■張德文 錢婭燕
陶笛樂(lè)曲創(chuàng)作中的東方之美
■張德文 錢婭燕
在陶笛曲的創(chuàng)作中,中國(guó)的陶笛音樂(lè)人應(yīng)該注意圍繞主題,圍繞陶笛的音色,圍繞東方之美,多吸收民族音樂(lè)元素,創(chuàng)作出讓更多陶笛樂(lè)迷廣泛接受的優(yōu)美旋律。
隨著越來(lái)越多人的喜愛(ài),陶笛在我國(guó)受歡迎的程度也越來(lái)越高。更多人從好奇到關(guān)注,進(jìn)而開始學(xué)習(xí)陶笛吹奏。從小學(xué)生到中老年人,各年齡層次都有。大家喜歡陶笛輕盈小巧的外型,悠靜空靈的音色,喜歡它那富有魅力的獨(dú)特音色。更有甚者喜歡上陶笛僅僅是因?yàn)樵?jīng)被某一首陶笛曲所打動(dòng)。的確,很多的陶笛樂(lè)曲實(shí)在是太優(yōu)美,太容易撥動(dòng)人的心弦。
陶笛所展現(xiàn)出來(lái)的迷人魅力離不開陶笛音樂(lè)人辛勤的耕耘,離不開陶笛老師的傳播教學(xué),更離不開作曲家創(chuàng)作出無(wú)數(shù)首迷人的樂(lè)曲。中外作曲家先后創(chuàng)作了許多獨(dú)奏、合奏、重奏曲。陶笛這個(gè)小小的樂(lè)器,注入了全世界多元化音樂(lè)的素材。這個(gè)在世界樂(lè)器發(fā)展史上的后來(lái)者,以最快的速度風(fēng)靡中國(guó)、風(fēng)靡亞洲、風(fēng)靡歐洲乃至全世界。
但是目前中國(guó)很多陶笛作曲家、演奏家,他們創(chuàng)作出的許多樂(lè)曲對(duì)陶笛這個(gè)樂(lè)器本身,對(duì)樂(lè)器音色特點(diǎn)的掌握程度不夠,因此,這些作品也就不能被廣泛的流傳。辛勤耕耘創(chuàng)作出來(lái)的作品不能被更多的人接受,因而,這部作品就不能算得上是一部好作品。那么,什么樣的作品才能被更多人接受,才能算得上是一首好的作品呢?筆者以為,一首被中國(guó)人廣泛認(rèn)可的陶笛作品應(yīng)該能夠把握三個(gè)方面。
陶笛樂(lè)曲的創(chuàng)作與所有器樂(lè)曲的創(chuàng)作一樣,應(yīng)該遵循相同的規(guī)律。首先,作品創(chuàng)作中應(yīng)該圍繞主題,反映創(chuàng)作思路,表達(dá)主題思想。一首好的器樂(lè)曲的主題思想不能模糊,作品應(yīng)該讓人一聽就能領(lǐng)悟出作者所需要表達(dá)的心境。
深受陶笛人所喜愛(ài)的《森林狂想曲》已是耳熟能詳,是風(fēng)靡全球的經(jīng)典名曲。該曲的制作過(guò)程耗時(shí)五年,是由荒野探險(xiǎn)家徐仁修、自然錄音專家劉義驊、自然觀察家楊雅棠、留美制作人吳金黛,金曲獎(jiǎng)制作人及演奏音樂(lè)獎(jiǎng)得主范宗沛一同全心全意為臺(tái)灣森林量身打造的自然音樂(lè)創(chuàng)作。他們深入全臺(tái)灣山林實(shí)地錄音,共收集臺(tái)灣鳥類、蛙類、蟬類、蟲類、山羌、獼猴、飛鼠、溪流等一百多種臺(tái)灣的自然聲音。樂(lè)曲中打擊樂(lè)與蛙聲的結(jié)合,溪水聲與大提琴的水乳交融,畫眉鳥與鋼琴譜成寧?kù)o之美,讓人通過(guò)音樂(lè)對(duì)臺(tái)灣的熱帶雨林產(chǎn)生了無(wú)限的憧憬?!渡挚裣肭愤@部作品無(wú)疑是反映主題清晰的代表作。作者集中圍繞主題,反映臺(tái)灣森林優(yōu)雅寧?kù)o之美,每個(gè)樂(lè)章、樂(lè)段、樂(lè)句都在表達(dá)、展現(xiàn)純自然的聲息、小鳥的鳴唱和自然的森林,帶我們走進(jìn)了靈魂自然呼吸的天堂。
器樂(lè)作品的創(chuàng)作應(yīng)該把握住樂(lè)器本身的音色特點(diǎn)。器樂(lè)作品本身是特定音色樂(lè)器所表現(xiàn)出來(lái)的旋律,也就是音樂(lè)。一首好的陶笛曲應(yīng)該達(dá)到什么樣的境界呢?應(yīng)該是這首樂(lè)曲用陶笛演奏最合適!雖然也能演奏其他的樂(lè)器,但無(wú)法演繹出其中作曲家所需要用陶笛表達(dá)的意境,這是器樂(lè)作品對(duì)樂(lè)器音色特點(diǎn)把握的最高境界。
陶笛大師宗次郎的作品《故鄉(xiāng)的原風(fēng)景》,一曲清風(fēng)蓮花,遠(yuǎn)離喧囂凡塵,似天籟之音,讓人心曠神怡。很多人喜歡上陶笛就是因?yàn)檫@首樂(lè)曲。但是這首樂(lè)曲的成功絕不是偶然。1979年,師從香山久先生的宗次郎陶笛學(xué)成之后,開始移居木縣東部的茂木町。為了追求自己的音色,創(chuàng)作自己喜歡的陶笛,他親自蓋窯、自己燒柴,所制作出的陶笛中有許多是只有他本人才懂。他全心全意制造出來(lái)的陶笛只屬于宗次郎的音色,因此能感動(dòng)那么多的人,得到許多人的喜愛(ài),他是用陶笛的音色,抒發(fā)內(nèi)心的音樂(lè)情感,透過(guò)清新悠揚(yáng)的陶笛音色,闡述他對(duì)于自然萬(wàn)物與山川土地的感懷,將大自然巡回不惜的生命表露一展無(wú)遺。
現(xiàn)代陶笛起源于歐洲的意大利,170年意大利GOB陶笛樂(lè)團(tuán)一直致力于陶笛沖走的研究和推廣,他們世界各地巡回演出,他們創(chuàng)作改編了許多經(jīng)典作品,演繹了西方多聲部重奏之美。他們創(chuàng)作的靈感,來(lái)自西方音樂(lè)審美的肥沃土壤。中國(guó)陶笛作曲家也應(yīng)該扎根東方,在創(chuàng)作樂(lè)曲過(guò)程中,把握和運(yùn)用東方之美。
“越是民族的,越是世界的”這一說(shuō)法同樣也體現(xiàn)在音樂(lè)上,我們應(yīng)該理解民族與世界是相互融洽的兩個(gè)概念。世界音樂(lè)的多樣性正是由世界各地各民族音樂(lè)組成。經(jīng)典的音樂(lè)不僅屬于各地各民族,也更是屬于整個(gè)世界各族人民。
“東方之美”在于旋律悠揚(yáng)舒展,在于心靈與音樂(lè)的對(duì)話,在于樂(lè)器與音色交融。好的作品不一定需要炫揚(yáng)高超的演奏技巧,不一定是作品的結(jié)構(gòu)多么復(fù)雜,讓人目不暇接,云里霧里,而在于旋律符合東方人的審美,在于吸收了東方民族的音樂(lè)營(yíng)養(yǎng)。《天空之城》也是一首陶笛愛(ài)好者熟知的樂(lè)曲,該曲也沒(méi)有多么復(fù)雜的結(jié)構(gòu),它吸收了日本本土的東方民族音樂(lè)元素,旋律簡(jiǎn)單而純真,曲調(diào)優(yōu)美,音律美妙動(dòng)人心弦,聞名全球。《千年風(fēng)雅》是國(guó)內(nèi)最成功的一首中國(guó)原創(chuàng)陶笛曲,這首陶笛曲一出世就得到了很多人的喜愛(ài)。該曲笛聲悠揚(yáng),古樸典雅、質(zhì)樸的東方旋律,說(shuō)不盡亙古及今的無(wú)窮歲月,道不完源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的東方文化,把帶入一個(gè)深遠(yuǎn)幽思的意境……
西方和東方人在審美習(xí)慣,審美愛(ài)好上不盡相同,但是在音樂(lè)作品的審美方面,在對(duì)音樂(lè)作品的創(chuàng)作方面,他們都是相同的,相通的。作品的主題清晰,與樂(lè)器本身的音色相互交融,吸收各種豐富的民族音樂(lè)元素,這是對(duì)音樂(lè)作品共同的要求。
陶笛的聲音是來(lái)自大地,來(lái)自我們腳下泥土,最原始的呼喚,他的音色古樸、意境悠雅,深受很多人的喜愛(ài),中國(guó)的陶笛人在陶笛音樂(lè)作品的創(chuàng)作中牢記突出主題,把握樂(lè)器音色特點(diǎn),多創(chuàng)作出飽含東方之美的作品。陶笛這個(gè)大自然饋贈(zèng)給人類的音樂(lè)精靈一定會(huì)受到更多人的喜愛(ài)。
對(duì)面的交流”、“真人的表演”、“比電影的平面更真實(shí)”。在北京上海,看話劇已成了年輕人中的風(fēng)尚。在早期年輕人還是鮮有問(wèn)津,掏錢最爽快的正是二三十歲的年輕人,話劇并沒(méi)落伍,只要能有吸引年輕人的話劇,年輕人必定能重回劇場(chǎng)。上海話劇藝術(shù)中心每年涌現(xiàn)大量“白領(lǐng)話劇”,每一部都是為年輕觀眾量身定制。組織了“大學(xué)生話劇藝術(shù)節(jié)”、“慢慢生活工作坊”等社會(huì)活動(dòng),大量喜歡話劇的年輕人和愛(ài)好者進(jìn)入創(chuàng)作領(lǐng)域。這群年輕觀眾是享受著快餐文化長(zhǎng)大的,崇尚娛樂(lè)至上。在多元文化競(jìng)相發(fā)展的今天,他們還能主動(dòng)走進(jìn)傳統(tǒng)劇場(chǎng)看話劇,是希望借此感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,這本身就值得肯定。但必須注意的是,我們絕不能再生產(chǎn)垃圾話劇讓觀眾受傷,觀眾受傷之后影響的是對(duì)話劇的不信任,我也思考著南京應(yīng)該擁有代表當(dāng)下南京文化、精神的劇目,這對(duì)于南京的話劇人來(lái)說(shuō)是一種責(zé)任。我想告訴觀眾,南京有話劇,南京還是有好話劇,南京還是有一批生氣勃勃優(yōu)秀專業(yè)的話劇制作團(tuán)隊(duì)。