該怎樣書(shū)寫(xiě)生活，接近我們的心靈，是我們?cè)趯?xiě)作時(shí)應(yīng)該叩問(wèn)的。人民和時(shí)代需要優(yōu)秀詩(shī)歌，而優(yōu)秀的詩(shī)人心里應(yīng)該始終裝著人民。

中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任、評(píng)論家何向陽(yáng)從文本細(xì)讀的角度切入廣西詩(shī)歌，認(rèn)為廣西詩(shī)人的作品中既裝有時(shí)代的風(fēng)景，更裝有個(gè)體對(duì)時(shí)代的獨(dú)特解讀，強(qiáng)調(diào)外和內(nèi)之間的轉(zhuǎn)換，即風(fēng)景轉(zhuǎn)換為心境，人和自然的關(guān)系，人和土地的關(guān)系，相互的互換關(guān)系對(duì)每個(gè)時(shí)代的作家和詩(shī)人的重要性。廣西詩(shī)作傳達(dá)的對(duì)于時(shí)代、對(duì)于土地、對(duì)于自然、對(duì)于心靈穿透的力量，令人尊敬。

在研討會(huì)上，中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)副主任葉延濱從三個(gè)方面進(jìn)行了闡釋。第一，首先來(lái)看廣西詩(shī)歌創(chuàng)作的數(shù)量、姿態(tài)、位置這三個(gè)元素。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代或者自媒體時(shí)代為廣西詩(shī)人創(chuàng)作和發(fā)表的數(shù)量空前變化提供了重要背景；廣西詩(shī)人民族和傳統(tǒng)的符號(hào)在逐漸減弱，在中國(guó)詩(shī)壇上留下的特色是先鋒性、本土意識(shí)以及個(gè)人的意識(shí)，因此廣西詩(shī)人與其他地域的詩(shī)人處在一個(gè)平臺(tái)和位置上。第二，廣西詩(shī)人的創(chuàng)作中有許多值得肯定的方向。如明顯的個(gè)人化寫(xiě)作與荒誕的可進(jìn)入性，詩(shī)人對(duì)日常生活保持了自己的立場(chǎng)，將日常化的東西引入詩(shī)歌，同時(shí)對(duì)世俗生活用一種批判的眼光看待等等。在中國(guó)詩(shī)壇上活躍的廣西中青年詩(shī)人60后、70后、80后，正從十萬(wàn)大山走向新的高峰。第三，對(duì)廣西文學(xué)提升的空間和想法。他強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要真誠(chéng)，有追求，有情懷，講究自己的素質(zhì)修養(yǎng)，把自己的靈魂放在紙上，然后打開(kāi)鏡子，確認(rèn)自己的位置。在眾生喧嘩中應(yīng)該有自己的操守，同時(shí)要認(rèn)清到底是為個(gè)人寫(xiě)作、為批評(píng)家寫(xiě)作還是為讀者寫(xiě)作的關(guān)系，避免過(guò)多炒作。

《詩(shī)刊》常務(wù)副主編商震認(rèn)為，廣西一直是有著很適合詩(shī)歌發(fā)展的環(huán)境，很多不同風(fēng)格和不同表現(xiàn)手法的民間社團(tuán)在這塊土地上有效地生長(zhǎng)。廣西這塊土地給詩(shī)人提供了足夠的陽(yáng)光雨露與和諧的村莊。廣西本來(lái)是一個(gè)多民族的居住區(qū)，它的包容能力、融合能力非常好，又是劉三姐故事的發(fā)生地，應(yīng)該是民歌的故鄉(xiāng)。但遺憾的是，廣西的詩(shī)人去民歌化去得挺多，他提倡詩(shī)人還是要給自己的詩(shī)歌打上一個(gè)或弱或強(qiáng)的地域符號(hào)。另外，詩(shī)歌需要獨(dú)具特色而反對(duì)模仿，把自己的創(chuàng)作特點(diǎn)釋放出來(lái)，作品應(yīng)該有自己的DNA，即本土意識(shí)。

《詩(shī)探索》主編、著名詩(shī)人林莽肯定了“廣西文學(xué)雙年展”這種方式。他認(rèn)為應(yīng)該向全國(guó)推廣，甚至向權(quán)威性的雜志進(jìn)行推廣，各個(gè)省的刊物做這件事情是對(duì)當(dāng)?shù)匚膶W(xué)的一種關(guān)注、一種培養(yǎng)。他指出，對(duì)每個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)更重要的是完成自己，是不是具備這種能力。如果都去一味地寫(xiě)傳世之作和大師之作，詩(shī)歌可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。他希望詩(shī)人在學(xué)習(xí)、努力和自我發(fā)展上再下點(diǎn)功夫，都應(yīng)該去了解和學(xué)習(xí)中國(guó)舊體詩(shī)歌，以及向西方和現(xiàn)代的詩(shī)歌作者們學(xué)習(xí)，這兩點(diǎn)缺一不可。詩(shī)人應(yīng)該處理好個(gè)性和共性的問(wèn)題，文化經(jīng)驗(yàn)和生命經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，才會(huì)產(chǎn)生好的詩(shī)歌。詩(shī)歌應(yīng)該向內(nèi)，是內(nèi)心的心靈撫慰；做到自我控制和自我要求，包括對(duì)語(yǔ)言的控制和認(rèn)知的明確，不急于追求數(shù)量和速度；在情感的真切和歷史的價(jià)值中有所選擇，不過(guò)于放大自己，或者生拉硬扯地往大意上炒。同時(shí)他還希望詩(shī)人可以去做點(diǎn)別的事情，比如散文，不能寫(xiě)成詩(shī)的寫(xiě)成散文或者其他的，甚至做一點(diǎn)詩(shī)歌批評(píng)，因?yàn)樵?shī)歌批評(píng)可能對(duì)每個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)是自我反省和針對(duì)別人的問(wèn)題進(jìn)行思考的一個(gè)很好的方式。

南開(kāi)大學(xué)羅振亞教授認(rèn)為廣西詩(shī)歌是一種經(jīng)驗(yàn)，一種生活情感和感情的回味，一種心物契合的情感哲學(xué)，拓寬了詩(shī)歌本體內(nèi)涵的疆域，和現(xiàn)代人繁復(fù)、嚴(yán)密而又趨于理性的心靈達(dá)成了突破；廣西詩(shī)歌在日常化書(shū)寫(xiě)方式的踐行當(dāng)中，表現(xiàn)出一種與詩(shī)歌本質(zhì)一致，讓人認(rèn)可的純正的詩(shī)風(fēng)；總體上給人一種優(yōu)雅精巧的感覺(jué)，兼具山的寧?kù)o和水的婉約。廣西詩(shī)歌憑借多元化風(fēng)格的建構(gòu)，滿(mǎn)足了讀者豐富的審美需求，但過(guò)于沉靜氣質(zhì)的另一面就是不善于和時(shí)代，和現(xiàn)實(shí)大面積地接軌，爆發(fā)性和沖擊力相對(duì)匱乏。同時(shí)，哲學(xué)意識(shí)、理論知識(shí)的薄弱也決定了廣西詩(shī)歌穿透力和厚實(shí)度還不夠理想，尤其是缺少讓人交頭贊譽(yù)的大詩(shī)人和讓人頓感天高地闊的偉大作品。他建議廣西詩(shī)人應(yīng)該悟透中心和邊緣的關(guān)系和實(shí)質(zhì)，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短。

《小說(shuō)選刊》副主編王干認(rèn)為，“詩(shī)歌是文學(xué)皇冠上的一顆明珠”，又是文學(xué)之根，藝術(shù)本身的形成也是從詩(shī)歌開(kāi)始，說(shuō)明詩(shī)歌有彈性。廣西詩(shī)歌的多、大、久，它持續(xù)繁衍的能力值得進(jìn)行研究。不過(guò)他指出，廣西詩(shī)歌沒(méi)有標(biāo)志性人物和代表性人物，這是二十年來(lái)或者這十年來(lái)整個(gè)文化的一個(gè)表征，因?yàn)檫@是一個(gè)多元時(shí)代，一個(gè)媒體和資訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，把很多都淹沒(méi)掉了。最后他提出斗爭(zhēng)哲學(xué)的概念，文學(xué)需要競(jìng)爭(zhēng)和超越，釋放生命的能量，詩(shī)人應(yīng)該有爭(zhēng)論、爭(zhēng)鳴，百家爭(zhēng)鳴才能出諸子百家。

到廣西詩(shī)人提問(wèn)及發(fā)言階段，非亞率先發(fā)言。他認(rèn)為一個(gè)詩(shī)人的修養(yǎng)、修為、知識(shí)面、視野非常重要，也是能不能夠支持他往下走的關(guān)鍵因素。現(xiàn)實(shí)是非常廣大的素材，能夠給詩(shī)人提供非常豐富的原料，現(xiàn)實(shí)與生活的關(guān)系是詩(shī)人必須思考的。從細(xì)微的東西里發(fā)現(xiàn)，不是故意，而是來(lái)自自己的感受。詩(shī)人劉頻更是激情滿(mǎn)懷地提出讓廣西詩(shī)歌狼煙四起，建立強(qiáng)大的意志，不斷擴(kuò)大自己的靈魂，成為精神上的成吉思汗。這就要求從自己出發(fā)，從民族出發(fā)，并且與世界接軌，大面積跟生活、時(shí)代碰撞，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中保持民族精神的純潔性，詩(shī)歌才會(huì)向前邁進(jìn)更大一步。

詩(shī)人劉春剖析了自己的創(chuàng)作狀態(tài)，說(shuō)近年專(zhuān)注于詩(shī)歌史的研究，有可能把對(duì)詩(shī)歌的感情抹平了，希望自己能夠盡快恢復(fù)到詩(shī)歌創(chuàng)作的狀態(tài)中。認(rèn)為這次來(lái)到北京，視野比以前更加開(kāi)闊了，能夠輻射全國(guó)，而不是站在桂林或南寧的角度看待廣西詩(shī)歌。并提出，詩(shī)人之間應(yīng)該不斷提意見(jiàn)，互相促進(jìn)，互相磨合，才有利于創(chuàng)作。詩(shī)人羽微微覺(jué)得在詩(shī)里呈現(xiàn)自己，比在詩(shī)外呈現(xiàn)自己更深更多。覺(jué)得專(zhuān)家們說(shuō)的對(duì)自己非常有啟發(fā)，一直在思考和消化。

在談到廣西詩(shī)歌堅(jiān)持與堅(jiān)守的力量時(shí)，廣西理論家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席唐春燁認(rèn)為《廣西文學(xué)》也和廣西的詩(shī)人一起成長(zhǎng)。作為廣西評(píng)論界，會(huì)一如既往給予關(guān)注。她希望廣西詩(shī)人的根也更加深深地扎在沃土中。《廣西文學(xué)》主編覃瑞強(qiáng)認(rèn)為，作為辦刊人、雜志的編輯，是讀者和作者中間的第三方，詩(shī)歌雙年展辦了十年，努力地想為廣西詩(shī)歌繁榮做一點(diǎn)有意義的事，往后也會(huì)繼續(xù)辦下去，將更加有創(chuàng)意、創(chuàng)新。《廣西文學(xué)》副主編馮艷冰認(rèn)為詩(shī)歌編輯要做的事情，是通過(guò)時(shí)代性的社會(huì)事件，來(lái)凝聚詩(shī)人的目光；通過(guò)“詩(shī)歌雙年展”，展示詩(shī)人的創(chuàng)作成果，希望一屆一屆辦下去。并提出詩(shī)人應(yīng)考慮敘事詩(shī)的寫(xiě)作，計(jì)劃與中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)一起聯(lián)辦敘事詩(shī)欄目，連續(xù)數(shù)年推出。

霍俊明先生最后作了精彩的總結(jié)。他說(shuō)，十年對(duì)一個(gè)刊物來(lái)說(shuō)，對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)是很重要的，十年能使一個(gè)孩子從爬行到奔跑，使一個(gè)少女變成家庭的主婦，但是唯一不能變的是詩(shī)歌的情懷。能寫(xiě)詩(shī)的人都是最真實(shí)的，矛盾也是最真實(shí)的。詩(shī)歌有一個(gè)偉大的標(biāo)準(zhǔn)，寫(xiě)出優(yōu)秀的詩(shī)很優(yōu)秀，寫(xiě)出重要的，甚至流傳下來(lái)的也不容易。北京春天即將結(jié)束，它的結(jié)束因?yàn)橛辛艘淮螐V西的詩(shī)歌，在詩(shī)歌的聲音里吶喊一聲春天離開(kāi)了，即使夏天的暴雨來(lái)得再激烈，甚至霧霾來(lái)得再?lài)?yán)重，詩(shī)歌起碼能夠給我們帶來(lái)一點(diǎn)安慰。