古詩(shī)詞教學(xué)之“美”

麻山寶

(青海省海北州門(mén)源縣教育局 青海 海北 810300)

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古詩(shī)詞教學(xué)之“美”

麻山寶

(青海省海北州門(mén)源縣教育局 青海 海北 810300)

古詩(shī)詞不僅有利于提高學(xué)生的審美情趣，也有利于學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)美。教學(xué)中運(yùn)用讀、聽(tīng)、畫(huà)、寫(xiě)的教學(xué)方法，以“美”為教學(xué)靈魂，讓學(xué)生從古詩(shī)詞中受到美的熏陶，樹(shù)立健全人生。

美；古詩(shī)詞；教學(xué)

欲知天下事，須讀古人書(shū)。古代文學(xué)作品源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族傳統(tǒng)文化中燦爛奪目的瑰寶，特別是流傳至今的古詩(shī)詞大多是沉淀下來(lái)的精華，是古人心靈美的結(jié)晶，是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣。

筆者在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用了讀、聽(tīng)、畫(huà)、寫(xiě)的教學(xué)方法，收到了很好的效果，能把學(xué)生的思維從課堂上帶到無(wú)限豐富、千姿百態(tài)的藝術(shù)天地中去。

讀——發(fā)現(xiàn)美

教學(xué)千法以讀為本。“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”道出了“讀”作為語(yǔ)文教學(xué)的根本。要求學(xué)生熟讀成誦，在教學(xué)中我設(shè)計(jì)了這樣三個(gè)教學(xué)板塊：

一讀準(zhǔn)，要求讀準(zhǔn)字音，理解字詞意義。

二讀順，要求把詩(shī)詞大意理通，能用白話文說(shuō)出詩(shī)詞的大致內(nèi)容。

三讀美，要求品析詩(shī)詞的意境美、主題美。讓學(xué)生在讀中產(chǎn)生快感和美感。

你看那“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的春天艷麗之美；“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的夏季壯麗之美；“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的隆冬雪景之美。還有那“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨滋潤(rùn)之美；“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”的洞庭雄壯之美……

詩(shī)詞中的景美、物美、人也美。請(qǐng)細(xì)看那采桑的秦羅敷“頭上倭墮鬢，耳中明月珠，湘綺為下裙，紫綺為上襦”的妝飾美、姿態(tài)美；“老者見(jiàn)羅敷，下提捋髭須，少年見(jiàn)羅敷脫帽著俏頭”的容貌美。加上與使君斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)的機(jī)智、聰慧美，使學(xué)生更加受到美的熏陶。

古詩(shī)詞里的人物不僅容貌美，而且精神更美。文天祥“人身自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的高尚的人格美；李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”無(wú)私奉獻(xiàn)的精神美；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”堅(jiān)定不移的信念美……處處都有美的風(fēng)姿，處處都有美的韻律。在讀的過(guò)程中只有引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真感受，才能受到美的感染，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。

聽(tīng)——欣賞美

音樂(lè)是以聲表情的藝術(shù)。它能迅速地、直接地引起學(xué)生情感反映，在古詩(shī)詞教學(xué)中要充分利用輔助的教學(xué)唱帶，能為學(xué)生提供廣闊的想象空間。列如在教學(xué)《念奴嬌赤壁懷古》和《琵笆行》這兩篇課文時(shí)，先讓學(xué)生欣賞相關(guān)的音樂(lè)，撥動(dòng)學(xué)生感情的琴弦，涌起情感的浪花，他們就會(huì)突破時(shí)空界限，神游于詩(shī)詞創(chuàng)作的意境之中：或想象千軍萬(wàn)馬沖鋒陷陣的古戰(zhàn)場(chǎng)；或想象大江東去的氣勢(shì)；或想象古代英雄的雄姿。他們仿佛看到充滿愁容的琵琶女的形象，聽(tīng)到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私雨”的琵琶聲，看到“座中泣下誰(shuí)最多，江中司馬青衫濕”的白居易。學(xué)生獲得了與作者感情上的共鳴，心中燃起了熾熱的感情火焰，學(xué)生在欣賞中認(rèn)識(shí)了美。

畫(huà)——理解美

在讀聽(tīng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)古詩(shī)詞的理解，用簡(jiǎn)筆畫(huà)把詩(shī)詞中美的意境描摹出來(lái)。雖說(shuō)“雨里孤村雨里山，看時(shí)容易畫(huà)時(shí)難”但由于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的已經(jīng)已有了感性的認(rèn)識(shí)，他們能展開(kāi)想象的翅膀畫(huà)出詩(shī)文中的意象，加深學(xué)生的理解。列如在教學(xué)馬志遠(yuǎn)《天凈沙秋思》時(shí)，學(xué)生可以根據(jù)詞中十二個(gè)意象畫(huà)出“斷腸人在天涯”的“寂”、“凄”的畫(huà)面。通過(guò)畫(huà)圖這種想象思維，使學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)完整的審美體驗(yàn)過(guò)程，從凄惶、孤寂的環(huán)境中感受到凄涼、悲苦的情緒氛圍，加深了學(xué)生的理解。像李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的仙境；屈大夫“帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬”的高大形象；杜甫為秋風(fēng)所破的矛盾，無(wú)不在他們的畫(huà)中得到體現(xiàn)。

寫(xiě)——?jiǎng)?chuàng)造美

蘇聯(lián)教育家贊可夫指出：“人具有一定欣賞美和創(chuàng)造美的強(qiáng)烈需要。”筆者把古詩(shī)詞教學(xué)與作文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，融會(huì)貫通，在作文中引用一些信手拈來(lái)的古詩(shī)詞，不僅增添了文章的文學(xué)性、更增添文章的趣味性。隨口吟誦其中的佳句，培養(yǎng)他們寫(xiě)詩(shī)的熱情，鼓勵(lì)他們用詩(shī)歌來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活。要有意識(shí)地帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，去感受大自然的美麗。一次春游，我?guī)W(xué)生冒雨登上了永靈山，著意感受了那里的奇峭、怪石、云海。回來(lái)后有一位學(xué)生寫(xiě)到：晨間的陰雨綿綿，浮云朵朵，給遠(yuǎn)山近水涂上了一層朦朧的色彩，一絲絲清涼的風(fēng)裹著團(tuán)團(tuán)云霧，拌著毛毛細(xì)雨迎面而來(lái)，帶走了旅途中的疲勞，卷走了朦朧的睡意。我們撥開(kāi)云霧，一頭扎了進(jìn)去。山頂上的霧淡了些，站在山頂往下看，只見(jiàn)云霧迷漫的一片，整個(gè)山區(qū)形成了白色的“海洋”，只露出高一點(diǎn)的峰尖，它們象這海洋的島嶼，我這才體會(huì)到“云海”這個(gè)名詞的真正涵義。

這位學(xué)生觀察的多仔細(xì)，描寫(xiě)的多生動(dòng)，詞語(yǔ)選得多準(zhǔn)確。文章雖不是詩(shī)，但文章很有詩(shī)意。在激情中還可以引導(dǎo)學(xué)生吟詩(shī)作賦，激發(fā)他們寫(xiě)詩(shī)的欲望。這樣學(xué)生就能用自己的心去發(fā)現(xiàn)美，領(lǐng)略自然界中的美。

古詩(shī)詞積淀著先輩們認(rèn)識(shí)社會(huì)，建設(shè)家園，對(duì)待人生，刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，是學(xué)生建立完美的靈魂，樹(shù)立健全人生的第一手感性材料。在教學(xué)過(guò)程中正確使用這些感性材料，使學(xué)生從中受到美的熏陶，提高學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣。教師只要善于靈活運(yùn)用以上數(shù)學(xué)方法，循序漸進(jìn)，學(xué)生長(zhǎng)期在美的感染下接受教育，他們一定成為新世紀(jì)最美的人。

G633.3

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1672-5832(2015)12-0095-01