基于巴赫金“狂歡化”理論的東北鄉村電視喜劇研究

■王新新

基于巴赫金“狂歡化”理論的東北鄉村電視喜劇研究

■王新新

前蘇聯著名學者巴赫金通過研究西方從古到今的各種狂歡民俗，提出了“狂歡化”理論。該理論主張平等對話，反對僵化和教條，強調要特別重視對民間文化的研究。繼承了東北二人轉的詼諧特征，東北鄉村電視喜劇是東北民間詼諧文化的成功轉型，依舊保持著其獨特的詼諧和狂歡特性，因此，基于“狂歡化”理論對其進行深入研究，將有助于深入探討其精神內涵以及對社會造成的影響，為東北民間詼諧文化的進一步發展提供參考和幫助。

一、“狂歡化”理論的歷史及現實意義

通過研究，巴赫金發現西方傳統的節慶儀式均帶有明顯的民間詼諧因素，而狂歡離不開詼諧，二者相輔相成，不可分割。

（—）中世紀民間文化對官方文化的顛覆

巴赫金的“狂歡化”理論表明，在中世紀，人們的生活是雙重性的。一方面，人們過著常規的生活，為世俗和官方所統治；另一方面，人們可以享有狂歡節的自由自在。在中世紀，民間詼諧文化獨立于官方的主流文化，并且具有一種特殊的權利，可以擁有言說真理的自由。在那個時期，人們可以用非官方的詼諧文化武裝起來，用懷疑的態度去面對社會，坦率表達自己的意愿，將自由的真理與詼諧因素聯系在一起。

（二）文藝復興時期狂歡化的高潮

在這一時期，民間詼諧文化融入進了當時最先進的思想體系，并將詼諧因素與人文主義知識、文學技巧相結合，這樣一來，將民間的詼諧文化上升到了新的高度，因此，詼諧本身的全民性、激進性和自由性已經從自發的狀態向明確的目的性轉化。

巴赫金指出 “狂歡節上形成了一整套表示象征意義的具體感性形式的語言……這個語言無法充分地準確地譯成文字的語言，更不用說譯成抽象概念的語言。不過他可以在一定程度上轉化為同它相近的藝術形象的語言，也就是說轉化為文學的語言，狂歡式轉化為文學的語言，這就是我們所渭的狂歡化。”

（三）“狂歡化”理論的現實意義

在有些人看來，狂歡節充斥著嬉笑怒罵，小丑的形象，人體下部器官的描寫，因此被認為是低級的情感宣泄和放縱，顯得輕浮和低俗，缺乏深刻的精神內涵。其實不然，源于狂歡節的“狂歡化”理論對于人們的世界觀是一種深層次的改變，從而擺脫教條和等級制的束縛，做到真正意義上的思想解放，將人們從壓抑中解放出來。

狂歡化理論的文化意義更是不可忽視的，狂歡節上的語言可以是褻瀆的、貶低的，也可以是顛倒的、戲仿的。正是通過這樣的表達方式，狂歡化理論揭示了文化中向心力和離心力的交替運動，展現出民間文化、大眾文化的積極意義。

二、東北鄉村電視喜劇的精神內涵

目前，東北鄉村電視喜劇受到了廣泛歡迎，其中不乏優秀作品，例如：《鄉村愛情》系列、《劉老根》系列、《馬大帥》系列等等。這些電視喜劇都繼承了東北民間詼諧文化的戲謔化表達手法，具有鮮明和獨具特色的狂歡特征。

（一）東北鄉村電視喜劇所展現的“城鄉沖突”

在當今社會，我國農民基本上都屬于弱勢群體，因此其真正的形象往往不被重視，在主流文化中常常缺失。為了還原其本來面目，東北鄉村電視喜劇通過各種“城鄉沖突“將真實的農民形象呈現出來，并賦予了農民話語權，使其能夠表達自己的心聲，進而揭示出城鄉之間的差異。例如，在（《馬大帥》中就揭示了農民工的經濟、生活、身份、境遇等問題；（《馬大帥2》則體現了農民工子女的教育問題；《鄉村愛情》表現了農村里的年輕人創業的問題；《圣水湖畔》則反映了農村的耕地缺失和農民種糧的積極性問題。

（二）東北鄉村電視喜劇中的“隱性丑角”

在東北鄉村電視喜劇中，也存在著東北詼諧文化中不可或缺的丑角形象，但是這種丑角又與傳統的東北民俗中的丑角不同，不需要邊唱邊跳，也不需要夸張的服飾和插科打諢的語言表達，因此被稱為“隱性”的丑角。例如，趙本山、范偉、小沈陽、宋小寶等人在系列鄉村電視喜劇中塑造的各類形象，雖然也屬于巴赫金“狂歡化”理論下的的丑角范疇，但是又進行了符合我國當今大眾文化需求的改造。這種改造挑戰了固有的社會意識形態，但是又不違背主流文化，揭示了主流文化背后的非理性、非常規的自由文化，因此深受普通老百姓的喜愛。

三、避免偏離主流文化，陷入“低俗化”

東北鄉村電視喜劇所表現出的“狂歡化”特質與巴赫金所闡釋的那種力圖顛覆主流意識形態的傳統理念的“狂歡化”精神是有所區別的。其展現出的“狂歡性”恰恰是一種意識形態的歸附，它絕不是純粹張揚民間文化，或者與主流意識形態保持距離，更不會對主流文化構成嘲弄與顛覆。

但是，目前某些鄉村電視喜劇中的表演形式缺乏深度，藝術形式簡陋，趣味低俗，僅以夸張的滑稽扮相引人發笑。那么，如何面對一直備受爭議的“低俗”問題？首先要把握住獨特的“東北化”特色和戲謔文化的根本，同時，還要防止為了迎合消費社會的文化宣泄功能而走向“低俗”。如果一味強調粗俗戲謔特色，不僅沒有藝術的美感，也會令觀眾厭倦。

作為民間詼諧文化的轉型，東北鄉村電視喜劇既存在著機遇又面臨著風險與挑戰，只有深入揭示其一直被忽視的精神內涵，發揮其積極有益的社會功能，才能避免陷入“低俗”的危機當中，與主流文化相逆。

(長春工程學院外語學院)

本文為吉林省社會科學基金項目 《東北民間詼諧文化研究》的階段性成果，編號：2014B287.