衛(wèi)青的世故和圓滑

黃樸民

漢武帝反擊匈奴之戰(zhàn)快意恩仇、大獲全勝，一雪百年之恥。第一號(hào)功臣，當(dāng)然首推大將軍衛(wèi)青。

今天看來，衛(wèi)青的確算是生逢其時(shí)，所謂“時(shí)來天地共努力”，這位衛(wèi)青大將軍乃是幸有與焉。“衛(wèi)青不敗由天幸，李廣無功緣數(shù)奇”（王維《老將行》），衛(wèi)青生活的時(shí)代，正是西漢王朝國(guó)防戰(zhàn)略方針發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期。雄才大略的漢武帝加冕登基后，憑借前人勵(lì)精圖治而打下的雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與軍事實(shí)力，立即改變自漢高祖劉邦“白登之圍”以來，在匈奴和戰(zhàn)問題上的卑辭厚賂、曲意和親為主干的消極防御國(guó)策，對(duì)匈奴貴族好戰(zhàn)分子的內(nèi)侵騷擾，采取以硬碰硬、死纏爛打、積極反擊、寸步不讓的措施，即所謂“犯我強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”。

在這一重大的軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的形勢(shì)面前，西漢王朝那些在對(duì)匈奴消極防御環(huán)境下成長(zhǎng)起來的將領(lǐng)，如程不識(shí)、李廣等人，雖然輩分很高，名頭極大，但已屬英雄遲暮，明日黃花，他們?nèi)狈χ笓]大規(guī)模騎兵戰(zhàn)略集團(tuán)的膽略與能力，再也無力承擔(dān)統(tǒng)率漢軍大規(guī)模反擊匈奴的責(zé)任。“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，更新?lián)Q代、各領(lǐng)風(fēng)騷，這在軍事領(lǐng)域尤其是如此。

漢武帝是明白人，也是有決斷的人，他當(dāng)然不會(huì)做論資排輩，以致喪師辱國(guó)的蠢事，而是秉行“有非常之功，必有非常之人”的原則，破格提拔和重用具有新思維、適應(yīng)新形勢(shì)的年輕將領(lǐng)。“陛下用人如積薪，后來者居上”，汲黯的話說得真是到位，而衛(wèi)青正是漢武帝一眼發(fā)現(xiàn)的大將之才。

衛(wèi)青走上反擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái)后，果真沒有讓漢武帝失望。他曾先后7次統(tǒng)率漢軍精銳騎兵，主動(dòng)出擊襲擾漢朝邊境的匈奴貴族，“每出輒有功”，共計(jì)斬殺、俘虜敵人5萬余人。為平定匈奴邊患，保衛(wèi)華夏地區(qū)的核心農(nóng)耕文明圈，鞏固西漢王朝的統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作出了極其重要的貢獻(xiàn)。其中河南之戰(zhàn)中的戰(zhàn)略迂回，側(cè)翼奇襲；漠北之戰(zhàn)中的長(zhǎng)途奔襲，搗敵腹心，更是衛(wèi)青一生中杰出軍事指揮藝術(shù)的輝煌之作，也成為中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)歷史上的經(jīng)典范例。通過衛(wèi)青、霍去病等人的出生入死、浴血奮戰(zhàn)，漢軍基本上摧毀了匈奴賴以發(fā)動(dòng)騷擾戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事實(shí)力，使匈奴再也無力對(duì)漢王朝構(gòu)成巨大的軍事威脅，“匈奴遠(yuǎn)遁，而幕南無王庭”。匈奴失去水草豐盛、氣候溫和的河南、陰山和河西兩大基地，遠(yuǎn)徙漠北苦寒之地，人畜銳減，從此開始走向衰落。由此可見，衛(wèi)青的成功，并不是靠他與漢武帝的裙帶關(guān)系，而真是憑了自己有幾把刷子。

不過，我對(duì)衛(wèi)青這個(gè)人物產(chǎn)生興趣，倒并非是因?yàn)樗暮蘸諔?zhàn)功，而更多的是由于他的為將風(fēng)格。這種風(fēng)格，從好的方面講，是“顧大局，能謙虛”，平易隨和，謹(jǐn)言慎行；但是，從貶義的角度看，則是十足的“圓滑”，曲意逢迎，見風(fēng)使舵。在我看來，衛(wèi)青是一個(gè)缺乏鮮明個(gè)性、剛毅氣質(zhì)的大將，漢武帝之所以會(huì)高度信任他，不但是因?yàn)樗麜?huì)打仗，善指揮，而且更是因?yàn)樗Z服順從、忠誠(chéng)聽話。事實(shí)正是如此，衛(wèi)青既不因戰(zhàn)功卓著而輕狂自大，也不因?yàn)樯頌榛视H、位極人臣而驕橫跋扈，而是始終小心謹(jǐn)慎，圓滑隨和。“為人仁善退讓”，做到了“奉法遵職”。忠誠(chéng)比能力重要，聽話比做事優(yōu)先，這種既有很強(qiáng)的辦事能力，又知所進(jìn)退，不會(huì)對(duì)皇權(quán)構(gòu)成任何威脅的將才，漢武帝自然滿意、自然欣賞。

反映衛(wèi)青“圓滑”的最典型的例子，莫過于他處理自己麾下敗軍之將蘇建的謹(jǐn)慎方式。漢武帝元朔六年（前123年），衛(wèi)青以大將軍的身份率領(lǐng)公孫敖、公孫賀、趙信、蘇建、李廣等六將軍兵出定襄，反擊襲掠朔方一帶的匈奴騎兵。蘇建、趙信所部在進(jìn)軍途中恰好與單于所統(tǒng)率的匈奴主力相遭遇。雙方大戰(zhàn)一日有余，漢軍死傷慘重，血流成河，幾乎全軍覆滅。趙信一看形勢(shì)危急，遂帶著800騎兵向單于投降，蘇建見勢(shì)不妙，“三十六計(jì)，走為上”，腳底抹油，丟下部眾，只身狼狽逃回漢軍大營(yíng)。

打了敗仗，損兵折將，大丟漢軍的面子，大傷朝廷的威儀，自然要嚴(yán)肅執(zhí)行軍法，嚴(yán)厲懲處有關(guān)責(zé)任者，以做效尤。衛(wèi)青于是就召集軍正閎、長(zhǎng)史安和議郎周霸，向他們?cè)儐栂嚓P(guān)的處置意見：“蘇建大敗而歸，法當(dāng)何罪？”議郎周霸是個(gè)非常直率、坦誠(chéng)的君子，第一個(gè)發(fā)言，“自大將軍出，未嘗斬裨將。今（蘇）建棄軍，當(dāng)斬，以明將軍之威”。閎和安兩人則持不同意見，以為應(yīng)該多考慮當(dāng)時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)際情況，抱同情之理解，高抬貴手，放過蘇建一馬，暫且饒恕其死罪：“不然！《兵法》道：小敵之堅(jiān)，大敵之擒也，今建以數(shù)千當(dāng)單于數(shù)萬，力戰(zhàn)一日余。士皆不敢有二心，自歸而斬之，是示后無反意也，不當(dāng)斬。”（《漢書·衛(wèi)青傳》）

衛(wèi)青仔細(xì)地傾聽了雙方之間的辯論后，沉吟半晌，然后緩緩道出了自己的真實(shí)看法：我屬于皇親國(guó)戚，身份相當(dāng)特殊，而且深受皇上的信任，完全不必?fù)?dān)心在軍中沒有威信，周霸所提出的用斬殺蘇建來樹立大將軍威信的建議，實(shí)屬節(jié)外生枝、無事生非，斷不可取。“青幸得以肺腑，待罪行間，不患無威。而（周）霸說我以明威，甚失臣意”。作為大將軍，我執(zhí)軍法絕對(duì)不能自專，在當(dāng)今天下，皇上才是軍中法律的最高主宰：“且使臣職雖當(dāng)斬將，以臣之尊寵而不敢自擅專誅于境外，而具歸天子。天子自裁之，于是以見為人臣不敢專權(quán)，不亦可乎！”（同上）畢恭畢敬、俯仰皇帝的最高權(quán)威，藉以表明自己發(fā)乎內(nèi)心深處的恭謙順從天子之心跡。這真是聰明伶俐、善于揣摩、左右逢源、世故圓滑到了家。

衛(wèi)青手下的軍官自然也不糊涂，他們對(duì)衛(wèi)青的良苦用心心領(lǐng)神會(huì)，便一致表示舉雙手贊同，“軍吏皆曰善”。衛(wèi)青于是將蘇建押上囚車，送往京師長(zhǎng)安，讓漢武帝本人去發(fā)落，“遂囚（蘇）建詣行在所”。漢武帝見衛(wèi)青如此明曉事理，知所進(jìn)退，內(nèi)心的喜悅自不必說，于是便益發(fā)信任和重用衛(wèi)青了。

對(duì)衛(wèi)青的“圓滑”，他同時(shí)代的人，歷史學(xué)家司馬遷就頗不以為然，并毫不留情地加以辛辣的挖苦，予以相當(dāng)尖刻的批評(píng)和責(zé)備，司馬遷斥責(zé)衛(wèi)青“以和柔自媚于上”，以致“天下未有稱”，在人格上卑劣低下，無足可取。這一批評(píng)當(dāng)然成立，然而司馬遷沒有想到衛(wèi)青的“圓滑”，實(shí)際上恰好折射出古代治軍特點(diǎn)的歷史性變化。這就是皇權(quán)與將權(quán)關(guān)系的本質(zhì)性演變。

我們知道，在先秦時(shí)期，無論是兵書所提倡的理論，還是實(shí)際生活中所反映的實(shí)踐，統(tǒng)軍的大將都擁有專殺犯法部下的大權(quán)。孫子就明確主張“君命有所不受”，認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)中“亂軍引勝”，導(dǎo)致失敗的重要原因，就是君主對(duì)將帥的行動(dòng)干預(yù)太多。“故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事，而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。”所以孫子一再?gòu)?qiáng)調(diào)“將能而君不御者勝”，“故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，國(guó)之寶也。”《六韜》也提倡“軍中之事，不聞君命，皆由將出”，“無天于上，無地于下，無敵于前，無君于后”。《公羊傳·襄公十九年》徐彥《疏》引《司馬法》亦有言：“閫外之事，將軍裁之。”正是在這樣的理論的指導(dǎo)下，才有孫子吳宮教戰(zhàn)斬美姬立威，司馬穰苴轅門立表誅莊賈肅軍這一類事情發(fā)生，而吳王闔閭、齊景公等人也并不以此為忤逆。

然而到了漢代，隨著封建專制的全面強(qiáng)化，《公羊傳》“君親無將，將而必誅”觀念的確立，“將在外，君命有所不受”的傳統(tǒng)，遂受到根本性的沖擊。將帥個(gè)人完全成了皇帝的附庸，徹底喪失了最基本的獨(dú)立人格，不復(fù)有在前敵戰(zhàn)場(chǎng)上機(jī)斷指揮的權(quán)限和專執(zhí)軍法的條件，這是歷史的必然，也是歷史的無奈。

當(dāng)然，這一歷史變化也是一個(gè)緩慢而曲折的過程。漢文帝當(dāng)年，周亞夫細(xì)柳治軍，尚能夠強(qiáng)調(diào)“軍中但聞將軍之令，不奉天子之詔”，敢于把漢文帝的車駕阻擋在軍門之外，從而成為治軍史上的一則佳話。不過，這畢竟是“君命有所不受”的回光返照，是天鵝瀕臨死亡之前的絕唱。漢文帝是厚道之明君，他能容忍周亞夫的行為，可是后來的漢景帝的天性刻忌涼薄，便不能允許了，所以留給周亞夫的，也只有一條不歸之路可走：入獄自殺。衛(wèi)青他遇上了更難對(duì)付的漢武帝，自然只好變得盡可能的“圓滑”，恭行“人臣奉法遵職”的準(zhǔn)則，以求得君臣相安，永保富貴。

（摘自《文史天地》）