詩與藥
——愛斐兒詩歌創作談

?愛斐兒

詩與藥
——愛斐兒詩歌創作談

?愛斐兒

自古以來，詩與藥，其實一直都存在密不可分的關系。對于詩歌的功用，孔夫子曾經總結道：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）意思是說：詩歌可以激發情志、觀察社會、交往朋友、怨刺不平。近可以侍奉父母，遠可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。所以說，詩歌是我們對世界人生萬事萬物之間神奇關系的感受與揭示，是對人與世界的相遇時刻，產生的對另一個世界的發現和進入，詩人就是替世間萬物說話的人。在我個人的寫作經歷中，我一直是把詩歌當處方來寫的。中醫理論上也講“病由心生”，一顆心常年被喧囂、物欲、浮塵、情緒垃圾淹埋，焉能不病？所以好的詩歌就為你提供了一個宣泄不良情緒的渠道，一個通往更清潔、更高尚的精神領域的梯子。而且，自古至今，詩歌的沿途一直藥香彌漫，比如詩經里的車前子、木瓜、艾，唐宋詩詞中頻繁出現的菊、芍藥、蓮子、靈芝等等，多為詩人自身借物詠志，借物抒懷的通道，通過歌詠救拔自己于情感的迷途，也留給讀者一條獲救的經驗。《淮南子·說林訓》也有這樣的記述：“明月之珠，蚌之病而我之利。”“蚌病成珠”就是說詩歌是因病而育的珍珠，成了詩歌發生學之最經典的說法。所以說，在這個疾病叢生的世界，病是英雄的麥城，卻是詩人的向生之地。詩人寫詩的過程，也是在為自己研習一劑藥方，甚至是刮骨療毒的過程，還有點像神農嘗百草，被自己痛苦證實過的文字，會被留下來繼續發揮它藥用的奇效。我曾經出過一本散文詩集就叫《非處方用藥》，書中書寫了99種中草藥，后續又寫了許多植物花草，這些花草樹木，既是草木，也是藥物，更是詩，我借它們的芳香和清苦說出了我對世間萬物的發現和認識，也借它們的草本精神呈現出了我對這個病中的世界懷有的一顆醫者仁心，我寫出的詩就是我為自己也為需要者開出的藥方。許多時候，我把它們當作一粒粒醒腦之藥，面對那些消失不見的事物保持應有的懷念，對這個善惡并存的世界，保持應有的良知和警覺。一個詩人的敏感加上作為醫生的理性，讓我更清楚地知道，詩歌的所來之地，和所能到達之境。通過寫詩，我時刻校正自己的落點，盡量向美好再靠近多一點。所以說，一個詩人，如果具備了駕馭詞語的能力，他只是可以寫詩了，但是如果要想寫出深入人心的作品，他卻必須擁有普世情懷，有一顆善感的、悲憫的、仁愛的心，只有具備了這些素質，才有可能成為一個好的詩人。可以這樣說，是詩歌讓我擁有了賴以反抗這個社會和人生對我們生命的物質化、商品化、功利化的武器。感謝詩歌，是它給了我們一種全新的與神接近的生活，它美化了我們平凡的人生，它撫平我們內心的創傷。當你愛上了詩歌，你就會發現，我們布滿塵埃的世界，還有一片詩意的天空，高懸清風和朗月。