杜威教育思想對中國近代教育思想的影響

邵鳳蘭

(黎陽幼兒園第一分園 貴州 安順 561114)

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杜威教育思想對中國近代教育思想的影響

邵鳳蘭

(黎陽幼兒園第一分園 貴州 安順 561114)

杜威認為美國的傳統教育已經脫離了社會的發展，也脫離了兒童的實際所需要的教育。所以在當時他以心理學、哲學、社會學、倫理學為思想武器有力的批判了傳統教育阻礙社會的發展，批判傳統學校阻礙教育的發展，以及在此基礎上提出了與傳統教育思想不同的新的教育思想，即“教育是經驗的繼續不斷的改組改造”其中包含了三個教育思想理論，“教育即生活”“教育即生長”“教育即經驗”，其中包含了“兒童中心”“做中學”的教育理念。

在這三個思想觀念中，杜威突出了兒童教育的重要性，體現了他尊重兒童的理念。同時也強調了教育的社會性目的性，即教育使民主的工具，教育是為了民主，教育也應該是民主的。所以杜威認為，教育是社會進步和社會改革的基本方法，學校是社會進步和改革的最基本和最有效的工具。

1 杜威在中國的講學經歷

1919年初，杜威在日本東京帝國大學講演時，他受到了來自中國的一封邀請信，五個教育團體(國立北京大學、國立清華大學、國立浙江大學、國立武漢大學、國立中央大學)邀請他來中國講學，這也是他在哥倫比亞任教時的以前的中國學生胡適、蔣夢麟、郭秉正等人的努力結果。1919年4月28號，即五四運動前期，杜威攜同夫人來到中國開始了他的中國之行。在杜威決定來到中國之前他只是想做一個短暫旅行，但是，當他來到中國的時候很快他被自己早先的在華的弟子的熱情和積極所感染，被中國教育界知識分子的熱情所感染，被新文化運動的蓬勃推進所感染，最后竟然在中國留了兩年多的時間，在這個時間里杜威做了多場演講，以闡述自己的思想，幫助了中國教育的發展。一直到了1921年中旬，杜威才離開中國。

2 杜威對中國教育家的影響

自從1919年5月4日，即五四運動后杜威主義思想在中國大陸蔓延。早前在哥倫比亞大學學習的杜威的學生中國教育家蔣夢麟、郭秉正、陶行知、陳鶴琴等人積極宣傳其思想，特別是北京大學校長蔡元培極力提倡其思想在中國的傳播，并積極開展一系列關于其教育思想的演講活動。中國教育家們在這時深受杜威的影響，其教育思想理念也發生了一定的變化，紛紛對中國教育現狀的分析后進行了一系列教育實踐活動，其中有些很成功的，但是我們也知道這畢竟是一場實驗實踐，所以也有失敗的。無論成功與失敗，總之，杜威教育思想對我國教育的發展產生不可忽視的影響。

2.1 杜威對中國近代教育理念的影響

在中國教育歷史上，早在夏商周時期教育工作已經是國家的重要事務，這個時候教育僅僅是為了維護統治階級的統治，也由于受到各方的因素的影響教育并不是很普及，僅是官府或者是貴族弟子能進入學堂，民間也沒有多少書在流傳，那時期的教育完全是“學在官府”的局面。到了春秋戰國時期時，我國偉大思想家，教育家孔子提出“有教無類”的教育理念，打破了貴族壟斷教育和“學在官府”的局面。也開創了中國講學之風。中國古代教育經歷過無數次的變革，自從隋唐建立的科舉制度后一直沿用到封建社會的結束，這不得不說科舉制度是封建社會的一大教育制度。中國進入近代后，教育一直受到國家的關注。各教育家們也提出并進行過多次的改革。自從五四運動，杜威主義教育思想傳入中國，中國教育家對其思想并聯系中國的教育實際情況對中國教育的發展提出一些切實可行的思想，包括在教學思想、教學方法、教學任務、教學目的等方面進行了一定程度的改革。一舉破除了傳統教育的“死讀書”“讀死書”“讀書死”的狀況，也破除了傳統教育嚴重脫離實際生活，脫離現實生活，一心只讀圣賢書的局面。與此同時為中國近代的知識分子提供了更好的教育。

2.2 深受杜威思想影響的教育理論

陶行知深受杜威思想的影響。對于杜威的“教育即生活”“學校即社會”“教學做合一”思想，他結合中國的國情以及當時中國教育的發展狀況創造性的提出了自己的“生活教育”主張。

什么是“生活即教育”?陶行知先生在論述生活教育時曾這樣鑒定過這個概念：從定義上說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”陶行知還有英文來表達這個概念：“Life education means an education of life,by life and for life.”在英文中陶行知準確的表達了“為生活向前向上的需要而教育。”陶行知強調：“生活教育是生活所原有、生活所自營、生活所自然、生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。

什么是“社會即學校”，包含了兩方面的內容，一是指“社會含有學校的意味”，或者說以社會為學校。在陶行知看來，自有人類以來，社會就是學校，即主張以人民大眾的生活場所為教育的場所，讓整個社會都成為人民大眾的學校。二是“學校含有社會的意味”，學校通過與社會生活相結合，一方面運用社會的力量使學校進步，另一方面動員學校的力量幫助社會進步，使學校成為社會生活必不可少的組成部分。學校是一個微型的社會，人自進了幼兒園或學校等教育機構開始，就從家庭關系進入了另一種社會關系。

什么是“教學做合一”。是陶行知生活教育理論的教學方法。是依據杜威主義中的“做中學”。“教學做合一”的含義是：“教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法，事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教，教與學都以“做”為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。陶行知指出“教的法子必須根據學的法子，教師的教學必須要從學生的實際出發，關鍵在于激發學生學習動機，引起學習興趣，教師的教與學生的學要有機的結合起來，這樣才能有效的、高效進行教育教學。

陳鶴琴的“活教育”主張課程要以社會“生活為中心”，以“兒童為中心”，并強調“做中教”“做中學””“做中求進步”。“活教育”即把大自然、大社會做出發點，讓學生直接對它們去學習，其堅持“做中教”“做中學”“做中求進步”的教育教學方法論，重視室外活動，著重于生活的體驗。根據兒童生活的需要及兒童的學習興趣，組織兒童活動場所。

我們說實踐是檢驗真理的唯一標準，無論你的理論有多么美好，在實踐中行不通一切都是空談，空談誤國。在中國近代教育中由于深受杜威思想的影響，提出了很多教育理論。但這些理論是否能應用于中國這片滄桑的大地上，實踐證明這個理論是可行的。

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1672-5832(2015)12-0254-01