淺析揚州玉器

陶 磊

(揚州大學 江蘇 揚州 225000)

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淺析揚州玉器

陶 磊

(揚州大學 江蘇 揚州 225000)

來到揚州這座江南水鄉，通過揚州的地方文化的熏陶，我對玉器的了解又更深了許多。俗話說：“玉，石之美有五德者”。所謂的五德，是仁、義、智、勇、潔。可見“玉”是人格的象徵。中國的玉器，由新石器原始時期至清晚期，不斷在詮釋玉器在宗教信仰、社會價值和個人情懷的功能與角色。

揚州；玉器

玉器的文化歷史悠久，最早可追溯到原始的部落酋長以及長老們將玉器作為權利的象征，到兩漢的時候一玉器作為禮器、瑞器和葬器。再到唐代時，玉所蘊含的政治、宗教、道德、信仰的含義有所減弱，一種新的形式開始孕育出來。至崇文抑武的宋代，因為商周的禮制，商周的銅、玉、玉器進入了文人的日常。文人品鑒古器，收藏古物，帶來了一場制造仿古玉器的熱潮。另一方面來說，因為市民小井文化的興起，植物、動物以及一些象征著祈福的童子童女的題材在宋代玉器中廣泛出現，其生動活潑象征美好寓意的審美情趣，贏得了市民階級的喜好。明清時期，仿古玉器、文房器具以及佩玉等，有的大量進入宮廷，受到達官顯貴之人的追捧。有的迎合文人審美情趣，有的追隨世俗心理，純屬玩弄。

說到揚州玉器，它的歷史已經足夠久遠。從最開始的《書經·禹貢篇》中記載；“雍州貢琳瑯”、“揚州貢瑤琨”，四千多年前的夏朝，揚州的玉器就已經是作為貢品了。漢代時期，作為南方重城的揚州，其琢玉工藝隨著城市的發展走向繁榮。從揚州出土的西漢的廣陵王墓，就發現了松石鑲嵌的金色王冠、水晶泡金鑲嵌的九套盒，富麗華貴，集工藝與一體，開啟了玉器鑲嵌的藝術先河。至唐代，揚州作為唐代的商業大都市，玉器生產加工進入鼎盛時期，來自西方的諸國胡商云集揚州，同時也帶來了寶石、瑪瑙、象牙。這給揚州的琢玉、鑲嵌手工藝品增加了許多材料，又為揚州玉器等走向海外開辟了新的道路唐代的揚州玉藝已經處于世界領先水平。宋代，揚州琢玉發明了鏤空雕刻，還掌握了玉作練條的技巧方法。元代，揚州玉器出現了具有自己獨一無二風格的“山子雕”。揚州琢玉工藝發展到清朝，水平空前，大師輩出。玉器被清朝定位“揚州八貢”之一。清朝第六位皇帝乾隆酷愛把玩玉器，在他統治的時期，中國的琢玉規模已經達到頂峰。被稱為世界上最大的玉雕制品，“大禹治水”玉山高224厘米，寬96厘米，底座高60厘米，重達5350公斤。玉山置于嵌金絲的褐色銅鑄座上，以名貴的青白二色和田玉精心雕造而成。青白玉的晶瑩光澤與雕琢古樸的青褐色銅座相搭配，更顯得雍容華貴。玉山上雕刻有山峰、小溪、瀑布以及人物等多種題材，匠師以寫實的“剔地起突”工藝技法，將這些題材與材料的原有形狀巧妙地結合起來，充滿浪漫主義色彩。玉山的正面刻有乾隆皇帝“五福五代堂古稀天子寶”大方印，背面刻“八征耄念之寶”方印，下部還有長篇御詩及注文。大禹治水圖玉山是以大禹治水為題材，用最為名貴的密勒塔山青白玉制成的大型玉雕，因其雕刻精湛、制作華美而被稱為我國古代工藝美術史上的精品，此玉山現藏于北京故宮博物院。當之無愧是中國玉器的“魁首”。隨著最后一個王朝清王朝的毀滅，揚州玉器自此進入了戰亂的時期。到新中國成立，揚州玉器從凋零中復蘇。1956年揚州玉器廠成立，從此進入了規模生產，揚州玉器從新大放光彩。其中由著名玉器雕刻師董正道牽頭指導制作的雕刻作品《白玉寶塔爐》，1981過海赴日展出，為稱為展覽中的龍頭作品。至此揚州玉器先后獲得全國玉器優秀設計獎和工藝百花獎等各種獎項與榮耀。2010年3月26日，中國首家玉器博物館——揚州玉器博物館在揚州正式開館迎客。揚州玉器廠中國工藝美術大師江春源設計、江蘇省工藝美術大師時慶梅制作的作品翡翠《螳螂白菜》為揚州玉器博物館鎮館之寶。說到這個螳螂白菜，我去了解了一下，沒想到它的來頭還不小，可以說是寄萬千從愛于一身。《螳螂白菜》當代翡翠手工藝品，2010年上海世博會江蘇館鎮館展品。長九十厘米，寬、高五十六厘米，凈重一百五十公斤用緬甸玉制成。近幾年玉器收藏回暖的背景下，《螳螂白菜》價值也在不斷飆升，早已經從最初的幾百萬升到了上億元。據說有外國友人出價1.76億元購買，最終還是沒有購買成功。因為它是無價之寶，定將作為中國的國寶，為中國的玉器事業彰顯出自己獨特那一份異彩。那么，這棵白菜有何奇特之處呢?該工藝品有三奇:世界最大玉雕白菜、做工精細以假亂真、兩只螳螂似靜還動。第一，這棵“白菜”之所以珍貴，首先就在于它的用料，它是由透徹亮麗的天然翡翠精雕細琢而成，據說原石料重達300公斤，這么大的玉石，可遇不可求。成品后，長90厘米，高寬56厘米，凈重達150公斤。在揚州玉器博物館乃至國內玉雕大白菜有很多，但這棵，不但是國內最大，而且還是世界上最大的玉雕白菜。第二，白菜是玉雕創作中的傳統題材，取其諧音“百財”，是象征著美好寓意的。我們透過展廳玻璃望去，鮮嫩水靈的菜莖緊密相裹、流暢自然，而菜葉疏松玲瓏，菜根則是粗須纏繞，根須交錯有序，雕琢粗獷之中又見鏤空，栩栩如生，就連每片葉子的變化翻卷都無一處雷同，雕刻精細、玲瓏剔透就好像是一顆真的白菜躍然展臺上，給人一種很自熱的感覺。第三，所雕刻白菜其菜莖緊密相裹，菜葉疏松玲瓏，紋理似天然形成，螳螂棲息于白菜之上，鮮嫩水靈的菜莖，自然翻卷的菜葉，粗須纏繞的菜根，都使得白菜栩栩如生。特別是白菜上的兩只螳螂，更是采用了凌空鏤雕的方法，惟妙惟肖，仿佛嗅到了白菜的芬芳，遲遲不愿離去，就像是一幅動態的畫面。

揚州，一直都是都是中國玉器行業的一面旗幟。揚州是中國古代玉器的主要產區，唐宋時期，揚州首次出現民間琢玉作坊，清朝揚州，已經成為清王朝大型陳設玉器的重要制作地。“乾隆工”、“揚州工”的美譽就是那個時候流出來的。到了現在，涌現出江春源等一大批國家級的工藝美術大師，這便是讓揚州玉器重新獲得了活力與靈氣。依靠財政建設博物館在中國屢見不鮮，幾乎都是如此發展。據報道揚州玉器廠通過自籌資金建立揚州玉器博物館，為揚州玉雕文化的發展提供了功能展示的平臺。整個揚州玉器博物館建筑面積2875平米，分為揚州古代玉器、揚州玉器工藝、揚州玉器三個展區，采用彩色雕塑模型、沙盤、古玉、現代玉器精品、玉石材料及仿古件等實物、圖片的形式，展示出豐富多彩的揚州玉器文化。揚州是中國玉文化的發源地，琢玉工藝源遠流長，自古就有和田玉，揚州功的說法。也就是說新疆和田產好玉，揚州雕玉的藝人手藝高超。我不懂玉，也對玉的許多傳說中的功能將信將疑，但憑自我感覺玉雕品確是很漂亮很晶瑩剔透的，作為首飾確也是很美的很讓人眼前一亮的。在經濟實力許可的情況下，買一件作裝飾品也是尚好選擇。聽說揚州的女孩嫁出去，都要陪嫁揚州的玉器，也可以看出揚州曾經歷史的淵源，其技藝自古流傳。當我們走進博物館展示大廳，各種高超的玉雕展示在面前，有廳堂式的大件，也有小的首飾掛件，看起來確實是很漂亮的。我很佩服玉雕大師們的高超手藝，一塊石頭經過他們的刀雕之后，就變成美輪美奐的藝術之作。看看大師們的精美之作，是美的享受。恨不得就收藏幾件，可是這些都是無價之寶啊。因為從第一塊磚開始，玉器廠就已經開始它的圓夢之旅。在揚州玉器博物館內，不僅有揚州玉器廠的產品，還有來自揚州民間的十幾位玉器大師的作品，中國玉器博物館的落成，除了自身的價值之外，還無形的帶動了揚州地方文化的升華，也提高了揚州的影響力，為揚州吸引來無數的玉器收藏家來此觀光，直接的帶動了揚州玉器的銷售，也間接的帶動了揚州的地方經濟發展。中國玉器博物館的命名，則是對揚州玉器工藝的肯定，這不僅預示著揚州成為中國的玉文化中心，也是一次難得揚州玉器品牌的推廣機遇期，揚州需要做的就是，讓揚州成為中國玉器的文化中心。打開玉器的大門，迎接來自世界的目光。

據報道2008年世界非物質文化遺產的報選中，中國玉器的名字是出現在中國申報選名錄，這項申報是由揚州市牽頭，集各方幫助。但是追鐘卻因為資料不是太完善，被其他項目比下去了，這是無比可惜的。但是恰恰這樣我們卻要更努力的去完成這項任務，雖然審遺的道路曲折蜿蜒、漫漫無期。揚州玉器在其中雖然完善，但是作為中國玉器，我們還需要繼續去完善。我相信在之后不久，中國玉器的申遺還是會成為現實的。因為揚州玉器蓬勃發展的實力，還有對于傳統技藝的保存與繼承，揚州玉器這塊牌子堪稱中國的全國典范。

最后我想說：揚州玉器的下一個目標就是申報世界非文化文化遺產項目，像大運河等一樣，永遠留存在揚州的地方文化中。

結束語

揚州玉器因其在中國古代獨特的地位，以及揚州南北居中的地理位置，孕育出揚州玉器藝術既具有皇家藝術的恢弘氣勢，同時又有士大夫美術的清雅俊秀，精巧工整生動靈氣，兼具南秀北雄的沉穩厚重和特有的地方特色。自古揚州特有的文化氣息，更是給揚州玉器蒙上一份詩情、一份畫意，多一分個性。至此，我想說：揚州玉器，中華之瑰寶！

[1] 方澤，中國玉器[M].百合文藝出版社，2004

[2] 楊伯達.中國玉文化學叢論[M].北京：紫禁城出版社.2006.

[3] 中國輕工業珠寶首飾中心.工藝品雕刻工(玉雕分冊)[M].北京：中國輕工業出版社.2010.

[4] 陳咸益.玉雕技法[M].江蘇：江蘇美術出版社.1999.

[5] 王文章.非物質文化遺產概論[M].北京：文化藝術出版社.2006.

[6] 苑利，顧軍.非物質文化遺產學[M].北京：高等教育出版社.2009.

[7] 陳咸盛，玉雕技法[M].江蘇美術出版社，1999

[8] 鐘見慈，玉器鑒賞(上下冊)[M]中國鑒賞出版社，2003

陶磊，男，漢，江蘇淮安，揚州大學美術與設計學院，碩士研究生，研究方向：裝飾畫。

J329

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1672-5832(2015)12-0210-02