集體主義沒有過時

環(huán)球時報/2015-11-24/ 第14版面/國際論壇 /作者：張頤武 

關(guān)于集體主義的議論一直是輿論焦點(diǎn)之一。這其實(shí)是中國互聯(lián)網(wǎng)輿論的有趣特色，即凡是一個說法在主流社會受到推重，就有激烈的反對者。有關(guān)集體主義的爭議中有兩點(diǎn)值得關(guān)注：一是80后90后的年輕人更加崇尚個性，更加注重自我的發(fā)展，對集體這樣的概念無興趣。二是互聯(lián)網(wǎng)時代更崇尚自由，每個個體都通過互聯(lián)網(wǎng)表達(dá)自己，集體觀念已經(jīng)不需要。這些暗含著集體主義在今天已經(jīng)過時的說法，當(dāng)然是有問題的。

自古以來，個人和集體就都是人類構(gòu)筑社會所必須。集體主義就是人類社會的群體認(rèn)同，沒有個體當(dāng)然就不存在群體，但如果沒有群體觀念和相互合作也就沒有社會的存在。社會需要個人創(chuàng)造，這點(diǎn)無需爭論。我們的社會也確實(shí)曾在某個階段對個人權(quán)利和發(fā)展關(guān)注不足，這也都無需否認(rèn)。但簡單把個人和群體對立，認(rèn)為集體主義就是僵化的，那就錯了。其實(shí)無論國家認(rèn)同還是社群認(rèn)同，都是集體主義的表現(xiàn)。群體既是個人發(fā)揮和展示自己能力的空間，也是這種展示和發(fā)揮的前提和保障。沒有集體意識，一個個個體就是無根的浮萍。

實(shí)際上，對于80后90后的年輕人來說，崇尚個性、自我發(fā)揮與國家和社群的認(rèn)同并無任何矛盾和對立，很多80后90后創(chuàng)業(yè)者也往往是以“合伙人”身份出現(xiàn)。這也是群體認(rèn)同的一種形式，要想個人之間實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，就得在某些方面放棄一些自我，自我無限膨脹就不可能有分享和合作的意識。

現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)反而讓更多的自我找到了群體認(rèn)同的可能?；ヂ?lián)網(wǎng)的合作意識往往通過虛擬社群就能發(fā)揮作用，于是集體主義有了其新的表現(xiàn)形態(tài)，顯得更加豐富多樣。集體的存在不是為了壓抑個性，但也需要為了共同利益和共同發(fā)展而讓自己融入群體，也會有所犧牲和奉獻(xiàn)。這些都是組成社會不可或缺的必然，也是我們共同的常識所在。

實(shí)際上，西方社會也在很大程度上凸顯國家意識和社群意識?，F(xiàn)在國內(nèi)有些人針對集體主義提出的那些觀念根本站不住腳，反而展現(xiàn)了其意識形態(tài)偏見和常識的缺乏。他們的立論往往是在當(dāng)年中國社會缺少個人意識的方面，這確實(shí)是某個歷史階段存在過的問題，但那個時期是中華民族面臨空前危機(jī)和挑戰(zhàn)的時代，當(dāng)時情勢的嚴(yán)峻和緊迫都使人們犧牲小我的意識有了更高意義和價值。雖然今天社會發(fā)展已經(jīng)到了新的階段，社會對個人發(fā)展有了更多激勵，對生活方式的多樣性有了更多包容，但這個時代仍然需要集體主義，需要為社會服務(wù)、奉獻(xiàn)和犧牲，這永遠(yuǎn)是社會更高價值之所在。

中華文化歷來就有關(guān)注群體的傳統(tǒng)，這其實(shí)是我們的文化優(yōu)勢，也是現(xiàn)代以來中華民族在逆境中奮起的重要精神源泉。這種集體主義的價值對于中國發(fā)展有其重要意義，當(dāng)然也是華人社會的傳統(tǒng)優(yōu)勢。如新加坡的“共同價值觀”第一句就是“國家至上，社會為先。”這一傳統(tǒng)對于社會發(fā)展的積極作用已經(jīng)凸顯。今天的中國正在發(fā)展中，也還有許多挑戰(zhàn)和問題，集體主義仍然是社會所必須的重要價值，它凝聚社會、塑造認(rèn)同的功能仍然不可小覷。一個社會永遠(yuǎn)不能是一團(tuán)散沙，永遠(yuǎn)不能是極端的個人膨脹的空間，這應(yīng)該是社會的高度共識?！ㄗ髡呤潜本┐髮W(xué)中文系教授）