論《活著》中非回憶情景中的氛圍

王 今

(中南大學(xué) 湖南 長沙 410083)

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論《活著》中非回憶情景中的氛圍

王 今

(中南大學(xué) 湖南 長沙 410083)

《活著》中非回憶情景之下，人與自然及道具共筑的氛圍使《活著》的基調(diào)哀而不傷，氛圍的調(diào)和讓作品深刻且有余味，使生與死、苦難與溫情得到一種平衡，體現(xiàn)了作者力圖展現(xiàn)的人生觀。

非回憶；氛圍；道具

《活著》的主人公福貴有著坎坷的一生，父母、妻兒、啞女、女婿甚至是最后僅留的小外孫相繼離開福貴，至親的死一次次使福貴悲痛不已，然而垂暮的老人在講述往事之時卻顯示出平靜、安詳?shù)淖藨B(tài)，整部作品使讀者溫暖，感動而多過悲傷。這得益于作者構(gòu)筑故事時，插敘間的非回憶情景中環(huán)境氛圍的營造。《活著》以福貴向“我”講述往事展開，開篇“我”與福貴相識于鄉(xiāng)間田垅，回憶中的往事與午后的現(xiàn)實場景交替出現(xiàn)，由福貴敘述的回憶性往事與午后“我”敘述的午后現(xiàn)實場景交替出現(xiàn)，一同構(gòu)成了這部小說。

1 非回憶場景中的環(huán)境氛圍對主題的作用

非回憶場景在小說中一共出現(xiàn)了六次，這六次均發(fā)生在午后田間，作者勾勒了質(zhì)樸而生氣的鄉(xiāng)間小景。“我遇到那位名叫福貴的老人，是夏天剛剛來到的季節(jié)……這位老人后來和我一起坐在了那棵茂盛的樹下，在那個充滿陽光的午后……”開篇就交待了這次講述的環(huán)境氛圍發(fā)生在初夏的午后，有茂盛的大樹和溫暖的陽光，小說的基調(diào)由此顯露，作者隱性的觀點初現(xiàn)端倪，即困難下隱匿的生命暖意。筆者認(rèn)為小說中最突出的自然氛圍上的營造出現(xiàn)在第五次非回憶的現(xiàn)實情境中，“‘家珍死了很好’福貴說，那個時候下午即將過去了，在田里干活的人開始三三兩兩走在田埂上，太陽掛在兩邊的天空中，不再那么耀眼……福貴微笑地看看我，西落的陽光照在他臉上顯得格外精神……田野，呈現(xiàn)出了舒展的姿態(tài)，看上去是那么遼闊，無邊無際，在夕陽之中如同水一樣泛出片片光芒……”這是在福貴講述了自己的啞巴女兒鳳霞難產(chǎn)而死，妻子家珍染疾而亡后回到現(xiàn)實講述時的環(huán)境，作者列出了農(nóng)人、夕陽、田野、太陽、天空，尤其寫到那種日落時刻的太陽“不再那么耀眼”“掛在天邊，涂在云層”，那夕陽照射咋老人蒼老的臉上，都著力變現(xiàn)太陽在羅落山前溫和不刺眼的狀態(tài)，渲染出祥和、寧靜、溫暖的氛圍。對田間環(huán)境的描寫所營造出的氛圍不僅側(cè)面表現(xiàn)老人福貴講述時平和的心態(tài)，更和主題產(chǎn)生了隱秘的聯(lián)系，這種氛圍體現(xiàn)了生離死別之后生命的本質(zhì)，就如家珍對福貴所說“只要一家人天天在一起，也不在乎什么福分了”，福貴和他的家庭是福薄的，每當(dāng)生活稍稍有些起色，比如，福貴剛剛浪子回頭就被抓做壯丁；好不容易死里逃生回鄉(xiāng)團圓卻發(fā)現(xiàn)老母過世；兒子善良懂事卻不幸替他人送命；啞女終于盼得好姻緣卻不久難產(chǎn)而死。福貴埋葬了一位位親人，悲痛了一次又一次，他卻并沒有陷入絕望，親情投射出的愛其實并沒有隨著生命的消亡而消失，妻子溫柔賢惠有強烈的包容心，一雙兒女聰明、懂事、善良。他們曾在戰(zhàn)亂、糧荒、人心動蕩的各個艱苦時期不離不棄，家珍有放棄無故失蹤的丈夫，福貴沒有放棄成為負(fù)擔(dān)的女兒，而即使是小兒子友慶在那個缺少吃食的年代都不愿放棄兩頭小羊。那一份對親人的愛甚至是對一切生命的愛使得死亡顯得渺小，非回憶現(xiàn)實場景中的自然環(huán)境氛圍顯示出的生機，寧靜，溫暖緩解了由死亡帶來的悲傷，沖淡了無助命運的苦澀。太陽、天空、大地，這些景物看似簡單卻總能給人們帶來一種無言的感動，它們不需要過多修飾，其永恒性和容納一切的特征都顯示出寬容的姿態(tài)。

再比如，“炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊開起，在霞光四射的空中分散后消隱了……慢慢睇田野趨向了寧靜，四周出現(xiàn)了模糊，霞光逐漸褪去。……廣闊的土地袒露著結(jié)實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚者他們的兒女，土地召喚著黑夜來臨。”這是小說結(jié)尾處對四周環(huán)境的描寫，太陽終于落下，田野在最后的霞光中愈加寂靜了，黑夜開始籠罩土地，那一片土地在夜色中也愈加廣闊，余華在小說的結(jié)尾處將福貴講述時所處田間的寧靜渲染到極點，更賦予了大地以人性(母性)，“召喚的姿態(tài)”更加顯示出對生命的接納，對苦難的隱忍，有哲學(xué)意味，體現(xiàn)了對生命的終極關(guān)懷。

2 非回憶場景下自然環(huán)境中的道具——老牛

《活著》中非回憶場景下的老牛形象在小說中的特點非常鮮明，可以將老牛當(dāng)做小說中的一個道具。老牛出現(xiàn)雜每一次非回憶場景中，它與周圍的自然環(huán)境一同營造了寧靜平和的氛圍，同時作為老人福貴敘述往事的一個引子，這個道具的作用不可忽略。

老牛作為一個道具貫穿小說，是非回憶場景下的一個媒介物，我與老人福貴的對話就是由老牛展開“一頭牛竟然有那么多名字，我好奇走到田邊，問走近的老人……我說‘這牛究竟有多少名字’”這頭牛引發(fā)了這次對話，老牛被喚的那幾個名字自然又引發(fā)了福貴對往事的講述，而在每一次非回憶場景中老牛都占據(jù)了很大的篇幅，比如，“此刻老牛蹲在池塘泛黃的水中，只露出腦袋和一條長長的脊梁，我看到池水猶如拍岸一樣拍擊那條黝黑的脊梁。余華在非回憶場景中并沒有對福貴進行太多的正面描寫，文中也沒有過多關(guān)注福貴的外貌、打扮等等，而是多次把目光聚焦于老牛，多次寫老牛的脊背——耕田時拉犁的脊背，休憩時沒入水中的脊背，吃草時樹葉刷動時的脊背。老牛黝黑的脊背影射了福貴黝黑的脊背，雖然不正面寫福貴，但通過描寫老牛在耕作休息之時的模樣，表現(xiàn)出生命的忍耐力和隱忍。“兩個垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嗶嗶翻動”“老牛的肚皮耷拉下來，長長一條，它耕動時肚皮猶如一只大水袋一樣搖來搖去。我注意到福貴耷拉下去的褲襠，他的褲襠也在晃動，很像牛的肚皮。“古板的田地”象征著生活，不管是老牛還是老人，他們沒有選擇命運的權(quán)利，在生存的土地上只能有一輩子的時間去“耕種”。老牛的肚皮與福貴的褲襠隨著年紀(jì)的增長都耷拉下來，這種比喻在內(nèi)在邏輯上有著相似之處，老牛與老人在很多方面都非常相似，余華借助老牛的這個道具在小說中影射老人，自然而然就表現(xiàn)了老人垂暮之時的生命狀態(tài)。福貴在最后說“你嘛，耕了多少我就不說了，說出來你會覺得我是羞你，說還要說回來。你年紀(jì)大了，能耕出來這么些田也盡心盡力了。”可以說是福貴給自己的一生做了總結(jié)：一輩子沒有多大出息，到老了孤苦伶仃，但也盡力活著，也對得起生命了。這也是余華《活著》這本小說生命觀的體現(xiàn)。

[1] 余華.活著[M].作家出版社，2000.

王今(1990-)，女，漢，遼寧大連人，文學(xué)碩士，中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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1672-5832(2015)12-0044-01