《元次山集》版刻源流考

《元次山集》版刻源流考

彭小樂

《元次山集》為唐人元結詩文集，是集唐時未見流傳。至宋代，《元次山集》出現三種刻本：蜀本、江州本及永州本。明代《元次山集》存在兩個版本系統：明郭勛刻本、明刻《唐漫叟文集》，之后傳本或以郭勛本為底本，或以《唐漫叟文集》為底本，形成各自源流體系。在《元次山集》現存二十多種版本中，黃丕烈跋《唐漫叟文集》收文更加全面、文字精準性更高。

《元次山集》郭勛本《唐漫叟文集》版刻源流

《元次山集》為唐人元結作品集。顏真卿稱元結生前曾撰“《元子》《琦玗子》《浪說》《漫記》《文編》”[1]166，著作頗豐然多亡佚。迨元結辭世后，其外孫李惲辭在《文編》基礎上，搜集散佚之作聚成《元文后編》，復稱《文編》，后更名為《元次山集》。自宋以來，有關《元次山集》的刻本、抄本約二十多種。上世紀六十年代，孫望先生曾對《元次山集》作過校勘，孫先生學識淵博，校勘精細，惜未對《元次山集》版刻源流作詳細考辨。高翠霞僅從文獻角度對元結文集作簡單梳理，并未考證版本之間的流傳演變關系[2]。今有幸寓目國內圖書館藏《元次山集》版本二十多種，茲對各傳本間版刻源流作一考述，以厘清其流傳演變關系。

1 宋槧《元次山集》

元結文集流傳至宋，曾有《文編》《元次山集》兩種版本形式一度并存。據《文編序》載，十卷本《文編》為元結親自厘定，宋代仍沿用這一名稱。《崇文總目》記載“元子文編十卷”[3]。《新唐書·藝文志》稱“元結《文編》十卷”[4]。《郡齋讀書志》云“《元子》十卷《琦玗子》一卷《文編》十卷”[5]。洪邁《容齋隨筆》曰：“元次山有《文編》，十卷，李商隱作序，今九江所刻是也。”[6]187上述史料著錄《文編》在宋代的流傳情況。之后《文編》更名為《元次山集》，《元次山集》方始見于宋代文獻。《遂初堂書目》首載“元次山集”條目[7]，《容齋四筆》亦云：“讀《元次山集》有《左黃州表》一篇”[6]674，陳振孫《直齋書錄解題》著錄“《元次山集》十卷”[8]471。

據陳振孫《直齋書錄解題》知《元次山集》在宋代曾有蜀本與江州本，其卷次編排俱不同，“《元次山集》十卷，唐容管經略使河南元結次山撰。蜀本但載自序，江州本以李商隱所作序冠其首。蜀本拾遺一卷，‘中興頌’‘五規’‘二惡’之屬皆在焉，江本分置十卷”[8]471。前述洪邁《容齋隨筆》載九江本，宋時江州即九江[9]，洪邁之“九江本”與陳振孫之“江州本”卷次內容俱同，二者實為同一刻本。

除蜀本、江州本外，清人瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》記載宋代《元次山集》又一刻本——永州本的存在。“又戴剡源謂：‘永州本刪去《浪翁觀化》《惡圓》《惡曲》《出規》《處規》《訂司樂氏》等十四篇。’”[10]499戴剡源即戴表元（1244—1310），宋末元初文學家。戴氏所言“永州本”，除《鐵琴銅劍樓藏書目錄》有載外，其余官私書目均未見著錄。綜上，宋刻《元次山集》有蜀本、江州本、永州本三種版本。

2 明郭勛刻《元次山集》系統

宋本《元次山集》俱已亡佚，元代刊本未見，現存諸本皆明清傳本。今可見是集最早傳本為明正德十二年（1517）梓行的郭勛本，明刻《唐漫叟文集》次之。后來傳本皆以此二者為底本，發展成兩大版本系統。現將郭勛本的源流演變茲述如下：

第一類傳本以明郭勛刻《元次山集》為祖本。明正德十二年（1517），經湛若水校勘后，武定侯郭勛刊刻《元次山集》（簡稱郭勛本）。此本十卷拾遺一卷，卷首載湛若水《元次山集序》，題“贈禮部侍郎元結著”“翰林編修湛若水校”“太保武定侯郭勛編”三行。是集原無目錄，《藏園群書經眼錄》記載傅增湘藏本有孔繼涵手訂目錄四頁。郭勛本存在脫文，據李盛鐸跋語記載，該本卷四《朝陽巖下歌》“寒泉泉清”下脫去“零陵城郭夾湘岸，巖洞幽奇當郡城，荒蕪自古人不見”[11]三句。細較此本，除上述訛誤外，拾遺卷《出規》“元子門人叔將出游……則非正直不進”半葉文字脫落，首卷扉頁次行“贈禮部侍郎元結著”誤作“贈禮部侍郎元結校”，第三行“翰林編修湛若水校”誤作“翰林編修湛若水著”。上述錯訛對后來傳本多有影響，甚至成為辨識該版本系統的標識之一。

郭勛本刊刻后流傳廣泛。明嘉靖九年（1530），永州知府黃焯刊刻《唐漫叟文集》。傅增湘《藏園群書經眼錄》載曰：“唐漫叟文集，明嘉靖永州刊本，每半頁十行，行二十字，版心黑口，四周雙邊。卷首載《本傳》，次湛若水《元次山集序》，次目錄，后附拾遺、拾遺續。版心前五卷題‘次山文集’，六卷后題‘次山文集下’。”[12]是書名為“唐漫叟文集”，實際上該本是以《元次山集》為底本刊刻而成的，其版心署“次山文集”，卷首載湛若水《元次山集序》即是明證。

明萬歷十一年（1583），臨洮知府夏鏜補刻《元次山集》（簡稱萬歷本）。夏鏜，明西蜀大足人，字梅原，嘉靖舉人，曾任臨洮知府。此本十卷拾遺一卷，卷首載湛若水序，無目錄，根據比對知其底本為郭勛本。《中國古籍善本書目》著錄此本為“補刻本”。夏鏜在《唐元次山文集后跋》中記載其補刻原由及過程：

次山元公生于唐，以文名世，故其文至今傳焉。嘉靖初守洮者刻其文以誨洮人，惟歲久，刻之逸也過半。余至洮，撿殘刻，每惜其集為斷簡。適兊溪先生出示一卷，余得訂之以補其遺……今其文復為全集，則今之讀之者不患無全文矣。余特跋諸簡末，以俟同志者，知所珍云。萬歷癸未春，邵守夏鏜跋。

夏鏜得殘本《元次山集》后，據“兊溪先生”持有的一卷，將此殘本補刻成足本。今在天津圖書館寓目萬歷本，因年代久遠數處漫漶不清，脫頁闕字處已由后人增補，所補處以簡體字居多，有一處“玄”字缺末筆，疑補刻者為清人。

此外，郭勛本有一重要清抄本——秀水朱氏抄本。該本卷首載湛若水序、《自序》《自釋》，目錄分體編排，無拾遺卷，內容上增補郭勛本《朝陽巖下歌》《出規》的脫文，且于卷四末增補《橘井》一詩。北大圖書館著錄此本為“秀水朱氏抄本”，秀水朱氏即朱彝尊，確切說該抄本當為朱彝尊家藏抄本。觀該本文字訛誤屢出，如“請”誤作“詣”，“姝”誤作“妹”，“城”誤作“珹”，此類錯誤當為傳抄之訛。朱氏對刻寫本的要求是出了名的精湛，《雞窗詩話》曾載：“竹垞凡刻書，寫樣本親自校兩遍，刻后校三遍。”[13]228朱氏極為重視版本的抄刻質量，因此該抄本不大可能為朱彝尊所抄。

四部叢刊本據郭勛本影印而成。是本在郭勛本基礎上增孫毓修《元集補》一卷，收錄詩文四篇：《劉侍御月夜宴會并序》《送孟校書往南海并序》《橘井》《朝陽巖下歌》。王重民稱：“《四部叢刊》影印郭本，末附孫毓修補遺，謂：‘從《唐音丙簽》得序二首，從別本得詩一首，不同者一首。’茲考孫補《劉侍御月夜宴會序》《送孟校書往南海序》，并載原書卷七第七葉，斯為多事矣。”[14]501此言甚是。王國維曾校四部叢刊本，其稱《橘井》“此絕非次山之詩”，這一問題尚需考證。

在郭勛本系統中，四部備要本系后出轉精。該本以郭勛本為底本，刻前曾與《唐漫叟文集》校勘，對郭勛本的部分訛誤已予以改正。此外，郭勛本存有兩個校勘本，一為鄧邦述校勘本，現藏臺灣“國立”中央圖書館；一為鮮知道人校勘本，今藏國家圖書館。

3 明刻《唐漫叟文集》系統

第二類傳本以明刻《唐漫叟文集》為祖本（簡稱《唐漫叟文集》）。元結自稱漫叟，故《元次山集》又稱《唐漫叟文集》。是本十卷拾遺一卷拾遺續一卷，卷首載《本傳》，次為目錄。《中國古籍善本書目》定該本為明刻本，瞿鏞認為《唐漫叟文集》疑出自宋刻蜀本：

《漫叟文集》十卷，拾遺續拾遺一卷，明刊本，唐元結撰。按陳直齋謂：次山集有蜀本、江本，蜀本有自序及拾遺，江本拾遺文分載十卷中，有李商隱序……此明初刻本疑出自蜀本，惟中興頌不列拾遺，與直齋所言微有不合[11]499。

按瞿鏞這一說法缺乏依據。該本十卷拾遺一卷拾遺續一卷，拾遺卷載《縣令箴》《五規》《二惡》《水樂說》《訂司樂氏》《浪翁觀化》，拾遺續卷附《廣吾亭銘有序》《峿臺銘有序》《東崖銘有序》，卷首載《本傳》，《中興頌》居卷六。參照《唐漫叟文集》的卷次、編排，與宋刻蜀本、江州本、九江本均不同。萬曼認為：“瞿氏所藏明初刻本《漫叟文集》則未必出自蜀本，然與直齋所言江本也不合，當為后人匯編重刻，非原來次第矣。雖然如此，這個本子仍然是一個比較值得注意的古本。”[15]279此說可信。另，比對四部叢刊景印郭勛本與黃丕烈跋《唐漫叟文集》的篇目與內容，得知二者的前十卷、拾遺卷基本相同，不同的是黃丕烈跋本較郭勛本多拾遺續卷，由此推知《唐漫叟文集》參照郭勛本重刻而成，其刊刻時間晚于郭勛本。《中國古籍善本書目》《唐集敘錄》均定《唐漫叟文集》為明刻本，這種說法與前述相合，黃丕烈、瞿鏞所言《唐漫叟文集》系明初刻本為非。

明刻《唐漫叟文集》現存黃丕烈跋本、吳昌碩題鑒本、清抄本、臺灣東大藏本。黃丕烈跋本、清抄本現藏于國家圖書館，吳昌碩題鑒本現藏上海圖書館，吳昌碩題鑒本與黃丕烈跋本的卷次、內容、編排相同。繆荃孫藏清抄本，《藝風藏書記》稱其“影鈔元刊本”[16]，實則《唐漫叟文集》并無元代刊本，因是本系明刻清抄本，而“明初至正德刻書仍是‘黑口趙體繼元’”[17]116，易將明初本誤作元刻本所致。

與明刻《唐漫叟文集》存在源流關系的有明末德藻堂本《元次山集》、黃又本《元次山集》。明末德藻堂印本《元次山集》（簡稱德藻堂本），十二卷。該本由吳震元、王時敏校對，陳繼儒鑒定，卷首載《本傳》，次目錄，末附李商隱《后序》，并晁公武《郡齋》、陳振孫《直齋》、洪邁《容齋》、高氏《子略》論元四則。北京大學、上海圖書館均藏此本。北大藏本卷首載1915年李盛鐸識語，李氏謂是本源出明刻《唐漫叟文集》本，此言甚是。德藻堂本十一卷、十二卷對應《唐漫叟文集》拾遺卷、拾遺續卷。不同的是，德藻堂本拾遺續卷增補《水樂銘有序》《文編序》《送張玄武序》《讓容州表》文章四篇。德藻堂本訛誤甚多，1931年張鴻將此本與四部叢刊本校勘，得校注七十多處，張鴻校本現藏南京圖書館。另，美國國會圖書館藏明末天啟崇禎間刻本實即德藻堂本。

清代刻書業進入黃金期，徽刻漸始有名，淮南人黃又刊刻《元次山集》（簡稱黃又本）。是本十二卷，卷首署“淮南黃又研旅訂”。清人章學誠云：“《元次山集》十二卷，淮南黃又研旅訂刊，黃又不知何時人，淮南亦不知何縣治，無題跋，不知其訂刊歲月。”[18]關于黃又本的刊刻年代，《士禮居藏書題跋記》卷五云：“此外又有雍正時天都黃氏刻本，強分十二卷，更非其舊，可知書以重刻而愈失其真，勢所必然者爾，為之三嘆。”[19]刻于雍正時期的黃又本雖版刻精美，但仍存在文字訛誤。該本現藏于國家圖書館、上海圖書館。

黃又本在清代屢經抄錄重刻，槐蔭草堂刻本、曹氏碧鮮齋抄本、陳氏向山閣抄本、四庫全書本、清抄本、石竹山房本均出于此本。槐蔭草堂刻本、陳氏向山閣抄本、石竹山房本均藏上海圖書館，清抄本可見于國家圖書館，曹氏碧鮮齋抄本現藏臺灣“國立”中央圖書館。上述諸本與黃又本的編排內容基本相同，而刊于日本文正四年（1821）的江戶出云寺金吾刻本較為特別，該本扉頁題“官校元次山集”，經比對知其曾與四庫本、《文苑英華》《唐文粹》及《全唐文》相校，是本現藏北京大學圖書館。

前述黃又本新舊訛誤疊加，同治初年（1862）莫友芝對該本精心校勘，校出異文三百多條。莫友芝不僅以郭勛本為校本，還參校了《文苑英華》《唐音統簽》《唐文粹》《全唐文》，亦汲取了鮮知道人的校勘成果。尤為可貴的是莫友芝從《文苑英華》《全唐文》中輯得《再讓容州表》《冰泉銘》兩篇文章，奠定了《元次山集》的完備體例。莫校本為《元次山集》校勘集大成者，該本經莫友芝及其子莫彝孫、莫繩孫藏后，由劉墉之孫劉承干收藏，后將其贈予上海圖書館。

4 余論

在上述諸本中，《唐漫叟文集》在作品的完備性、文字精準性上優于郭勛本。以黃丕烈跋《唐漫叟文集》為例，該本在內容上較郭勛本多拾遺續一卷。在文字精準方面，黃丕烈跋《唐漫叟文集》亦優于郭勛本，茲舉數例臚列如下：

卷二《說楚何荒王賦上》“得怪魚狀龍者皆差授官爵”，“狀”郭勛本作“牧”。據語境知此處意指“形容、樣子”，應作“狀”，黃丕烈跋《唐漫叟文集》是也。卷八《管仲論》“今某國家猶豫，宜往問之，若不從均，則與諸侯率兵伐之。”“某”，郭勛本作“謀”，“若”作“君”，“某”用來代替不明確指出對象，“若”含有假設之意，與文意合，故應為“某、若”，黃丕烈跋《唐漫叟文集》是也。卷九《九疑圖記》“洞穴丹崖寒泉飛流”的“穴”，郭勛本誤作“宂”；卷十《再謝上表》“故水旱災沴，每歲不免”的“免”，郭勛本誤作“兔”；此類錯誤當為手民之訛。

[1]元結.元次山集[M].孫望，校.上海：中華書局上海編輯所，1960.

[2]高翠霞.元次山集版本源流考[J].唐山學院學報，2008（5）：62-63.

[3]王堯臣，王洙，歐陽修，等.崇文總目[M]，北京：中華書局，1985：343.

[4]歐陽修，宋祁.新唐書[M].北京：中華書局，1975：1604.

[5]晁公武.郡齋讀書志校證[M].孫猛，校.上海：上海古籍出版社，2011：855.

[6]洪邁.容齋隨筆[M].孔凡禮，校.北京：中華書局，2005.

[7]尤袤.遂初堂書目[M].北京：中華書局，1985：26.

[8]陳振孫.直齋書錄解題[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[9]史為樂.中國歷史地名大辭典[M].北京：中國社會科學出版社.2005：39.

[10]瞿鏞.鐵琴銅劍樓藏書目錄[M].上海：上海古籍出版社，2000.

[11]李盛鐸.木樨軒藏書題記及書錄[M].北京：北京大學出版社，1985：261.

[12]傅增湘.藏園群書經眼錄[M].北京：中華書局，2003： 1041.

[13]葉德輝.書林清話[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[14]王重民.中國善本書提要[M].上海：上海古籍出版社，1982：501.

[15]萬曼.唐集敘錄[M].北京：中華書局，1980：279.

[16]繆荃孫.藝風藏書記[M].上海：上海古籍出版社，2007：132.

[17]李致忠.古書版本鑒定[M].北京：文物出版社，1997.

[18]章學誠.章學誠遺書[M].北京：文物出版社，1985：111.

[19]黃丕烈.士禮居藏書題跋記[M].北京：書目文獻出版社，1989：191.

彭小樂華中科技大學人文學院博士研究生。湖北武漢，430074。

美國西海岸首個尼山書屋在洛杉磯揭牌落戶

當地時間5月28日，美國西海岸首個尼山書屋在洛杉磯市立圖書館正式揭牌。與此同時，尼山書屋還在加州大學洛杉磯分校東亞圖書館和洛杉磯瀚海創業園兩地落戶安家。

美國聯邦眾議員趙美心出席揭幕儀式并發表主題演講。趙美心說，曾獲得“全美最佳圖書館”榮譽稱號的洛杉磯市立圖書館與傳承中國傳統儒家文化的尼山書屋的結合最為合適。此舉不僅有利于洛杉磯民眾，更是對中美關系發展、中美文化成果交流發揮了重要作用。洛杉磯圖書館服務的400萬用戶將有機會接觸到尼山書屋在這里展示的優秀圖書。

洛杉磯市立圖書館館長約翰-淄博（John-Szabo）說道，尼山書屋在洛杉磯的落戶將極大幫助圖書館擴展其多元化服務對象，是推動東西方文明融合和發展的鮮活例子。

“孔子及儒家思想源遠流長。”中國駐洛杉磯領事館副總領事孫魯山說道，“看到家鄉的書籍和文化可以傳播到海外，作為旅居海外的孔孟之鄉子孫倍感驕傲。”

據悉，海外尼山書屋曾先后落戶馬耳他、莫斯科和華沙。洛杉磯尼山書屋是山東友誼出版社在海外建設的第八家尼山書屋。主要從事國際出版和國際版權貿易的尼山書屋國際出版社也于當日成立，首部圖書《論語詮釋》（精華版）已簽約啟動。

揭牌儀式上，山東出版集團還與洛杉磯市立圖書館簽訂尼山書屋合作協議，并向洛杉磯圖書館、加州大學洛杉磯分校東亞圖書館贈送圖書。

尼山書屋由山東友誼出版社于2012年5月創建于孔子出生地——尼山腳下，是專門珍藏和展示人類文明對話成果的重要平臺。其中洛杉磯尼山書屋藏書有300余個品種，500余冊圖書，充分反映了中國傳統儒家文化的結晶。

（消息來源：http://www.jslib.org.cn/njlib_yjdt/jslib_ guoji/201506/t20150602_137929.htm。）

Analysis on the Origin and Development of the Edition of Yuan Cishan’s Collected Works

Peng Xiaole

Yuan Cishan’s Collected Works is Yuan Jie's poetry and prose collection，which had no version spread on Tang Dynasty.There were three version of Song Dynasty：Shu printed version，YongZhou printed version，JiangZhou printed version. Yuan Cishan’s Collected Works had two version systems in Ming Dynasty：GuoXun printed version and Tang Mansou Corpus, Guo Xun version printed at 1517，while Tang Mansou Corpus printed later.They formed different systems on later dynasty. The Tang Mansou Corpus，which postscripted by Huang Pilie，had more comprehensive of article and more accurate text.

Yuan Cishan’s Collected Works.GuoXun printed version.Tang Mansou Corpus.Edition Origin.

G256

2014-09-01編校：馬晴）