蒙古人與馬

悠悠清風

世界上，與馬這種烈性動物相關甚密的，當屬蒙古民族了。

鐘情馬、崇尚馬、譽美馬，是蒙古人源遠流長而意趣深邃的特有遺風。“馬背上的民族”，這句話注釋了馬在蒙古人生活中的舉足輕重。馬是蒙古人五大情結之一。

馬屬動物起源于6000萬年前新生代第三紀初期。家馬是由野馬馴化而來。人類遠古，第一個擄獲性子猛烈的強悍野馬，并將其馴服成坐騎的人，是哪一個？誰也已經無從考究。可在草原上揮動九尺長桿，從瘋狂奔騰的馬群中，套住一個，或徒手握其雙耳制服，或卷其尾巴扳倒的漢子，無處不有，不足掛齒。

然而，看似殘忍，一旦調教歸順之后，主人對馬的憐愛之深，又是任何一個民族所不及的。

蒙古民族關于馬有這樣一個傳說：塵寰形成之后，人類使用工具長期勞動，四肢兩端雙雙地分化成手和腳。然而，跑起來遠不及四條腿的動物，成了常受襲擊的受氣包。蒙古人無可奈何，想借助一種善跑的動物來逃脫各種危險。他們首先看中了老虎，可是騎虎難下不說，反把自己喂養的幾頭牛給他當了干糧，還有把自己搭進去的危險。便想了想：“迦，算了吧！”擯棄了對老虎的指望。有一天，蒙古人看到一匹馬被野獸追逐得萬分危急，就地拿起木棒與野獸對抗，幾經打斗，把馬從險境中解救出來。于是，馬對人感激不盡，說：“不忘你給我的再生之恩。”之后又有一天，森林遭受火災，人和馬相隨逃避，可是人憑兩條腿跑得太慢，而大火馬上就要撲來。緊急時刻，聰明機敏的馬對人說：“快騎到我背上吧！”人跨上馬背之后，馬急速逃奔出來，最后，人和馬都保住性命。從此，蒙古人和馬成了相依為命的忠誠朋友。

俄國學者弗拉基米爾佐夫曾在《拉施特傳》中說：蒙古草原上“馬比一切更受重視。馬群是古代蒙古人的主要財富。沒有馬，草原經濟便無法經營。馬是蒙古人的交通工具，用于戰爭與圍獵……”

是的，自古在一眼望不到邊的茫茫草原，馬是人離不開的交通工具，就像現代城市人們離不開自行車、摩托車、汽車。馬在競技場上不可或缺，它是當然的領銜角色。在那達慕賽馬一項，你若是能夠名列前茅，會很光彩。

回首戰爭年代，馬是戰場上與主人生死與共的無言戰友，在槍林彈雨中同攻共守。你若受傷從馬上跌落，馬會停下來，返回你的身邊，慢慢臥倒，讓你爬到它背上……

馬有一雙鷹的銳目，炯炯迸射光芒，但它絕不像鷹那樣搜尋弱小者的蹤影。馬像獅子長著鬣鬃，迎風飄動，十分威風，但它絕不像獅子那樣茹毛飲血，猙獰可怖。馬具有虎的威猛氣勢，一聲長嘶，赫然而立，但它絕不像虎那樣撲殺溫良。馬對其主人有著羔羊般的和順柔善，卻無羔羊那樣的怯懦。馬對其主人有時像家犬般親近服帖，卻無家犬那樣的奴卑。

馬是無謂的，它不怕陡坡，敢于攀登；它不怕溝壑，善于飛跨；它不怕險障，勇于騰越。

馬與主人情感篤厚，拿哥們的話說，它是夠朋友的；拿商界的話說，它是講信義的；拿牧人的話說，它有教徒式的虔誠和忠忱。

因此，蒙古民族自古就流傳許多關于馬的優美傳說，關于馬的動人故事，盛行無數關于馬的短句頌詞，關于馬的長調贊歌。長篇民間敘事詩《成吉思汗的兩匹駿馬》，據考證產生于十三世紀，由于長期以各種手抄本形式流傳，出現不同版本，但是大致上可以分為兩種：一是純韻文體，一是散韻結合體。這首長篇民間敘事詩，是以擬人化手法，采用寓言形式，用馬來表現被壓迫者要求擺脫奴役的美好理想。在藝術形式上是獨特的，完美的。無論從性格的刻畫，情節的安排，語言的應用，以及敘事抒情嚴密的結合上，都達到了一定的高度，是一篇膾炙人口的優美作品。

這只是滄海一粟，從眾多的神話傳說、英雄史詩、說唱文學以及歌謠、祝辭、諺語、格言中看，無處沒有馬，馬躍然而出。

蒙古人以愛馬的真摯熱烈感情，對各種馬，如戰馬、烈性馬、趕狼快馬、走馬等等，以不同角度，用最美麗、最親切的語言編織出洋洋灑灑、林林總總的頌歌。伴著馬頭琴（馬頭琴本身就是一個關于馬的民間故事）的悠揚聲調，有一篇《駿馬贊》是這樣形容的：

“它那飄飄欲舞的輕美長鬃/好像閃閃放光的金傘隨風旋轉/它那炯炯發光的兩只眼睛/好像一對金魚在水中游玩/它那寬闊無比的胸膛/好像滴滿了甘露的寶壺/它那精神抖擻的兩只耳朵/好像山頂上盛開的蓮花瓣/它那震蕩天地的響亮回音/好像動聽的海螺發出的吼聲/它那寬敞而舒適的鼻孔/好像巧人編織的盤腸/它那灑脫而秀氣的尾巴/好像色調醒目的彩綢/它那堅硬的四只圓蹄/好像風掣電閃的風火輪/它那寬大的身軀/好像昆侖山深邃的云空/它那馳騁的步態/好似須彌海的波濤翻滾/它那秀麗的體態/宛如孔雀回首歡屏……”凡此種種，舉不勝舉。

如果，對馬情感不深，人是不會對一種動物如此贊美的。這種深情里包含著人對馬的理性認識，俗話說“騎馬騎前腿半兒，騎牛騎當中間兒，騎驢騎屁股蛋兒”，說來也怪，當你從馬上摔下，一般并無生痛感覺，不同于從牛背，尤其是從驢腚上摔下那般死硬，這大概是由于你胯下的部位，離馬的心比較貼近，主要是這里蘊含著馬對主人的一種溫情。

馬的步態花樣極多，坐在走馬的背上小跑起來，猶如飄上云朵、浮在水面，悠然自得。在飛速馳騁時，也不像騎在駝峰中、牛背間、驢腚頂那樣顛動，只要會騎，是蠻輕松、滿舒適的。

有句成語“汗馬功勞”，確實，馬在人類向光明進軍的過程中，建立了不可估量的功績。震撼世界的成吉思汗統一蒙古各部落，擴展疆土時，如果沒有馬參與，沖入廣袤無垠的異域，是不可想象的。渥巴錫率領土爾扈特蒙古在沙俄的刀槍下脫出層層虎口狼牙鷹爪，與血泊中日夜沖殺二萬余里，終于返回家園，馬立下大功。舉世聞名的第一次和第二次鴉片戰爭中，尤其在震驚西方的大沽口戰役中，哲里木盟、昭烏達盟數以千計的蒙古騎兵于槍炮如雨之中，往來馳突，擊斃許多洋鬼子，當時的英國報紙向世界披露：“中國人對抗歐洲軍隊第一次獲得大勝”。在這次大長中國人威風的戰斗中，馬的功勞非同小可。在解放戰爭中，內蒙古騎兵馳騁疆場，勇往沖殺，為奪取全國勝利，馬又大立一功。

在漫長的歷史長河，人與馬相依，共同度過艱難與險阻的歲月，馬在草原人的心中刻下深深記憶，人們對馬埋下感激之情。

由于長久磨合，馬通一種靈氣，當你騎到某一匹馬上，那匹馬立即能感到：你是陌生人，還是自己人，是會騎，還是不會。它還能感覺出你的性情：是急性，還是慢性。久而久之，主人的馬，往往沾染上主人的脾性。

歌頌馬，并非僅僅為了歌頌馬的外在形象，也非僅僅歌頌其表面氣韻。歌頌馬，而是歌頌其靈魂，歌頌其無畏、忠誠、剛烈、堅韌的綜合性精神世界。沒有蒙古馬的草原，是沒有靈魂的一片空廓。

在內蒙古草原各地，無處不有馬的雕塑，借以弘揚一種向上的境界。在首府，你看內蒙古博物館樓頂那匹白駿馬，昂首向上，橫鬃豎尾，飛踏勁蹄，所向披靡，充滿陽剛之氣，野性之美，誰見了不為之一震！

今天，科學技術高速發展，草原上摩托、汽車隨處可見。那達慕大會上的馬術、賽馬傳統項目在向新的高度發展。同時，在旅游業形成一道民族風景線。值得一提的是在我們內蒙古，近年來馬產業迅猛發展，引進純種汗血馬，與蒙古馬雜交，新一代內蒙古草原馬既有汗血馬的速度又有蒙古馬的耐力，融入國際馬業，吸引國內外投資目光。