經(jīng)典晨讀

經(jīng)典晨讀

不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。

對時間的悟性

［豐子愷］

一般人對于時間的悟性，似乎只夠支配搭船乘車的短時間；對于百年的長期間的壽命，他們不能勝任，往往迷于局部而不能顧及全體。試看乘火車的旅客中，常有明達的人，有的寧可犧牲暫時的安樂而讓其座位于老弱者，以求心的太平（或博暫時的美譽）；有的見眾人爭先下車，而退到后面，或高呼勿要軋，總有得下去的！大家都要下去的！然而在乘社會或世界的大火車的人生的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。

然而人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是大人格大人生。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國古詩人（白居易）說：蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。

我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。

曳尾于涂中

［葉延濱］

莊子在濮水上釣魚，楚王派兩位大夫前來請莊子去做官，莊子持著釣竿頭也不回：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！鼻f子既回答也在講故事，聽說楚王有一只死了三千年的神龜，包在綢緞竹箱里供于神廟。你說這龜是愿死了留下龜殼受供奉，還是拖著尾巴活在泥淖中呢？大夫答道：當然是活在泥淖里爬。莊子答：那就請回吧，我還是“曳尾于涂中”。這是對自由的解答，也是對生命意義的解答：各有各的活法！

享受生命而“吾將曳尾于涂中”。也許莊子只是講了自由的可貴。其實也是所有成才藝術(shù)家最好的生命狀態(tài)。莊子是最早善于講中國故事的人，當然需要會聽這故事的耳朵。

福兮禍所伏，禍兮福所倚。

壞事與好事

［李軍輝］

人身處險境，是壞事。

人身處險境，發(fā)現(xiàn)了自己身處險境，則是好事。因為人只有知道了自己的危險，才會去警惕、去防范、去應(yīng)對，去化險為夷，去轉(zhuǎn)危為安。

人身處險境，對自己的處境卻全然不知，則是壞事，是比壞事本身更大的壞事。因為人生很多時候，不是毀在壞事上，而是毀在面對壞事那顆麻木、失去警覺的心上。

良知是一切生物心中永不泯滅的火焰。

童 心

［查 干］

人之初，性本善。我信此說。無論人或動物，在他（它）的幼年時期，都沒有攻擊性，顯得單純而友善。動物園里的虎寶寶、獅寶寶，與它的飼養(yǎng)員，如同母子或如同父子。那一種親昵和依戀，很讓人心動。這才是世界的本真狀態(tài)，和諧是一個美好的理想，又是一切的人和動物應(yīng)該遵循的生活信條。

在我們的生活中，不難發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，如：心愛的家養(yǎng)犬或坐騎，在危難時刻，不顧險情，挺身而出，救助自己的主人。又如：海洋里的大型魚類，當人們遭遇翻船落入大海時，大發(fā)善心，把遇難的人托出水面，送至海岸或海島。

這一切均說明，良知是一切生物心中永不泯滅的火焰。只要有適宜的風，它就會旺盛起來。這是人世間的希望之火。

童年的磊落心態(tài)，在人們的內(nèi)心深處，一直深深地藏匿著，只是污濁的世態(tài)，左右著它的滋長罷了。

膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。

智圓行方

［陳傳席］

膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。

謹小慎微之徒，不足成大事。此膽欲大也；小者，細也。心不細，則為粗魯之徒，亦敗事之端也。

圓者，周密也，智不圓，則紕漏層出，淺薄之輩也。所謂行成于思，毀于隨。為人行事，行不方，則無以立身顯名，甚則奸詐油滑，邪惡小人也。

摘自中國青年出版社《悔晚齋臆語》

美國人的挺胸是健康，英國人的挺胸是矜持，德國人的挺胸是自信，中國人的挺胸是風骨。

挺 胸

［劉 墉］

學生時代，有一位長輩對我說：你要成功，就得挺胸，改掉彎腰駝背的毛病。

在那之后，我雖然照他的話做，但并不了解為什么挺胸有那么重要。所以，最近當我又遇到那位長輩時，就問：自從我改掉彎腰駝背的毛病，做事似乎比以前順利得多，挺胸為什么有那么大的妙用啊？

那位長輩拍拍我的肩，笑著說：你現(xiàn)在終于體會到挺胸的好處。挺胸所能表現(xiàn)的真是太多了：美國人的挺胸是健康，英國人的挺胸是矜持，德國人的挺胸是自信，中國人的挺胸是風骨。挺胸表現(xiàn)了精神、魄力以及面對現(xiàn)實、迎向戰(zhàn)斗的勇氣。它是坦蕩光明、泱泱大風的展現(xiàn)和不屈不撓、真理正義的象征。所以，挺胸，是邁向成功的第一步。

讀書是一件美事。

美 事

［范北城］

在一本書籍里陶醉的人，一本書籍正在把金色的陽光給他。字字陽光，對于心靈是一件溫暖明媚的事情。特別是閑時，一本書籍在手上，一個人多像是在春天的步道上，聞聽到一本書里的花香鳥語，看到一枝紅杏出墻來。