劉鳳君：骨刻文發現與研究的現實意義

吳永強

8月26日，國際歷史科學大會專題會議中，山東大學教授劉鳳君做了《骨刻文的發現》主題演講。劉鳳君是中國美術考古學理論體系創建第一人，濟南四門塔佛頭像回歸的文化使者，他發現的骨刻文，被認為是繼100多年前王懿榮發現甲骨文以來，對中國文字發展的又一次重大發現。就骨刻文的現實意義，劉鳳君接受了本刊記者專訪。

當代王懿榮的文字發現

劉鳳君與骨刻文結緣，至今剛好10年。 2005年春，一位濟南的朋友拿給他一枚骨片，上面刻有一些類似于古代文字的神秘痕跡。“這是史前的一塊骨頭，上面刻畫的應該是字，”他作出判斷。2007年，昌樂一位文物愛好者找到他，帶來7塊骨頭。他一眼認出，這些骨片和兩年前看到的那枚骨片上刻的都是文字。

昌樂縣袁家莊是山東龍山文化遺址的所在地，他認定，這些骨頭是龍山文化時期的物品。捕捉到古老文化的信號，劉鳳君承認自己有一種特殊的情結，“老祖宗的東西落到了你面前，你不可能繞開。”

2008年7月30日，劉鳳君邀請了幾位專家，聚首昌樂。在這次研討會上，他們仔細觀察和深入討論了劉鳳君認定這些刻畫符號是文字的意見。這意味著，有關中國文字起源的歷史可能從此改寫。

2009年春，劉鳳君正式將這些文字命名為“骨刻文”。如今，他已經搜集到10000多塊帶有骨刻文的資料，粗略統計有3500個字符，數量相當可觀。經過不斷的努力，他已釋讀出其中的十幾個字。“我的統計有點掛一漏萬，沒見到的肯定更多，從目前的發掘地點來看，北起遼河流域，中至黃河流域，南到淮河流域都有發現。”

“我很早就猜測，這種文字要么還藏在地下沒有被發掘，要么就是隨著文物被發掘出來了，但是人們沒有意識到它們的存在。我也是一直在等待它們的出現。”早在上世紀30年代，考古學家就已經發掘出刻字的骨頭，有專家認為是蟲蛀造成的，也有專家認為是草根腐蝕，并未引起充分重視。

直到2005年，苦尋多年的神秘文字進入了劉鳳君的充分視野。

骨刻文印證5000年文明史

“我們常說四大文明古國，其他三個流域的文明文字大約都產生在距今5000-4000年左右，但是中國文字傳統上認為始于距今接近3300年的甲骨文。文字是文明的主要標志，精美的陶器、雕刻等，也是文明的標志，但不是最主要的硬件。”

“就像一個人，如果說甲骨文是他的青壯年時期，骨刻文就是幼年時期。”劉鳳君說，“現在人們承認的中國最早的成熟文字是甲骨文，出現在3300年前左右，甲骨文是從仰韶、大汶口刻畫符號演變發展而來的。刻畫符號產生于4500年-6000年前，那么，從刻畫符號到甲骨文之間的1200年為什么是空白？”

學界普遍認為，夏代及以前的歷史尚無確切記載，還停留在傳說階段。真正有文字記載的歷史是商代晚期甲骨文出現之后。“骨刻文如果被認可、釋讀，史前史可能就要改寫，大汶口晚期可能已進入文明期。這將帶來歷史學的大震動，會印證一些東西，也會否定一些東西。有些概念要重新提出，有些編年史要重新書寫。”

劉鳳君表示，如果這種說法被認可，將再次印證中國是古文明大國，對于民族自豪感，當前的政治、經濟、外交等一系列問題，有很大的潛在影響。“像之前發現甲骨文的影響一樣，把中國5000年的文明史緊密聯系到一起，從古到今串成一條線，形成緊密的鏈條。”劉鳳君說，“在遙遠的時期，我們的先人是怎樣生存的，我們今天的生活、習俗，其源頭在哪里？這些都是很現實的影響。”

他在提交國際歷史科學大會的論文中提到，根據中國早期文字產生和發展的實際情況，中國早期文明的出現和發展可分為東夷、華夏、南方良渚文化、西南苗彝和東北遼河五個區域。這五個早期文明區文字的發現和研究，充分證明中國是世界上最早的文明古國之一，中華文明5000年不容質疑。

歷史學家的現實關照

劉鳳君是學界公認的美術考古理論體系創建第一人。1995年，他整理出版了《美術考古學導論》一書，學界為之震動，一致認為這本被評為“20世紀中國文博考古最佳論著”之一的書籍，成功地構建了美術考古學的理論體系。

他還積極參與文物的保護工作，2002年，濟南四門塔佛頭像就是在他的推動下，被盜5年后由臺灣“重回故里”。佛頭像失竊與回歸震動世界。而今，佛像回歸已有13年，他對那些佛像已有了感情，“隔一段時間就想”，經常前往四門塔，去看望“老朋友”。

對于本次國際歷史科學大會，劉鳳君深切地感受到，“將會對中國史學界起到很大的促進作用”。

“如今的歷史研究涵蓋了人文社科以及自然科學的各個領域，”劉鳳君指出，“跨學科的研究非常突出，把史學和經濟學、法律、教育學、文藝學等放到一起研究。”

另一方面，歷史和今天的政治、地理、環境、人類生存發展、生活方式緊密聯系。“我們今天好多事情都可以在歷史上找到影子，是歷史的延續，或是歷史的發展。”