生命的絕響和放歌
——淺析史鐵生作品中的生命意識

李穎秀

(西安文理學院 陜西 西安 710065)

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生命的絕響和放歌
——淺析史鐵生作品中的生命意識

李穎秀

(西安文理學院 陜西 西安 710065)

作為中國當代文壇一位個性鮮明的作家，史鐵生因為其特殊的經歷和極具生命意識的文字感動了無數讀者。他在和殘酷命運抗爭的過程中，用宏大的悲憫情懷展現了自己對于生存的獨特思考。本文中，筆者就從作者個人命運、自我救贖的方式以及其生命精神的現實意義三個方面來淺要分析史鐵生作品中的生命意識的深刻內涵。

史鐵生；苦難；意義；生命意識

史鐵生用殘缺的身體探索著生命的意義，他用筆實現了自我的超越，作為時代的歌者，指引著人們對生命價值的審視與思考。正是因為如此，所以他在中國當代文壇上占有舉足輕重的地位。

1 殘酷的命運

青年時期的殘疾對于史鐵生來說無異于上天對他的一個巨大諷刺，命運無情的打擊讓他陷入到現實的谷底。當突如其來的厄運降臨到史鐵生的頭上時，他感受到命運對于個體生命的巨大而無形的籠罩。他是在“活到最狂妄的年齡忽地殘廢了雙腿”，從某種意義上來講，他在經受那次打擊之后就突然變成了一個肉體不完整的人。

評論家史杰在《史鐵生作品中的殘疾情節與苦難意識》中談到：“史鐵生對殘疾有切身體會，他的很多作品寫到了病患和殘疾者的生活困境和精神困境，從而塑造了一個又一個受難者的形象”。可以這樣說，史鐵生筆下的人物命運也正是作者自身的內心投射和現實反映。按照常理來說，這樣的殘疾人在生活中應該得到的更多的是一種來自周遭的寬容和理解，但是事實上并非如此。

《山頂上的傳說》中的主人公是一個雙腿癱瘓的青年，他找工作被官員拒絕，戀愛被對方的父母阻撓，這一切只是因為他是一位殘疾青年。小說《廟的回憶》中寫到作者和母親去申請工作，得到的回答卻是：“慢慢再等一等吧，全須兒全尾兒的我們還分配不過來呢！”

這樣的描述在史鐵生的筆下比比皆是，我們很容易想到年紀輕輕的史鐵生在最燦爛的年紀變成殘疾后的痛苦與壓抑。然而盡管是這樣，史鐵生并沒有因此陷入生活的痛苦泥淖中自怨自艾，反而是扼住命運的咽喉，奮起反擊。

2 史鐵生的自我救贖

2.1 決不屈服地反擊命運。對于既定命運的選擇態度可以說是一個人人生觀的鮮明體現，也是決定一個人生命價值和生存質量的關鍵。可以說史鐵生在這種艱難抉擇中毫不猶豫地選擇了和命運做堅決的搏斗。

他在《病隙碎筆》中平靜而又不失幽默地視自己生病的經歷為游歷，他寫到“生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的游歷……終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個‘更’字。”正如他所言，面對已經無法改變的命運如果還是一味地去抱怨的話，那么只會讓自己本身的不幸更加放大。

而在另外一篇頗有想象力的作品《山頂上的傳說》中，他寫到：“殘疾的小伙夢見自己置身于羅馬競技場，他夢見自己站在圓形的羅馬競技場中央，不過不是一條狗了，而是一頭驕蠻的斗牛，四圍的人群是彩綢，是刀光，它憑著一雙角，一腔血，一條命，叫喊著，橫沖直撞。”盡管殘疾的小伙子只能靠做夢才能實現自己內心的英雄夢想，但在某種程度上而言他已經超越了自己的怯懦，足以和命運平等對戰了。

2.2 樂觀豁達地享受過程。在史鐵生中期最富盛名之作《命若琴弦》中，他以獨到的視角講述了相依為命的一老一少兩個瞎子帶一把三弦琴以說書為生的故事。當老瞎子以五十年的時間彈斷一千根琴弦的代價取得琴槽里的“藥引”求醫取藥試圖獲得光明時，“藥引”竟是一張無字白紙！悲劇發生，老瞎子在心弦已斷、目的成空后才明白“人的命就像這根弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了”的師訓遺言。

由此可見，史鐵生并不是一個結果主義者，他認為生命應該是一個延續的過程而不僅僅是結果的那個點，這就是他的“過程哲學”。

史鐵生以看球賽為例對“過程哲學”進行了論證。一場球賽90分鐘往往只進一兩個球或以零比零結束，那么意義又是什么呢？就是“過程”。在這90分鐘過程中，球員展現了自己，球迷欣賞了生命的矯健，否則無論進多少球，球賽都沒有意義。這是一個淺顯而深刻的絕妙論證。

2.3 悲天憫人的博大胸懷。評論家謝友順在作品中說到：“他是中國當代最關注內心的磨難，進而到達了一種深淵境遇的作家。他的作品，幾乎每篇都帶著他的生命體驗，也關注著他的詰問和迷思。”作為一個有良知和胸襟的作家，史鐵生的作品不僅僅局限于抒發自己個體的悲情，而更多的是關注范圍更大的弱勢群體。

作品《午餐半小時》詼諧地寫到一群生活貧苦的工人在午餐時分互相交流自己各種各樣的“白日夢”。史鐵生在小說《山頂上的傳說》中寫到由于社會的冷漠和殘忍最終迫使一個殘疾年輕人走向了絕路。這樣“變相”地呼吁呵護殘疾人尊嚴的思想在他的很多作品中都有所表現。

可以說，人道主義是史鐵生思想體系里一項重要的精神資源，是史鐵生觀察、分析、判斷各種問題的一項重要的價值標準。對人間的苦難有一種博大的愛的眼光，對人間苦難中的人以感同身受的情感類似對待，我們將這種普遍關注人性、關注人類生存狀況的人道主義情懷稱之為悲憫情懷。

3 史鐵生生命意識的現實意義

一個優秀的作家往往既承載著民族文化的記憶，也彰顯著所生存時代的精神特質。他抒發的絕不僅僅是自己個體的喜怒哀樂，一定是站在最根本的地方去虔誠感受民族命運的態度。

藝術家表現的不光是他自己的真實情感，還有他認識到的人類情感。而史鐵生就是這樣的一位作家，他立足于自我生存的苦難境地，通過和命運痛苦抗爭進而獲得了一些最真實的生命體驗，而他又大氣磅礴地將這些體驗無私地表現出來，使更多的人尤其是被命運無情拋棄的人在面對苦難時能夠堅強前行，同時也讓那些健全的人不僅更加珍惜自己的擁有的一切，也更加珍惜對弱勢群體的關注，這便是史鐵生的生命意識所具有的最重要的現實意義。

[1] 史杰.史鐵生作品中的殘疾情節與苦難意識[J].文學與藝術，2010(5).

[2] 史鐵生.史鐵生散文[M].人民文學出版社，2007,(227).

[3] 史鐵生.病隙碎筆[M].陜西師范大學出版社,2006,(5～6).

[4] 史鐵生.命若琴弦[M].人民文學出版社,2008,(66).

[5] 謝友順.史鐵生:一個尊靈魂的人[J].當代作家評論，2011,(2).

李穎秀(1993.6-)，女，海南儋州人，西安文理學院本科在讀。

TU984.13

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1672-5832(2015)12-0004-01