對毛澤東1956-1966年思想政治教育理論的探索

蔣翠婷

對毛澤東1956-1966年思想政治教育理論的探索

蔣翠婷

1956-1966年是中國開始全面建設社會主義時期，社會的主要矛盾和主要任務發(fā)生了變化。面對復雜的政治、經(jīng)濟和社會形勢，毛澤東對黨的思想政治工作也有了新的認識和探索，包括思想政治教育的地位、作用、內(nèi)容和方法等。分析這些理論和實踐，借鑒其中有益的成分對現(xiàn)代思想政治教育有重大意義。

毛澤東；思想政治教育；方法；理論

新中國成立到1956年三大改造基本完成，中國順利實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的過渡，工業(yè)化建設起步，社會主義制度確立，中國步入社會主義初級階段。在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨領導全國人民開始了艱難的探索，努力尋求一條適合中國國情的社會主義發(fā)展道路。1956年到1966年是我國開始全面建設社會主義時期，社會的主要矛盾和主要任務都發(fā)生了變化。中共八大制定的《關(guān)于政治報告的決議》指出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。［1］在思想政治工作方面，面對復雜的政治、經(jīng)濟和社會形勢，毛澤東對黨的思想政治教育理論和實踐有許多新的探索。

一、思想政治教育的地位和作用

首先，在思想政治教育的地位方面，我黨歷來高度重視思想政治工作。在全面建設社會主義時期，毛澤東對思想政治教育的地位也有相關(guān)論述。1955年毛澤東在《中國農(nóng)村的社會主義高潮》中提出：“政治工作是一切經(jīng)濟工作的生命線”［2］，1958年1月毛澤東又在《工作方法六十條（草案）》中指出：“思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證，他們是為經(jīng)濟基礎服務的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。［3］”指出技術(shù)和政治、政治和業(yè)務必須結(jié)合起來，“不注意思想和政治，成天忙于事務，那會成為迷失方向的經(jīng)濟家和技術(shù)家，很危險。”［4］這些論述，充分肯定了思想政治工作的地位及其在技術(shù)和業(yè)務上的指導作用，為我國社會主義建設提供了思想保障。

其次，在思想政治教育的作用上。一是，思想政治教育能夠保證社會主義各項建設和發(fā)展事業(yè)具有社會主義性質(zhì)，沿著社會主義方向前進。毛澤東在討論“紅與專，政治與業(yè)務的關(guān)系”時提出：“只要我們的思想工作和政治工作稍微一放松，經(jīng)濟工作和技術(shù)工作就一定會走到邪路上去。”［5］我國的經(jīng)濟建設及各項建設都應該是社會主義性質(zhì)的，而我國的思想政治教育正是以馬克思主義理論為指導的，促使人們樹立共同的社會理想，接受有利于社會主義事業(yè)發(fā)展的理念和實踐，確保我國的現(xiàn)代化建設始終沿著社會主義方向前進。二是，思想政治教育能夠改造人的思想。列寧的灌輸理論指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識”。［6］在中國上千年的小農(nóng)經(jīng)濟和封建思想束縛著人民大眾，盡管三大改造完成后，社會主義制度已經(jīng)確立，但社會主義意識在社會大眾中并沒有完全樹立，必須通過各種形式的思想政治教育來灌輸和塑造。基于此，毛澤東指出“在建設社會主義社會的過程中，人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造”。［7］在1957年的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中強調(diào)：“現(xiàn)在需要加強思想政治工作。不論是知識分子，還是青年學生，都應該努力學習。除了學習專業(yè)之外，在思想上要有所進步，政治上也要有所進步，這就需要學習馬克思主義，學習時事政治。沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”［8］并指明要改善思想改造的方式方法，比如辯論的方法、說理的方法，不能過于粗糙。1957年4月中共中央發(fā)起了以反對官僚主義、宗派主義、主觀主義為內(nèi)容的整風運動，在全面建設社會主義時期，黨的思想政治教育一直引領著人們的思想，滲透在社會主義建設的方方面面。

二、思想政治教育的內(nèi)容

1.馬克思主義理論教育

馬克思主義理論是我黨開展思想政治教育的指導思想和理論基礎，因此毛澤東認為在做思想政治工作時應當進行馬克思主義理論的教育。毛澤東認識到馬克思主義理論是一套實踐的、與時俱進的科學理論體系，必須認真學習，并將理論與中國實際相結(jié)合來運用。毛澤東在1963至1965年對這一思想進行了相關(guān)論述，被收錄在《學習馬克思主義的認識論和辯證法》一文中，如“為了做好我們的工作，各級黨委應當大大提倡學習馬克思主義的認識論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握”，［9］“我們的干部中，自以為是的很不少。其原因之一，是不懂馬克思主義的認識論。因此，不厭其煩地宣傳這種認識論，是非常必要的。”［10］從各種角度闡述了學習馬克思主義認識論和辯證法，并將其與實際相結(jié)合的必要性，避免形而上學與教條主義。毛澤東非常認真地學習馬列著作，作了許多標注和批文，在1963年提出要學習包括《宣言》在內(nèi)的30本馬列著作，并指示這些書要出大字本，以便老同志閱讀。1965年還召集專家要為馬列經(jīng)典著作的中文版撰寫序言，雖終未實現(xiàn)。

2.愛國主義和國際主義教育、集體主義教育、社會主義和共產(chǎn)主義教育

毛澤東非常重視愛國主義與國際主義教育相結(jié)合。他有著強烈的民族自尊心和自豪感，是堅定地民族自由和個性自由的追求者和維護者，在建設社會主義時期，他所理解的愛國主義是與社會主義和人民群眾緊密聯(lián)系的，認為“愿意為蒸蒸日上的社會主義祖國服務，并且懂得如果離開社會主義事業(yè)，離開共產(chǎn)黨所領導的勞動人民，他們就會無所依靠，而不可能有任何光明的前途”。［11］另一方面毛澤東倡導愛國主義應當與國際主義相結(jié)合，他在1956年《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會開幕詞》中講道：“我們決不可有傲慢的大國主義的態(tài)度，決不應當由于革命的勝利和在建設上有了一些成績而自高自大。國無論大小，都各有長處和短處。”［12］又在1963年《接見非洲朋友時的談話》中說“已經(jīng)獲得革命勝利的人民，應該援助正在爭取解放的人民的斗爭，這是我們的國際主義的義務。”［13］這充分體現(xiàn)了他不是一個狹隘的愛國主義者，而是主張將愛國主義與國際主義結(jié)合起來的真正的愛國主義者。

毛澤東在1959年《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟學教科書>的講話》中指出群眾在處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益等關(guān)系時，應當：“要強調(diào)個人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠利益。要講兼顧國家、集體和個人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個人利益放在第一位。”［14］

廣泛宣傳社會主義和共產(chǎn)主義。1957年他指出要鞏固社會主義制度，“必須在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上，進行經(jīng)常的、艱苦的社會主義革命斗爭和社會主義教育。”［15］還要向人民宣傳遠大的共產(chǎn)主義理想，“應當強調(diào)艱苦奮斗，強調(diào)擴大再生產(chǎn)，強調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。”［16］

3.正確處理人民內(nèi)部矛盾的教育

在全面建設社會主義時期，毛澤東肯定了全國人民正團結(jié)一致地進行著偉大的社會主義建設，但也認識到我們的社會存在矛盾，要加強思想政治工作，要學習馬克思主義，學習時事政治。必須正確區(qū)分兩類不同性質(zhì)的矛盾，才能采取不同的應對方法。1957年毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文明確劃分了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的界線，成為探索社會主義道路上對思想政治教育起著引領作用的綱領性文件。對于敵我矛盾，要采用專政的辦法，對于人民內(nèi)部矛盾，要采取民主的方法，即“團結(jié)——批評——團結(jié)”。但是后來毛澤東將注意力過度集中到了階級斗爭。

三、思想政治教育的方法

1.調(diào)查研究

實事求是是毛澤東思想活的靈魂之一，他一生注重實踐調(diào)查，在全面建設社會主義時期，1961年毛澤東在《大興調(diào)查之風》中指出：“去做調(diào)查，就是要使自己心里有底，沒有底是不能行動的。了解情況，要用眼睛看，要用口問，要用手記。”［17］不僅明確調(diào)查的重要性，還為調(diào)查研究指出具體的方法。1962年制定并最終通過的《農(nóng)村人民公社工作條例》，充分表明毛澤東對調(diào)查研究的高度重視，親自參與調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題緊抓不放。這些對于當時走出經(jīng)濟困境，糾正錯誤和穩(wěn)定人心起了重要作用。

2.說服教育

針對人民內(nèi)部矛盾，毛澤東指出要用說服教育的方法來做思想政治工作。1957年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨的全國宣傳工作會議講話上明確指出：“思想改造的工作是長期的、耐心的、細致的工作，不能企圖上幾次課，開幾次會，就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識改變過來。要人家服，只能說服，不能壓服。壓服的結(jié)果總是壓而不服。”［18］

3.典型示范

榜樣的力量是無窮的，毛澤東深知這一點。在全面建設社會主義時期，毛澤東題詞：向雷鋒同志學習，號召全黨、全軍、全國人民向助人為樂、全心全意為人民服務的雷鋒同志學習。隨后還樹立了焦裕祿、王進喜等先進典型給大眾做示范。在當時的思想政治教育過程中發(fā)揮了重要的引領作用，收到了良好的教育效果。

4.批評和自我批評

批評和自我批評是我黨的優(yōu)良作風，是思想政治教育的一個重要方法，從1953年發(fā)起沿用至今。全面建設社會主義時期，人民內(nèi)部矛盾是社會的主要矛盾，針對這一情況，毛澤東指出：“批評和自我批評是一種方法，是解決人民內(nèi)部矛盾的方法，而且是唯一的方法。”［19］批評來自外部的力量，自我批評又推動內(nèi)省，兩者結(jié)合，能夠更全面地發(fā)現(xiàn)問題和錯誤。在1962年的七千人大會上，毛澤東還帶頭自我批評并承擔責任，對全黨統(tǒng)一思想和糾正錯誤發(fā)揮了積極作用。

［1］中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會關(guān)于政治報告的決議［M］.北京：人民出版社，1956.

［2］中國農(nóng)村的社會主義高潮［M］.北京：人民出版社，1956.

［3］［4］［5］中共中央文獻研究室編.毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［6］列寧選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［7］［8］中共中央文獻研究室編.毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［9］［10］［14］毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［11］建國以來毛澤東文稿（第6冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1992.

［12］中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會文獻，第9頁.中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會開幕詞［Z］.1956-9-15.

［13］接見非洲朋友時的談話［N］.人民日報，1963-8-9.

［15］毛澤東.毛澤東選集（第1版，第5卷）［M］.北京：人民出版社，1977.

［16］毛澤東選集（第2版，第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［17］中共中央文獻研究室編.毛澤東文集（第八卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［18］毛澤東文集（第5卷）［M］.北京：人民出版社，1978.

［19］中共中央文獻研究室編.毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［責任編輯：李佳佳］

蔣翠婷（1987—），女，湖南科技學院馬克思主義學院講師，研究方向為馬克思主義中國化研究。（湖南永州425199）

湖南科技學院2013年校級科學研究項目“全面建設社會主義時期毛澤東的思想政治教育理論研究”（13XKYTB029）