織天編地遮公堂

王慧

中國(guó)織毯類毛織品的生產(chǎn)具有悠久的歷史，至少可以追溯至上古時(shí)期。清代是中國(guó)織毯發(fā)展最為繁榮、藝術(shù)面貌最為豐富的時(shí)期，其中尤以宮廷織毯的織作水平最高、最具特色。加之受到滿、蒙、藏、回等多民族文化交流與融合的影響，清代宮廷織毯的藝術(shù)面貌異常豐富，不僅體現(xiàn)出高超的工藝水平，更充分反映了清代統(tǒng)治者的審美趣味及多民族交流與融合影響下的文化藝術(shù)面貌。

統(tǒng)治者的偏愛(ài)

清代統(tǒng)治者是生活在北方草原地區(qū)的游牧民族，原本將織毯類的毛織品作為生活必需品，與皮毛等共同用作服飾、室內(nèi)陳設(shè)、帳篷等物品的主要材料。滿族統(tǒng)治者入主中原后，其生活方式發(fā)生了很大的變化，開(kāi)始大量采用中原內(nèi)地的絲綢、棉布、麻、葛織物等，而毛織品在生活中所占比重相對(duì)較小，但其原有的生活習(xí)俗仍在很大程度上得以保留。

游牧民族的生活習(xí)俗，包括對(duì)氈毯等毛織品的愛(ài)重，進(jìn)入到了北京的清宮生活中。如同元代入主中原的蒙古族統(tǒng)治者一樣，清代帝王也大量使用毛織品，織毯類毛織品常被作為室內(nèi)陳設(shè)的主要用料，用于鋪設(shè)宮殿、地面、地平、寶座，或被制成分割空間的帷幔、簾子、帳篷簾、圍墻毯等。

現(xiàn)存清代的檔案資料中有很多關(guān)于宮中使用各類織毯的記載，顯示出清代宮廷的宮殿、佛堂、床榻、寶座等也均鋪設(shè)織毯。雍正十二年（1734年）曾命海望做長(zhǎng)五丈四尺、寬三尺八寸的紅面藍(lán)里氈作簾子用；乾隆祭天時(shí)乘坐的御輦上的掛簾則根據(jù)季節(jié)變化而有所不同，夏季張掛朱簾，冬季則換為青氈門簾，且內(nèi)鋪花毯；乾隆年間昭仁殿的明殿也陳設(shè)有氆氌坐褥，西苑的翔鸞閣的寶座上也多鋪設(shè)織毯，如紅白氈兩塊、紅猩猩氈、黃地紅花氈一塊等；此外，由于清代統(tǒng)治者對(duì)藏傳佛教的推崇，北京地區(qū)還建起了不少佛教寺院，這些寺院內(nèi)也大都鋪設(shè)織毯，如柱毯、門簾毯、坐墊毯等。如塔爾寺大經(jīng)堂的110根柱子上就全部以龍紋柱毯包飾……諸如此類的記載都說(shuō)明了織毯類毛織品在清代宮廷的用途之廣泛和需求量之大。

織造與進(jìn)貢

清代宮廷用毯的織造來(lái)源主要有三：宮廷機(jī)構(gòu)織造、發(fā)往地方官辦織造、地方進(jìn)貢或國(guó)外贈(zèng)送。為了滿足宮廷對(duì)氈毯的需要，清代政府在宮廷及地方設(shè)置了專門的織造機(jī)構(gòu)。

據(jù)有關(guān)史料記載，“順治元年設(shè)氈、毯、簾子三項(xiàng)為一庫(kù)，額定領(lǐng)催和匠役114名，其中毯匠2名，染匠3名，纏絨匠1名。康熙朝以后，造辦處下設(shè)立專門作坊，氈毯并入皮作。”“雍正六年，工部制造庫(kù)屬下的門神、門簾二庫(kù)，設(shè)毯匠9名、氈匠7名、纏絨匠2名、染匠4名，是專織宮廷用毯的御用匠人。”乾隆時(shí)期則由造辦處的皮裁作負(fù)責(zé)制造，現(xiàn)存清代史料中有大量關(guān)于宮廷織造氈毯的記錄。

事實(shí)上，由于宮廷用毯的種類多、需求量大，在京的相關(guān)機(jī)構(gòu)所織氈毯遠(yuǎn)不能滿足宮廷的需求，因此，清代宮廷織毯機(jī)構(gòu)也會(huì)根據(jù)宮廷用毯的需要，征調(diào)各地匠人，讓他們織造出具有不同地方特色的織毯，以滿足統(tǒng)治者的需求。如征調(diào)藏族地區(qū)的“藏毛匠”、蒙古族地區(qū)的“蒙古搟氈人……這些地方氈毯工匠所織的氈毯具有鮮明的地方特色，極大地豐富了宮廷氈毯的品種及藝術(shù)面貌。

此外，織造任務(wù)也會(huì)被分發(fā)派往新疆、蒙古、寧夏、甘肅、青海、西藏等地由地方官督辦，并在當(dāng)?shù)亟M織工匠進(jìn)行織造。如同宮廷服飾一類的絲織品被派往江寧、蘇州、杭州織造一樣，宮廷用毯也由地方奉旨依樣承做，完工后再將成品運(yùn)往宮廷。據(jù)記載，雍正五年（1727年），由宮廷設(shè)計(jì)的西洋紋飾地毯就奉雍正帝之命，被派給川陜總督岳鐘奇織造，后運(yùn)往宮中，鋪設(shè)在了圓明園。

宮廷用毯的另一個(gè)主要來(lái)源是地方進(jìn)貢或國(guó)外贈(zèng)送。清朝建立之后，隨著國(guó)勢(shì)漸強(qiáng)，與國(guó)內(nèi)各民族及周邊國(guó)家的交往日漸密切。因氈毯用料考究、織造工序復(fù)雜、制作精細(xì)、用途廣泛，其自古就被邊疆游牧民族所珍視，常通過(guò)進(jìn)貢、贈(zèng)送或貿(mào)易的方式被輸入內(nèi)地。清初已有關(guān)于蒙古族首領(lǐng)向太宗皇帝朝貢花毯的記載。清“康、雍、乾”時(shí)期，因清朝中央政府對(duì)蒙、藏、維吾爾、回等少數(shù)民族地區(qū)統(tǒng)治的增強(qiáng)，促使彼此交往增多，朝貢也更加頻繁，以氈毯這類毛織品朝貢的現(xiàn)象十分普遍。西歐的意大利、英國(guó)、法國(guó)、荷蘭及部分東南國(guó)家也都向清朝政府贈(zèng)送過(guò)地毯，以“康、雍、乾”時(shí)期為最。如乾隆五十八年（1793年），英國(guó)馬戛爾尼使團(tuán)來(lái)華為乾隆皇帝祝壽時(shí)，曾向清廷贈(zèng)送大量的絲毛金線毯和英吉利亞毯，這類充滿異域風(fēng)情的地毯深受清代皇帝的喜愛(ài)。

事實(shí)上，除進(jìn)貢品外，清代宮廷所用地毯的織造都要根據(jù)皇帝的旨意行事。織毯樣稿的設(shè)計(jì)通常在宮中進(jìn)行，然后送交皇帝呈覽，皇帝下令“準(zhǔn)做”，方能派往造辦處或地方織造。這類氈毯具有濃郁的宮廷藝術(shù)風(fēng)格，制作十分精良。

而在地方進(jìn)貢的氈毯中，一部分是地方織造的成品，這些成品無(wú)論在織造工藝還是裝飾圖案上都具有鮮明的地方特色；另一部分則是為了迎合統(tǒng)治者的審美趣味，仿照宮廷風(fēng)格織造，這類氈毯往往將地方工藝與宮廷藝術(shù)相融合；還有部分氈毯是地方進(jìn)貢的原材料或匹料，進(jìn)貢朝廷后由造辦處接收，按皇帝旨意通過(guò)織、繡、印、染等方式進(jìn)行裝飾，加工為不同用途的氈毯成品。但進(jìn)貢的織毯在制作工藝上往往遠(yuǎn)不及宮廷造辦處織造的精細(xì)。

多變的工藝面貌

清代宮廷織毯在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，不斷從不同的工藝品種及相關(guān)藝術(shù)門類吸收著有益的藝術(shù)成分，形成了豐富的藝術(shù)面貌，這體現(xiàn)在其裝飾題材、布局、色彩等各個(gè)方面。

植物、動(dòng)物、幾何、建筑、景物等是清代織毯的常用題材，但這些題材并非全都單獨(dú)出現(xiàn)，通常相互結(jié)合，有主紋、輔紋之分。其中，植物題材是清代宮廷織毯中最為常見(jiàn)的裝飾題材，主要包括蓮花、牡丹、寶相花、菊花、海棠、百合、松、竹、梅、萱草、蘭花等花卉紋，還有以石榴、桃、葫蘆為主的瓜果紋。動(dòng)物題材大體上可以分為兩類：一類是現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，常見(jiàn)的有虎、獅子、鹿、蝙蝠、羊、魚、鶴、喜鵲、蝴蝶等；另一類為想像中的動(dòng)物形象，多為傳統(tǒng)的龍、鳳、辟邪、麒麟等形象。

其中，龍鳳圖案的變化最多、運(yùn)用最普遍。龍紋又可分為常見(jiàn)龍紋、夔龍、拐子龍等，鳳紋有鳳穿花、鳳穿牡丹等。清宮帝王的寢宮、書房及辦公場(chǎng)所都鋪設(shè)有龍紋地毯、床毯、炕毯、寶座毯等，皇后的寢宮也多鋪設(shè)鳳紋織毯。飾有龍、鳳紋的地毯圖案還常輔以祥云、八寶、海水、幾何紋等輔助紋樣，這在相關(guān)史料、清宮舊藏及歷代帝后像中都有著明確記載和體現(xiàn)。

清代晚期，由于受到西方壁掛藝術(shù)的影響，加之統(tǒng)治者審美趣味的變化及地毯工藝的發(fā)展，也出現(xiàn)了將繪畫作品及建筑等景物移植于織毯中的做法。這類織毯的裝飾手法較為寫實(shí)，比傳統(tǒng)的織毯圖案更具繪畫性。如清晚期由北京民間織毯機(jī)構(gòu)為宮廷織造的“藍(lán)地萬(wàn)壽山風(fēng)景栽絨壁掛”，取俯瞰式構(gòu)圖，以工筆重彩的形式描繪出頤和園的景色。近景亭臺(tái)樓閣、牌坊拱橋，中景湖水宮苑、柳樹(shù)湖堤，遠(yuǎn)景塔寺重山、藍(lán)天白云……層次分明，錯(cuò)落有致，色彩以藍(lán)、黃為主，畫面還吸收了西洋繪畫中的透視方法，并以深淺不同的顏色施染景物，使其具有較強(qiáng)的立體感，再襯以黃地紅色回字紋內(nèi)邊飾及藍(lán)色外邊飾，整個(gè)壁毯畫面清新別致。

從章法布局上看，清宮織毯的裝飾方式主要有三種：格律式、繪畫式、開(kāi)光式。其中，格律式的布局章法最為普遍，包括滿花式、散點(diǎn)式等。如清中期宮廷機(jī)構(gòu)織造的盤金銀線栽絨毯“乳白地藍(lán)團(tuán)字紋栽絨地毯”，其主體紋樣呈散點(diǎn)式布局，毯心裝飾紋樣是萬(wàn)字紋與八瓣花組成的藍(lán)色團(tuán)花，外邊則為藍(lán)色素邊，乳白色毯心上的萬(wàn)字團(tuán)花紋花朵較大，分布疏朗，與內(nèi)邊飾圖案的緊湊形成鮮明對(duì)比，非常素雅。此外，曾鋪設(shè)于紫禁城太和殿寶座下的“黃地回紋邊四合如意八方回字栽絨地毯”是清早期北京宮廷地毯中不多見(jiàn)的以幾何紋為主體裝飾的格律式布局栽絨毯，毯面四角分飾藍(lán)色如意云，象征“四方向化”，暗指帝王的統(tǒng)治，呈現(xiàn)出典型的“四菜一湯”式布局。

地毯、床毯、炕毯、寶座毯等實(shí)用性織毯多以樣式化的裝飾為主，而主要供欣賞之用的壁毯則更多地采用繪畫式裝飾，毯面形象宛如壁畫。清早期、中期的壁毯多見(jiàn)花鳥(niǎo)畫式的裝飾，而晚清時(shí)期，一些描繪山水、亭臺(tái)樓閣的繪畫作品則被移植改造為壁毯裝飾圖案。

在清代地毯中，開(kāi)光式的布局也較為常見(jiàn)。其開(kāi)光大小有別，形態(tài)也各不相同，如圓形、橢圓形、方形、菱格性、柿蒂形、四合如意形、如意云形、梅花形都是常用的表現(xiàn)形態(tài)。與其相配的邊角紋樣也包括三角形、團(tuán)窠形、折枝形、串枝形等不同形態(tài)，這在歷代皇后朝服像里地面鋪設(shè)的地毯中有著較為生動(dòng)的體現(xiàn)。

在清朝的各個(gè)歷史階段，宮廷織毯的色彩也各具特色，如康熙時(shí)期的雍容華貴，雍正時(shí)期的妍雅艷麗，乾隆濃厚深重等，但其在總體上呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)單至豐富的發(fā)展趨向。與織繡、器皿等物品的用色一樣，清宮織毯的用色也有著嚴(yán)格的等級(jí)之分，但主要以淺色地深色花紋的裝飾圖案為多，常見(jiàn)的有米色地、米黃色地、黃色地等。如織造于清康熙時(shí)期的“黃地萬(wàn)字錦紋栽絨地毯”即是淺色地的地毯，而其裝飾紋樣中的花朵與菱形方格以木紅、粉色、橙色、香色、淺黃、駝黃、深藍(lán)、湖藍(lán)、綠色、棕色、白色等色彩深淺搭配，濃淡相宜，在黃色地上較為突出，構(gòu)成了絢麗多彩、極富韻律的畫面。這種花紋的配色雖受織錦的影響，但與栽絨工藝相結(jié)合并加以變化，收到了良好的效果，且其雍容華貴的色彩與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕M織結(jié)構(gòu)相得益彰。

清代宮廷織毯不僅成為了北京地區(qū)獨(dú)特的地域文化符號(hào)，還承載著中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征與標(biāo)識(shí)性。

（本文圖片來(lái)源：苑洪琪、劉寶健《故宮藏毯圖典》北京：故宮出版社，2012年）