張海鵬：聚光燈下的現(xiàn)實(shí)中國與歷史中國

韋麗

作為中國史學(xué)會會長和第22屆國際歷史科學(xué)大會申辦的推動者、親歷者，張海鵬多次感慨，國際歷史科學(xué)大會首次走進(jìn)亞洲、落戶中國，是中國史學(xué)界的“榮耀時刻”，這一天，讓中國史學(xué)界等了100多年，中國終于打破西方中心主義，走到了世界史學(xué)舞臺的聚光燈下。

一統(tǒng)觀：中華文化的核心價值

75歲的張海鵬，精神矍爍，滿面慈祥。

研經(jīng)治史50余年，他說身為歷史學(xué)家，就得在唯物史觀指導(dǎo)下追求歷史的本質(zhì)，力圖從宏觀上把握歷史規(guī)律，從微觀上再現(xiàn)歷史的真實(shí)面目。

談及今天的中國和中華民族的復(fù)興，張海鵬稱，今天的中國與歷史上任何朝代都不好相比，而中華民族的復(fù)興，是指歷史上所出現(xiàn)的中國在世界國際環(huán)境當(dāng)中所處的地位，這似乎與GDP有關(guān)，但又似乎與GDP無關(guān)。

“綜觀新中國成立66年來，今天的中國離中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來越近。與過去任何一個朝代相比，中國人無論在思想上還是在財富上，都沒有像今天這樣富裕過。”對于財富方面的富裕，張海鵬以慣常的治史嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度用數(shù)據(jù)說話。他告訴記者，2014年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值是63萬億元，是日本的兩倍，僅次于美國，已穩(wěn)居世界第二。而1980年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值只相當(dāng)于美國的1/9。根據(jù)國際著名經(jīng)濟(jì)組織的估計，到2030年我國經(jīng)濟(jì)總量超過美國沒有懸念。經(jīng)濟(jì)總量超過美國成為世界第一，是中華民族復(fù)興的一個重要標(biāo)志，中國的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及創(chuàng)新能力達(dá)到完善，“到那時，我國在世界上的經(jīng)濟(jì)地位將大體上達(dá)到或超過歷史上號稱繁盛的漢唐時期和鴉片戰(zhàn)爭前的康雍乾時期。這對于13億中國人來說，無疑是5000年歷史上最好的時期。”

張海鵬說：“只有分析我們的文化，才能明白中國不衰的道理。”幾十年的研經(jīng)治史，張海鵬明白，正是大一統(tǒng)的歷史文化，讓中國幾千年屹立不倒。

“中國的文化自古就強(qiáng)調(diào)‘一統(tǒng)觀，自東周以后國家開始四分五裂，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國，后來秦始皇統(tǒng)一中國。這種‘一統(tǒng)觀是中國傳統(tǒng)文化中一個重要的基因密碼，并長期起作用。”無論中國的歷史經(jīng)歷怎樣的分裂，最后都?xì)w于統(tǒng)一，因?yàn)橐唤y(tǒng)觀早就深入人心并延續(xù)至今，認(rèn)定國家只有統(tǒng)一才能強(qiáng)大。

相比中國，張海鵬說歐洲沒有“一統(tǒng)觀”的文化基因，一直是分裂的。“比起‘二戰(zhàn)以前，現(xiàn)在歐洲國家總數(shù)多了很多。這就是歐洲和中國的差異。”

在張海鵬看來，雖然同處西方，美國卻是維護(hù)統(tǒng)一的國家。“雖然美國人實(shí)際上是歐洲人，但它和歐洲卻不一樣。1860年，美國發(fā)生南北戰(zhàn)爭，在林肯領(lǐng)導(dǎo)下，主張分裂的南方勢力失敗。我們說起林肯，強(qiáng)調(diào)他在南北戰(zhàn)爭中覦放了黑人奴隸，但美國人并不強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。在華盛頓林肯紀(jì)念館，林肯像后面刻著一段話，這段話不是說他解放了黑人奴隸，而是維護(hù)了美國的統(tǒng)一。”

用儒家思想糾正“利”

面對當(dāng)下社會的種種問題，張海鵬同樣從歷史文化中探尋答案。

從五四運(yùn)動后期開始，一些新學(xué)知識分子開始抵制國學(xué)，他們認(rèn)為中國的衰弱是因?yàn)槲幕穆浜螅猿缟形鲗W(xué)，尋求強(qiáng)國御侮之道。但當(dāng)今背景下，頻遭質(zhì)疑的國學(xué)又為何值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和應(yīng)用？

張海鵬告訴記者，現(xiàn)代社會人變得更加理性的同時也更加物欲化，一定程度上出現(xiàn)了人文精神的弱化和社會道德的滑坡。如何糾正這一不良現(xiàn)象？以儒家為代表的傳統(tǒng)文化不失為一劑良藥。“新中國成立60多年，前30年我們是探索社會主義，過分地強(qiáng)調(diào)了‘義；后30年卻逐漸拋棄了‘義，追求利益最大化，又過分強(qiáng)調(diào)了‘利。”

張海鵬認(rèn)為，過分強(qiáng)調(diào)“義”還是“利”，都會使社會處于失衡狀態(tài)。“儒家文化講仁義，己所不欲，勿施于人，這是儒家最基本的思想，講‘義利之辨。”所謂義利之辨，利是物質(zhì)生活，義是道德倫理，即精神生活。“義和利各自放在一個合理的位置，不能否認(rèn)利，也不能否認(rèn)義，用義來約束利，即用道德來約束物欲，讓其合理化，社會發(fā)展才會平穩(wěn)，社會才能和諧。”

面對今天世風(fēng)日下、人心不古的社會現(xiàn)象，張海鵬憂心之余，直言不諱地指出，當(dāng)今社會最嚴(yán)重的是一切向錢看的問題。“因?yàn)橐磺邢蝈X看，所以義利之辨不講了，誠信缺失的問題出現(xiàn)了，各種造假出現(xiàn)了。社會處在急躁、焦慮之中。這一切都是一切向錢看在作怪。反映在教育中，反映在學(xué)術(shù)界，就是急于發(fā)表文章，急于拿到學(xué)位，急于出版著作，急于評上職稱，急于拿到獎項(xiàng)，甚至假實(shí)驗(yàn)報告，抄襲出來的假學(xué)位論文、假畢業(yè)證書紛紛出籠……”

抗戰(zhàn)中的國共兩黨：并行不悖的兩個領(lǐng)導(dǎo)中心

張海鵬指出，歷史學(xué)家有自己的國籍，但歷史學(xué)是沒有國界的。中國這么一個文明古國、發(fā)展中的大國，主動融人世界的意義在于：我們需要了解，中國人這樣看待歷史的時候，西方人是怎么看待歷史的；在研究歷史的時候，中國人用什么樣的歷史理論和歷史方法，西方人是用什么樣的歷史理論和歷史方法。

今年是抗戰(zhàn)勝利七十周年，抗戰(zhàn)的話題也被史學(xué)大會關(guān)注。毫無疑問，“二戰(zhàn)”時期，中國的國際地位空前提高。關(guān)于抗日戰(zhàn)爭國共兩黨功勞問題，張海鵬強(qiáng)調(diào)，兩黨在抗戰(zhàn)中發(fā)揮的作用不可互相取代。

張海鵬說，抗戰(zhàn)期間中國存在著兩個領(lǐng)導(dǎo)中心，并行不悖，“國民黨當(dāng)時掌握著政府，手下有軍隊(duì)能調(diào)動全國的人力物力，應(yīng)該承擔(dān)抗戰(zhàn)的主要責(zé)任。”實(shí)事求是地評價，國民黨領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場在抗戰(zhàn)最初幾年的幾場戰(zhàn)役雖然都失敗了，但應(yīng)該高度肯定。“在國力不如日本的情況下，把敵人幾百萬的部隊(duì)拖在中國戰(zhàn)場上，阻止了日本和德國軍隊(duì)的合并。這一點(diǎn)也得到了羅斯福和丘吉爾的肯定。”

但國民政府也不可否認(rèn)是有缺點(diǎn)的，進(jìn)入相持階段后其內(nèi)部出現(xiàn)了動搖，甚至投降。最大的動搖者是汪精衛(wèi)。而這就需要共產(chǎn)黨的存在，來進(jìn)行批評督促。張海鵬表示，“國際歷史學(xué)會秘書長弗蘭克教授在會議期間就反思，為什么德國在歐洲發(fā)生戰(zhàn)爭時，法國只抵抗了六個禮拜就宣布投降了，而法國當(dāng)時的軍事力量強(qiáng)于德國。我認(rèn)為中國正是得益于兩個領(lǐng)導(dǎo)中心的存在，共產(chǎn)黨在敵后戰(zhàn)場牽制了日軍一半的兵力。”

當(dāng)被問到有人指責(zé)內(nèi)地歷史教科書遮蔽了正面戰(zhàn)場，張海鵬認(rèn)為這個說法毫無根據(jù)。“我本人作為中央近代史教材的首席專家，我們編的中國近代史是提供給全國大學(xué)專業(yè)歷史的教材，有大量的篇幅講正面戰(zhàn)場，怎么叫遮蔽中國戰(zhàn)場呢，這是第一。第二，我去年幾次參加了教育部中學(xué)歷史課本的審定會，我發(fā)現(xiàn)我們的歷史課本中也有大量的篇幅講正面戰(zhàn)場，從來沒有遮蔽正面戰(zhàn)場。”