阿克蘇的傳說

文/蘇德新

阿克蘇的傳說

文/蘇德新

“阿克蘇”是個地名，因水得名。阿克蘇為維語音譯。對阿克蘇在維語中的意思，卻有著不同的翻譯解讀，或曰“白水”，或曰“奔流的水”。

據《阿克蘇市志》記載：

阿克蘇在秦漢之際為塔里木盆地邊緣城郭諸國的姑墨、溫宿兩國的一部分。西漢神爵二年（前60） 匈奴日逐王歸附漢朝，姑墨、溫宿隸屬漢朝版圖。歷史上所稱新疆南八城，阿克蘇位居中間，起著聯絡聲氣、交流經濟的重大作用。從這里北跨天山，可達伊犁；南越沙漠，直趨和田；西抵喀什、莎車；東通庫車、庫爾勒、吐魯番和烏魯木齊。獨特的地理位置和富庶的綠洲經濟，使阿克蘇成為歷史上兵家必爭之地。

以上記載，也許是近代有文字可考的記載，但在更遙遠的尚無文字可考的時代，當屬民間口頭文學傳說了。在當地民間，關于阿克蘇地名的來歷，就有著自古以來傳承下來的傳說：

很久以前，阿克蘇這個地方不叫阿克蘇。這里還處在開拓時期，有一天，老城（即現在的溫宿縣城） 上空突然烏云密布，遮天蔽日，整個城堞被籠罩在濃墨般的黑暗之中，人們呼天喊地，驚恐萬狀。正當人們驚嚇顫栗時，突然間下起了傾盆大雨。暴雨整整下了七天七夜，庫馬里克河水位暴漲，河水決堤，沿岸的村莊被巨龍般的洪水吞噬。洪水將嬰孩的搖籃、老人的木床沖走了，房倒屋塌，街巷、村莊頃刻間變成了一堆堆泥土混雜的廢墟。洪水野馬般泛濫，沖走了土壤，大地被沖刷成了突兀的懸崖坎坡（現在站在坎坡上俯瞰，可清晰地看到此岸與彼岸的痕跡）。城里活下來的人四處奔命，一部分人逃到了城北的坎坡上面。當時，阿克蘇的國王屬龜茲國王統轄。國王帶著部分伯克和臣僚，攜帶金銀細軟，也跟著逃難的百姓上了坎坡。國王來到這里，覺得已經逃脫一劫，便找了個安身之地，又重新開始了他的統治，過著驕奢淫逸的生活，置百姓的死活于不顧。不久，這里發生了地震，坎坡坍塌，很多人被埋在了地下。緊接著，又發生了嚴重的瘟疫，并且迅速蔓延，人們一個接一個地倒下，吐血死去。再在這里住下去，恐怕性命難保。于是，一批又一批人背井離鄉，在痛苦的哀號聲中逃往龜茲國。從此，這個白骨成堆的可怕城郭變成了妖魔鬼怪的窩巢，人們便把這座城郭叫作“艾爾代維勒”（魔鬼城）了。

那次災難之后，過了很長時間，阿克蘇城才重又復興起來。關于“艾爾代維勒”變成“阿克蘇”的傳說是這樣的：不知是什么時候，在塔克拉瑪干邊緣的柯迪克城里，有個叫賈拉里丁的人，他去了布哈拉，皈依了伊斯蘭教，并成為大毛拉（大學士）。后來，他回到家鄉，開始向當地人傳揚伊斯蘭教。然而，柯迪克城里的人當時全都信仰佛教。因此，除個別人跟著他皈依伊斯蘭教外，絕大多數人拒絕接受伊斯蘭教，甚至諷刺、挖苦、詛咒賈拉里丁，這激怒了真主，真主便刮起沙塵暴，淹沒了這座城堞。

柯迪克城被風沙埋沒后，賈拉里丁帶領著活下來的人，向北逃往龜茲國。那時候，龜茲國的人也都信仰佛教。他們看到賈拉里丁能在風沙災難中活下來，感到伊斯蘭教的力量強大，所以，部分龜茲國人也就皈依了伊斯蘭教。可是，沒過多久，賈拉里丁便去世了。此后，龜茲國的佛教徒們開始排擠、驅趕賈拉里丁的家屬和跟隨他的伊斯蘭教徒。無奈之下，伊斯蘭教徒們找來200多輛“勒勒車”，拖家帶口，拉著家產，遷往艾爾代維勒。“勒勒車”也叫“托乎里”，后來又演變為“托乎拉”。當時，這些伊斯蘭教徒落腳的地方就以“托乎拉”（現溫宿縣城郊托乎拉鄉）命名。

光陰荏苒，星轉斗移。艾爾代維勒發生了旱災，遇到了饑荒，人們便聚集起來，到河口去查看水情。然而，河水降落，根本就無法流到艾爾代維勒去。后來，人們就拉運土石方，堵河筑壩，在河堤兩邊的山間筑起了高高的堤壩。于是，河水逐漸高漲，便開始向艾爾代維勒流淌。在人們喜出望外之際，一個毛拉和一個莫臥兒人（是成吉思汗和帖木兒的后裔巴卑爾，自烏茲別克南下入侵印度建立的印度封建王朝。“莫臥兒”意即“蒙古”。在帝國的全盛時期，莫臥爾王朝的領土幾乎囊括整個印度次大陸以及中亞的阿富汗等地）不小心被河浪沖走了。這時，有人對著大家大聲喊道：“毛拉尼圖屯拉爾，莫臥兒尼阿克損！”意為把毛拉拉上來，讓莫臥兒沖走。于是，眾人便把毛拉從水中拉了上來，卻望著莫臥兒喊道：“阿克損！阿克損！”（沖走！沖走！）從此以后，當地群眾遂以“阿克損”作為地名。再后來，“阿克損”逐漸演變成了今天的“阿克蘇”。