走進塔爾巴哈臺

⊙ 文/呂 獻

走進塔爾巴哈臺

⊙ 文/呂 獻

呂獻：原名盧法政，中華詩詞學會會員，新疆詩詞學會名譽會長，新疆作家協會會員。專注寫作，作品散見于新疆及全國各類雜志報刊。

邊疆沃土

打開中國地圖，在祖國的西北角有一個叫塔城的地區，駐地塔城市離中國——哈薩克斯坦邊境線只有二十幾公里，邊境口岸巴格圖就在附近，是中國離邊境最近的地區。可是在清朝以前的幾百年時間里，這里卻是巴爾喀什湖以東至阿爾泰山周圍廣大區域，以及哈薩克斯坦境內錫爾河和阿姆河兩河流域，甚或整個中亞的首府。歷史上契丹人的西遼，蒙古人的窩闊臺汗國和準噶爾汗國等少數民族建立的政權，都曾在這里立都，政令遠達中亞和遙遠的里海以西。中國的少數民族在這里叱咤風云、強勢崛起，統轄著北方遼闊無際的草原，史稱“塔爾巴哈臺”。它又是二十世紀六十、七十年代中蘇交惡時的斗爭前沿，進入塔城的外地人都要辦理邊境出入手續，接受邊防管制，是當年的熱點地區之一。

歷史上塔爾巴哈臺的地域，應該是以葉密立河（即今之額敏河）流域的額（額敏）塔（塔城市）盆地為中心，包括今塔城地區北部幾縣：托里縣、和布克賽爾縣、裕民縣等三縣，形成了農耕文明之前的游牧廣闊地帶。雖然經過近千年的演變，經濟結構已經是半農半牧，夏季進入牧區，仍然可見當年畜牧業發達的繁榮景象：綠色的山巒，潔白的羊群，就像湛藍的天空飄蕩著朵朵白云，氈房座座，牧歌飛揚，人們似乎進入了一個美麗的仙境。這是在中國的其他地方看不到的動人景色。

塔爾巴哈臺，是個影響世界風云的地方。

懷著對這一段歷史的無限好奇和對今天發展狀況的濃厚興趣，我們從博爾塔拉蒙古自治州出發，翻過了阿拉奎山脈進入了塔城地區托里縣的庫普大草原，開始了塔爾巴哈臺之行。

陪同我們的朋友是個達斡爾人，叫郭博勒·達剛。為了方便，干脆省掉了姓氏郭博勒三個字，直接稱呼其為達剛。他四十出頭的年齡，長方臉，高顴骨，粗頸豐頤，臉龐有棱有角，一雙不大的眼睛明亮有神，屬于典型的達斡爾族特征相貌。他生在塔城，長在塔城，工作在塔城，對塔城的山山水水了如指掌，又加上天性活潑開朗，樂于助人，得到他的幫助，到各地了解情況，真是再好不過了。

達剛介紹，塔城地區隸屬于新疆維吾爾自治區的伊犁哈薩克自治州。塔城的主體民族是哈薩克族，還有漢、回、維吾爾、蒙古、俄羅斯、達斡爾等人數較多的民族，其他人數不成規模的民族多達二十多個。在塔城，各民族之間和睦相處、互相尊重已經深入人心，成為地區的一大亮點。有一個哈薩克家庭會集了七個民族，兒子娶妻，女兒嫁人，新成員來自漢、回、蒙古、俄羅斯、達斡爾、維吾爾等民族，平時家里使用幾種少數民族語言；以至于每年的春節或老人的生日聚會，為照顧新進門不會少數民族語言的漢族小女婿，德高望重的哈薩克老丈人不得不特別規定：今天一律說漢語。達剛家里兄弟姐妹七個，這個大家庭中也會集了達翰爾、漢、回、哈等四個民族。

塔城雖然民族眾多，以哈薩克為主體的各少數民族占到總人口的一半多，但是人們的宗教信仰、生活習慣和各具特色的民族地域文化，都受到了充分的尊重，有些還采取了保護性的措施。各民族之間平等團結、互助友愛，所有這一切展現了社會主義民族政策的無比正確性。在民間，少數民族撫養漢族孤兒，漢族自愿贍養照顧少數民族孤寡老人的事跡屢見不鮮，成為民族團結光彩照人的絢麗之花。

我們走在大街小巷，看到的是各民族人民善良平和、歡樂忙碌，一派安居樂業的升平景象，見不到任何仇視的目光和兇悍暴戾之氣。在這里，各民族之間已經形成了魚水交融的和諧關系，這種相親相愛，誰也離不開誰的新型民族關系已經根植于廣大人民群眾之中，經受了歷史的考驗，增添了新時期嶄新豐富的內涵，煥發了強大的生命力。

牧民的草原

塔城地區的版圖是一個從南到北的狹長地帶，南部是天山北麓瑪納斯河畔的沙灣縣和烏蘇縣，北部是托里、布克賽爾、塔城、裕民、額敏等五縣市。南部兩縣以農業為主，北部五縣市半農半牧。我們此次考察的重點即北部山區的哈薩克為主的畜牧文化。

托里縣的馬依勒山與阿拉奎山之間的山谷地帶，兩山夾一谷的地理環境形成了水草豐茂的庫普大草原，如此好的放牧條件，為什么看不到成群的牛羊和氈房？后來才知道哈薩克人放牧是分季節和地點的，這里的水草豐茂，積雪不深，適合冬天放牧，所以也就派作了放牧的冬牧場。據說在“文化大革命”之前這里是一望無際的高達一米的多年生草原，可以與內蒙古的呼倫貝爾媲美。“文革”時期以糧為綱被大規模開墾過一次，毀掉了千百年形成的大草原，因為沒有水源和灌溉系統，糧食也種不出來，只好棄耕。這塊原始的草場三十年后，仍然無法恢復到開墾前的茂盛景象，極“左”路線和違背科學規律的人類活動，就是遙遠的邊疆也無法幸免，留下了令人痛惜的生態后果。

巴爾魯克山在裕民縣的西部，比鄰哈薩克斯坦共和國，是塔爾巴哈山和瑪依拉山兩座大山脈的過渡地帶。一座座丘陵，平緩而寬闊，生長著齊腰高的牧草，是一個水草豐美的地方。達剛說 “巴爾魯克山”，哈薩克語意即要什么有什么的地方，由此可見它的豐饒帶給哈薩克人的是無限滿足。

在吐爾加遼（哈語即上牧場）的平臺上放眼遠眺，巴爾魯克山伸展著一條條寬闊渾圓的軀體橫亙在腳下，向她的孩子——哈薩克牧民們獻出自己那豐腴肥沃的土壤，讓他們從自己身上汲取賴以生存的營養。千百年來它不但對西遼人、蒙古人做出了突出貢獻，而且養育了一代又一代的哈薩克人，使他們代代相傳，繁衍生息，傳承獨特的游牧文化，成為中華民族大家庭中重要的成員。“巴爾魯克”“吐爾加遼”，多么美麗動聽的名字，它名副其實地為塔城各族人民做出了巨大貢獻，巴爾魯克山是裕民縣哈薩克人民的母親山。

這里的生態環境得天獨厚，有保存完好的上萬畝野生楊樹林，上萬畝的野生巴旦杏林，規模宏大的野生芍藥谷。每年從開春到八月，各種花卉競相開放：四月蒲公英和郁金香，五月野芍藥，六月野油菜。每到一個季節，漫山遍野集中怒放著一種花朵，白的如雪，黃的似金，紅的賽火，鋪天蓋地，裝點著青翠蔥綠的巴爾魯克山，真是一幅山水大師無法鋪排點綴的絕妙圖畫！達剛介紹，裕民縣依托這樣的資源優勢，因勢利導地推出了一個在全國獨一無二的“山花節”，吸引著全國各地的大自然的愛戀者們前來裕民縣賞花慶節，提高了這個四萬人小縣的知名度，并帶來了招商引資發展經濟的諸多好處。

由于巴爾魯克山勢平緩，類似于丘陵草原，與蘇聯接壤的邊界，無高山大河作為屏障，邊境防御易攻難守。建國初期組建生產建設兵團時國家布局了一個農墾團場在裕民境內，墾區主要是在巴爾魯克山中，以加強對邊境線的管控和防御。六十多年來，兵團戰士在牧草肥美的巴爾魯克山草原戍邊衛國立下了不可磨滅的功績，但是開荒種糧也帶來了難以彌補的損失。青蕩蕩的草原上塊塊農田，就像在綠色的大幕上打上了塊塊黃色的補丁，給人滿目瘡痍的感覺，更具諷刺意味的是我們開荒甚至開到了人家對面國家邊防哨所的跟前。縣上的同志為保護草原和環境，極力阻止開荒行為，但是兵團的同志也有道理：農業團場沒有土地如何生存？兵團老兵們獻了青春獻子孫，不種地也行，可總不能讓這些老革命及其后代要飯去吧！一邊退耕還草刻不容緩，另一邊提出的困難有理有據，看來不拿出徹底的方案是不能根本解決問題的。美麗的巴爾魯克草原再也承受不起人為的折騰，人們把希望寄托給國家，希望國家在逐步富強的前提下，解決好草原、農田和環境的矛盾。相信過不了幾年，當我們再次遠來欣賞巴爾魯克山的時候，她會療好舊傷變得更加美麗嫵媚。

四只角的綿羊

畜牧業的良種繁育，是裕民縣科技強縣的一大亮點。“今天下午我們的日程就是參觀有名的巴什拜羊。”達剛一邊向客人介紹，一邊賣著關子：“我們的巴什拜公羊頭上長著四只角，沒見過吧？”咦！這世界上還有頭生四角的公羊？沒聽說過的怪事！

大家懷著好奇心驅車上路，穿過縣城一路向西，在離城二十公里的一處山坳中，有一幾十戶人家的小牧村，路邊的標牌上赫然寫著“布蘭地村”。村西有一座隸屬塔城地區畜牧局的巴什拜羊良種繁育場，辦公室和各種設施雖然簡陋，幾個大種羊圈卻圈滿了羊群，特別是公羊圈的公羊們，一看到圈外圍了一大群不速之客，更是個個睜大了驚恐的眼睛，觀察著人們的一舉一動，稍有動靜，即爭先恐后地躲進了羊舍，唯恐遭遇到什么不測。

從向客人介紹情況的墻報上得知，這是一家很有名氣的種羊場，是塔城地區畜牧業的高科技。中央和自治區的領導來塔城是必須參觀視察的項目，展出的各種照片向參觀者訴說著它的顯赫和重要。

巴什拜羊是新中國成立以來幾十年塔城培育、優選、復壯的畜牧業當家品種。它體形高大，肉毛兼用，耐粗飼，耐寒冷，生長快，經濟效益好；很適合冬季寒冷漫長的塔城地區，是哈薩克民族在畜種改良上的杰出貢獻。

見到種羊驚恐得躲在羊舍不出來，陪同參觀的種羊場場長打開圈門進去趕羊，并叮囑幾個想進圈參觀的客人在外等候，不可進圈，說是巴什拜羊性格暴躁，有攻擊生人的習性。羊群從羊舍被驅趕到了眾人所在的圈邊，果然羊群中有好多四只角的種羊來到人們的面前，它們的前兩只犄角呈圓的形狀彎曲，后兩只短棒狀的直角斜向腦后，這四只犄角，兩直兩彎，各有空間，互不影響，也算造物者的造化了。它們屬于綿羊科屬，滿身披掛著細細而厚厚的絨毛，高大健壯、昂首挺胸、怒目有神；警惕地環視著周圍，隨時準備應對出現在身邊的威脅，大有傲視一切的氣勢，其神態架勢酷似照片上的野生公盤羊的威武雄姿。好一個巴什拜羊！

為什么會有四只角的反常現象？場長說，這是一種雜交羊，母本是當地家羊，父本是生活在崇山峻嶺、善于攀緣的雄壯的野生盤羊。雜交第一代野生盤羊的優勢十分明顯，體格高大，健壯英武。種羊場所需要的父本活體主要從野外捕捉而來，再人工授精。也有家羊和野羊在野外自行交配繁殖的。在交配的季節，野羊晚上進入羊圈，尋花問柳之后再跳圈逃跑。受此啟示，才有了后來種羊場捕捉野生盤羊作為父本取精來源的做法。不管是野外自行交配還是人工授精，雜交羊都具備基因雜交優勢，防止了近親繁殖品種退化。

小白楊哨所

有一首梁上泉作詞，士心作曲，閻維文演唱的歌曲《小白楊》，曾經在神州大地上風靡一時，紅遍大江南北。歌詞敘述的是一位邊防值勤的戰士，回家探親，母親讓他帶五株白楊樹苗回到部隊，栽在了哨所旁，小白楊扎根在哨所，陪伴著邊防戰士守衛著邊疆，他們一起成長。

這首歌我們唱了無數次，每一次歌唱均被其中的愛國熱情和優美的旋律所感動，它引導著人們熱愛祖國，熱愛為祖國的安全獻出青春的邊防戰士，激勵著人們的愛國熱情。凡是熟悉這首歌曲的人十有八九都向往其中所描繪的情景，誰不想親眼現場看看聞名遐邇的小白楊邊防哨所？達剛同志似乎了解人們的意愿，從布蘭地村的種羊場出來他告訴大家：下一站就是大家心儀已久的小白楊哨所。

車子在綠草茵茵的山地草原上向西疾馳，翻過道道山梁，越過道道溝壑，半小時后來到了目的地。

小白楊哨所其實叫“塔斯特哨所”，哈薩克語即石頭堆上的哨所。是一座瀕臨國界線的饅頭狀的小山頭，頂部平坦而寬闊，上面建有一座三層樓的哨所，站在這里可以把鄰國哈薩克斯坦境內的情況看得一清二楚。右前方三四公里外的河谷地帶他國的哨所歷歷在目，對方的阿拉庫里湖在夕陽的照耀下閃閃發光，那里曾經是清廷早期的軍府綏靖城所在地，我國境內的額敏河向西注入阿拉湖，由于臨湖而居蚊蟲叮咬，使人不勝其煩，又加上冬季雪厚天寒，后來才遷址到現在的塔城市。

歌中贊頌的小白楊，在哨所下方二十多米的山腰平壩石梯的旁邊茂盛地生長著，樹干直徑已有四五十厘米。其實當年那位從家鄉帶回樹苗親手植于哨所旁的邊防戰士是新疆伊犁察布查爾縣的錫伯族戰士，至今仍然健在。小白楊成活后，詞作家梁上泉觸景生情，寫下了這首幾十年來膾炙人口的《小白楊》歌詞。他借小白楊的頑強歌頌了人民解放軍戰士艱苦奮斗，為祖國、為人民守衛西北邊疆不屈不撓的愛國精神。

在哨頂凝神遠望，對面的鄰國蒼茫浩渺，耳邊似乎響起了一九六九年中蘇珍寶島之戰后發生在這一帶的西線邊境上的隆隆炮聲。由于蘇聯軍隊的偷襲，我方損失較重，有幾十名戰士犧牲于這場因邊界摩擦而導致的小型戰爭。蘇軍越境深入我方二三公里，在我軍隊和兵團戰士的聯合打擊下，不得不撤回國境外他方一側。這一戰，兵團年僅二十九歲的女戰士孫龍珍光榮犧牲，以身殉國。兵團人為了紀念這位英雄的女戰士，把埋葬她的地方擴建成烈士陵園，樹碑刻石，以昭示后人。孫龍珍墓與小白楊哨所組成了一道愛國主義的亮麗風景，對參觀者的教育作用不言而喻。

在界河旁徘徊，往事如煙。二十世紀六十年代初，中蘇兩國由友好同盟演變為中蘇交惡，蘇聯派出特工策反間諜深入我伊犁塔城邊境地區，趁我三年經濟困難之際策動十余萬哈薩克邊民越境出逃到對方，這就是震動世界的伊塔邊民外逃事件。事件的成因是多方面的，有國家間的敵對問題，有邊界民族問題，有雙方人民生活水平的差距問題等等，但就國家體制來說，涉及人員之多和范圍之廣史無前例，國家有關機構怎么事先毫不知情呢？可見當時我國家安全機構對國家安全的保護，從機構設置到有效工作還處在一個非常原始的階段。

外逃的邊民那時只顧眼前利益，哪里知道不到二十年，中國就實行了富民強國的改革開放，經濟快速發展，人民生活迅速提高，國家蒸蒸日上朝氣蓬勃，迅速崛起在世界的東方。許多人追悔莫及，申請回到故土的不在少數，選擇國籍是一件重大而嚴肅的事，出去容易，現在回來可就難了，它涉及國與國之間的關系，屬于外交層面的大問題，不能那么隨便了。

令人欣慰的是近三十年來世界情勢今非昔比，發生了大的格局變化。中國的改革開放，東歐劇變和蘇聯解體，對面的哈薩克斯坦已從蘇聯的加盟共和國變成了獨立國家，它不能選擇一條與東方大國——中國的對抗之路，我國為了發展經濟也實行了一條睦鄰友鄰的外交政策。小白楊哨所，這個昔日中蘇前沿的對抗戰爭之地，如今迎來了歷史上少有的安寧。兩國的邊防人員接觸頻繁，關系融洽，本著平等友好的態度協商處理邊界事務和糾紛，雙方人員互通日常用品的有無，形成了一條友好邊界。

阿西爾鄉的達斡爾族

阿西爾鄉是塔城市下轄的一個達斡爾自治鄉，它原來的名稱叫“瓜爾本社鄉”，這里生活著五千達斡爾族人。

達斡爾族主要聚居地在東北黑龍江和內蒙古，據史學家的考證，這個民族的前身應該是曾經統治過北中國，建立了強大的遼王朝與北宋對決的契丹族。遼亡之后，處在東北黑龍江省和內蒙古的一支契丹較為完整地保留了本民族的特性，在寒冷的嫩江流域繁衍生息，后來改族名為“達斡爾”。

清王朝乾隆年間西北邊防薄弱，不斷受到外部沙俄擴張勢力和內部準格爾分裂勢力的威脅。朝廷遠距離征調他們一部分與伊犁察布查爾的錫伯族一起，離開他們世世代代生活的肥沃的黑土地，離開日夜奔流不息的母親河嫩江，經蒙古高原長途跋涉來到塔城駐防，以加強西北邊疆的防御力量。

“阿西爾”，達斡爾語，意為活潑之意。塔城達斡爾族人數不多，日常生活和婚喪嫁娶喜歡熱熱鬧鬧，讓人感到活潑歡快。我們的向導，郭博勒·達剛的性格就很有這方面的代表性。他愛講笑話，還不時帶上幾個面部夸張的表情，讓人覺得活潑可愛。有時則一本正經，說起話來不緊不慢，可稍不留神，他會突然“幽”你一“默”。

二十世紀七十年代末，有一部轟動當時的電影叫《傲雷·一蘭》，講述的就是十七世紀沙俄向東擴張到達了黑龍江流域，世世代代居住在江東的達斡爾族受到沙俄侵略的威脅和壓迫，他們在多音部女英雄傲雷·一蘭的帶領下，英勇頑強地與沙俄將軍哈巴洛夫帶領的遠東遠征軍侵略者展開了殊死抗爭，狠狠打擊了沙俄的囂張氣焰。在力量懸殊的情況下，雖然沒有保住江東六十四屯的家園，被迫撤回現黑龍江省境內，但是由于達斡爾族人的頑強抵抗，迫使侵略者放棄日益膨脹的侵略野心，不敢貿然渡過黑龍江以西中華之地。女英雄傲富·一蘭及其族人，在保家衛國、抗擊俄羅斯侵略者惡魔的戰爭中，表現了高度的愛國和勇敢的斗爭精神，受到國家（清廷）的獎賞和褒揚，并賜以爵位，委以重任。

這雖然是一部以文學故事拍成的電影，但我相信它是一部真實的歷史故事。

達斡爾民族人數雖然少，抗擊侵略、保衛祖國，卻是這個民族提倡的價值觀念。歷史上出現了不可計數的優秀人物，他們的先祖曾經在中國的北方強盛，建立了與宋、西夏三足鼎立的強大遼王朝，涌現過耶律阿保機，蕭太后等一大批杰出人物。元朝時期，生長在北京，遼貴族之后的耶律楚材，以出色的才華和高尚的人格贏得元太祖成吉思汗的信任和器重，委以中書令（即宰相）的重職。在他的周旋下，中原的先進生產力和先進文化得到了最大限度的保護，免遭被游牧的落后文化徹底摧毀，這不能不說為人類文明立下了蓋世之功。

清王朝以來的近代，遷居塔城的這一支達斡爾民族的優秀人物層出不窮，圖阿強阿，敖敖拉哈拉人，在抗擊沙俄入侵我國西北邊境的戰事中戰功卓著，先后任索倫營、塔爾巴哈臺營、額魯特營總管，領隊大臣，同治九年授副都統，在回收巴爾魯克山，修筑綏靖城中戰功卓著。還有光緒年間的伊犁將軍色楞額等一大批清王朝時期的驍勇戰將，為祖國的邊疆穩固做出了卓越的貢獻。

想不到的是清末宣統皇帝的皇后婉容居然也是達斡爾人，可惜這位有閉月羞花、沉魚落雁之容的皇后命苦，雖然位居后宮之首，可是沒有任何幸福可言，是一個命運多舛的悲哀女子。

達斡爾只有語言沒有文字。現代以來，他們處在塔城哈、漢、滿、錫伯、回、維吾爾等多民族大雜居的和平環境中，認真學習研究其他民族的語言文字，出現了許多有水平、有造詣的大翻譯家和語言家。尹善就是他們的代表人物，他新中國成立前參軍，在軍隊擔任過某軍區的參謀，到地方后任自治區黨委機要處處長，接觸黨和國家的核心機密，是對黨和國家最忠誠的人，也是黨和國家最信任的人。退休前是新疆維吾爾自治區人民出版社副社長，是這位大翻譯家將漢文的《三國演義》《水滸傳》《唐詩一百首》翻譯成哈薩克文，在國內及哈薩克斯坦、土耳其等國出版，在世界上弘揚了中華文化，傳播了中華文明。

在阿西爾民族鄉尋找當年達斡爾人傳統的“介”字形草房、蔓子炕、樺樹皮用具、稷子飯，已經難以見到蹤影，代之而起的是現代的、寬敞明亮的民居，精美的米面食品。電視、汽車、摩托車、大衣柜、西式床已經進入尋常百姓家，時代的洪流把他們卷到了現代化的前沿。

阿西爾鄉的達斡爾人從東北走出黑土地，經過上萬里路的長途跋涉，沐浴著蒙古高原的凄厲寒風和灼人烈日來到西域戍邊衛國，先與錫伯族共駐伊犁，后移防塔爾巴哈臺，生活中與維吾爾、蒙古、滿、哈薩克、漢、回等民族親密接觸，學習吸收各民族的長處和優點，融會貫通，形成了自己包容開放的民族習性。畜牧文化他們向哈薩克人學習，農耕文化他們向漢族學習，與其他民族通婚和交往沒有清規戒律，不計沾光吃虧。只要其他民族值得學習的長處，達斡爾人會毫不猶豫地學過來，并不惜擯棄本民族傳承了千百年而證明落后了的東西，是一個與時俱進的民族。憑這個優點，達斡爾民族從落后的狀態，緊隨時代的步伐，自覺地融入時代的潮流，和各大民族一起，跨入了現代文明社會。對這一支只有五千人口的達斡爾民族來說，能不值得大書特書？！

阿西爾達斡爾民族鄉使人感慨萬千。達斡爾，這個熱血沸騰，敢于擔當，有民族大義的民族；包容開放與時俱進的民族；博學多才，英杰輩出，活躍在各行各業的民族，體現了中華民族的美德，是中華文化在祖國西北開放的一朵奇葩。

葉密立古城遺址

額敏縣葉密立古城遺址，是個有著厚重歷史文化積淀的歷史古城。

公元十二世紀三十年代，雄才大略的遼貴族耶律大石（西遼德宗）收集即將傾復的遼王朝軍隊一部分，脫離當時昏聵無能又剛愎自用的遼國天祚皇帝，長途跋涉，西遷塔爾巴哈臺山前的塔敏盆地葉密立河流域，筑城強兵，游牧耕作，休養生息。逐漸強大后建立政權，登基稱帝，初期建都葉密立城。他以散居西北的契丹人為中堅力量，厲兵秣馬，先后征服東西兩個哈拉汗王朝，繼而征服中亞和東歐各國，聲勢遠達里海以外，史稱“西遼”。致使今日俄羅斯語和中亞各族語匯中，仍把中國人稱作“克塔衣”（契丹之黑心音）。

十三世紀二十年代成吉思汗憑著天下無敵的十二萬六千人的蒙古鐵騎征服了歐亞大陸后，實行了分封制：大兒子術赤在歐洲駐節在伏爾加河流域，沒有固定的都城，隨水草而徙，叫作欽察汗國（即金帳汗國）；二兒子察合臺駐節阿力麻里（今新疆伊犁霍城）轄天山南北以及中亞的河中和阿富汗的興都庫什山一帶；三兒子窩闊臺駐節塔爾巴哈臺的葉密立城（即今之額敏古城），疆域擁有蒙古草原西部、阿爾泰山和塔巴合山的廣大區域，叫作窩闊臺汗國。后來繼承大可汗天位的，就是汗國的開國君主窩闊臺。稍后第四子托雷之孫旭烈兀所建立的伊利汗國位居中亞。統治伊朗、伊拉克、都城大不里士。成吉思汗鐵木真將除此以外的整個中國列為中央王朝的直接屬地。四個汗國是元王朝的藩屬國，占據統治著歐亞大陸的絕大部分，聽從貫徹中央王朝的大政方針，捍衛著華北平原的元大都，維護著蒙古人建立的大汗政權。

十七世紀三十年代，也即明清之際，漠西蒙古勢力強大，野心勃勃，形成了威震天山南北的準噶爾汗國。著名的蒙古衛拉特法典就是準噶爾汗國的創立者巴圖爾琿臺吉于公元一六四○年九月（明思宗崇禎十三年、清太宗崇德五年），在葉密立城召集四十四個蒙古汗國的君主會盟決定的。《蒙古·衛拉特法典》，是當時面對沙俄入侵的威脅和清軍統一漠南蒙古的形勢下，蒙古族社會發展的產物。

制定這一法典的目的，在于鞏固封建主對勞動人民的統治，調整漠西厄魯特蒙古與漠北喀爾喀蒙古各部之間的關系，建立共同抵御外族勢力的同盟。

面對葉密立古城的殘垣廢墟，不禁想到遼、元、明、清的各個歷史時期，這里曾經是堅城麗宮、車馬熙攘、麾旗如云的草原帝國之都。耶律大石、窩闊臺、海都、巴圖爾琿臺吉，甚至與清朝反叛作亂的噶爾丹，這些人中之杰，在葉密立揚鞭策馬、氣吞萬里如虎，何等的意氣風發！可是歷史的狂瀾毫不留情地吞噬湮沒了這一切，只留下了這片焦土！

葉密立名聲顯赫的歷史地位說明了塔爾巴哈臺山前水草豐茂，那里有史以來就是西中國乃至中亞和東歐的重要戰略要地。在這個地靈人杰的大舞臺上，契丹、蒙古、哈薩克、滿、漢族輪番登臺，表演出一幕幕、一臺臺鮮活生動的歷史大劇。鐵騎和弓箭成就了他們，在滾滾向前的歷史洪流中，他們時而叱咤風云，時而悄無聲息、時浮時現，最終在滾滾向前的歷史長河中，進化到了更高級的階段和形態。這是歷史的進步，也是歷史的必然。

穿行在額敏阡陌縱橫的原野，漫步在現代化氣息濃厚的城市，與神態祥和安居樂業的各族居民交流，不禁讓人從內心深處產生出一種輕松和歡樂。

巴什拜·喬拉克

在塔城地區，時常聽到一個出現頻率很高的名字“巴什拜”，巴什拜羊、巴什拜大橋、巴什拜電燈公司等。聽到的次數多了，我不禁詢問陪同的達剛。他說，巴什拜是個人名，全稱巴什拜·喬拉克，裕民縣人，是巴爾魯克山哈薩克族的知名愛國人士，塔城專署的第一位專員，他的故事可多了。

巴什拜·喬拉克十九世紀末出生在裕民縣一個并不富裕的家庭，青少年時生活艱苦，步入三十歲之后，憑著他的靈活頭腦和先進的經營理念，時間不長就成為塔城地區的首富。他的羊群最多時達到了兩萬五千只，還有數不清的牛、馬、駱駝等大牲畜。窮人家出身的他，富裕起來后并不吝嗇，經常接濟幫助有困難的人，在社會上有樂善好施的好名聲。比起當時為了斂財專干欺壓盤剝百姓為富不仁的地主和眼下臭名昭著的貪官污吏來，人格立分高下，差距何止十萬八千里！

巴什拜羊怎么用他的名字命名？達剛說原因很簡單，這個優良品種是他培育出來的。巴爾魯克的草原有成群的野生盤羊，發情季節常有野生盤公羊晚上進入牧民的羊圈與家羊交配，雜交一代，具有家羊品種不可比擬的基因優勢。他發現這個奧秘后，堅持多年主持技術攻關，于是雜交出了經濟效益非常好的巴什拜羊。為紀念他的貢獻，牧民們一致將新品種稱作“巴什拜羊”。

抗戰時期，他捐獻過一架飛機和五百匹鞍具齊全的戰馬，也被授予過勛章。他從一九四五年起擔任塔城專署的專員，直到一九五二年退休。抗美援朝期間他又向國家捐獻了一架飛機，成為一生捐獻過兩架飛機的愛國者。

巴什拜·喬拉克，出身貧寒，又沒有多高的文化水平，但他卻表現出了極高的政治覺悟和愛國熱情。他一生熱愛祖國，熱愛家鄉，是著名的愛國人士和國際開明人士，在塔城各族人民中具有較高的威望。作為當時塔城地區的首富和知名人士，在每個歷史的關鍵時刻，他都堅定地站在人民一邊，站在祖國一邊，站在正義一邊；沒有因私心雜念而站錯了隊，邁錯了步，這實在是件不容易的事情，這其中沒有寬廣的胸懷和正確的信念是無法做到的。

一九五三年，年屆六十四歲的巴什拜退休之后隨中央統戰部組織的少數民族知名人士考察團去杭州考察，不幸因病去世。黨和政府十分重視他的后事，遺體運回塔城后，葬在巴爾魯克山其家鄉，并修筑了陵墓供人們瞻仰緬懷。

巴什拜·喬拉克，巴爾魯克山的驕傲，哈薩克民族的驕傲，塔城各族人民的驕傲！他是一盞明燈，時刻照耀著塔城各族人民的心。

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