清代巨儒江永的學術成就述略

安拴軍

【摘 要】江永一生致力于著書立說，內容涉及音韻、樂律、禮學、天文、歷算等諸多領域，是清代不折不扣的大學問家。他嚴謹的治學之道影響了清代后學的研究之路，為后來乾嘉學派的建立與發展奠定了思想基礎。

【關鍵詞】江永;成就;治學;影響

江永（公元1681-1762）字慎修，又字慎齋，安徽婺源（今屬江西省）人，清代著名的經學家、音韻學家、天文學家、數學家。之所以稱其為“巨儒”，是因江氏有“才高八斗、學富五車”的才華，他精通三禮（《禮記》中的周禮、儀禮、禮記）、音韻、樂律、天文、歷算，尤其長于考據之學，是一位名副其實的大學問家。《四庫全書》和《續修四庫全書》收其著作二十余部，雖涉獵廣泛，但江氏的學術成就在各個領域均有大的影響。這與他嚴謹的治學之道有密切的關系。江氏做學問注重考據，但不拘泥于陳說，無論從事哪個領域的研究，都善于對古書“窮其理、辨其微”，并從中發現問題、解決問題。他的治學方法可以概括為三個字：“博”、“精”、“新”。“博”即廣博，只有擁有了廣闊的學術視野，才能站在更高的高度上提出先見。“精”即精深，做學問需要嚴謹的態度，對于研究對象要窮追本末，究事深理，不可敷衍了事，貿然定論。“新”即創新，金無足赤，即使大家也有犯錯誤的時候，要敢于指出古書中的舛誤，提出自己的創見。江氏的治學理念受顧炎武“凡文之不關六經之旨，當世之務者一切不為”思想的影響，后人用“經世致用”總結他的治學特點，尤為貼切。江永的學術生涯亦與家世的傳承有關。他生于寒儒世家，祖父江人英、父親江期均是當世名士，精通經史子集與訓詁，受他們的熏陶，江永自六歲起就開始誦讀十三經的正文和注疏。后考取秀才，但無心博取功名，最終選擇教書育人，一生與書為伴，遍求藏書之家，博古通今。中年以后開始厚積薄發，著書立說，終于取得了輝煌的成就。

一、江永的音韻學成就

江永在音韻學界的成就主要體現在古音研究上，清儒所謂“古音”，指的是先秦古音。《四庫全書》收有《古韻標準》四卷，附《詩韻舉例》一卷。《續修四庫全書》收有《四聲切韻表》一卷，凡例一卷，《古韻標準音學辨微》一卷。宋以前的古音研究比較零散，且多為讀經需要服務。當時的學者沒有意識到語音系統是演變的，于是才會出現對《詩經》中不合時音的字強改字音的做法，如朱熹的“葉音說”。明代的陳第首次認識到了這個問題，提出了“時有古今，地有南北，字有更革，音又轉移”的觀點。清朝顧炎武受其影響，開始探索新的方法研究古音，掀起了古音學研究的高潮。江永是繼顧炎武后第二位研究古音的大家。顧炎武運用歸納法，按照《詩經》用韻把古韻分為十部，江永并未固守成說，他在《古韻標準》中指出：“《古韻表》（按：《音學五書》之一）分十部，離合處尚有未精，其分配入聲多未當。此亦考古之功多，審音之功淺。每與東原嘆惜之。”江氏在博覽前人成果的基礎上提出了自己研究古音的選材標準和考據方法。以前研究古音的學者在選材方面多把《詩經》、《楚辭》甚至漢、魏、六朝、唐、宋的韻文放在一起歸納分析，得出的結論自然不可靠。江永認識到這個錯誤，并提出新的標準，即“以《詩》為主，經、傳、騷、子為證，《詩》未用而古今韻異者采他書附益之。”此外，在研究方法上，江氏的觀點也獨樹一幟，他精于等韻學，注重審音，并以音理為基礎重新研究古音，得出了與顧炎武不同的觀點。江永的《古韻標準》把古韻分為十三部，與顧炎武不同之處在于：1.幽部與宵部分立。虞韻之半歸幽部。2.真部與元部分立。3.侵部與談部分立。王力先生將江氏古音研究的重要貢獻歸納為兩點：一是區別侈弇。就是區別開口元音和閉口元音。第二是以入聲兼配陰陽。江氏叫做數韻共一入。江氏《四聲切韻表》以開合等呼相配成表，清晰明了。他的這種觀念對后來的江有誥、戴震、朱俊聲、孔廣森產生了很大的影響。江有誥的《入聲表》未能超出他的范圍。他以昔韻兼配支、耕兩部，質韻兼配脂、真兩部，職韻兼配之、蒸兩部等，實際上是以入聲為樞紐，而把陰聲和陽聲聯系起來。戴震仿照這個辦法，成為九類二十五部的配合，朱俊聲也仿照這個辦法，以為鼎的分部同解，坤的分部同履，升的分部同頤，等等。孔廣森受江氏《四聲切韻表》的影響，創立了陰陽對轉理論。

二、江永的禮學成就

江永是徽州樸學（又稱皖派經學）的開創者之一。徽州樸學又以禮學研究最為突出。樸學又稱“考據學”，這一名稱是針對宋明理學的玄與空而言的。江永治學注重考據、訓詁、不空談、不務虛。這種科學的治學方法和態度為戴震、程瑤田等弟子所繼承，他們身體力行，從實求真，將徽州樸學發揚光大，為日后乾嘉學派的建立與發展奠定了思想基礎。江氏自幼喜讀經學著作，一生潛心著述與教學，在禮學方面成果頗豐。《四庫全書》收有《周禮疑義舉要》七卷，《儀禮釋宮增注》一卷，《禮記訓義擇言》八卷，《深衣考誤》一卷，《禮書綱目》八十五卷，《群經補義》五卷，《鄉黨圖考》十卷。《續修四庫全書》收有《儀禮釋例》一卷，《四書按稿》三十卷，《四書古人典林》十二卷。江氏以漢儒經說為宗，審定文獻，校勘謬誤，注疏典章制度、物產等諸多領域，所著之書內容包羅萬象。如《周禮疑義舉要》的內容涉及軍事、職官、土地、賦稅、禮典等領域。江氏結合古今學者對所選話題的看法，通過考釋提出自己的新見解，討論話題多達350個之多。該書共七卷，其中《天官》《春官》各一卷，《夏官》《秋官》共一卷，《地官》和《考工記》各兩卷。其中《考工記》是我國最早的工程與手工工藝方面的著作。《考工記》原是東周齊國人記錄手工業技術的專著，漢河間獻王劉德因《周禮》缺《冬官》篇，便以此書補入，遂成《周禮》一書的末篇。內容涉及古代車輿、宮室、生產工具、兵器、樂器、容器、玉器、皮革、染色、建筑等方面。因流傳久遠，訛誤頗多，江永對此作了必要的整理和考證。《禮書綱目》是研究我國古代禮制的重要參考書。內容涉及嘉禮、賓禮、兇禮、吉禮、軍禮、通禮、曲禮和樂等方面，全書共八十五卷，江氏廣泛收集了散見于經、傳和群書中有關古代禮樂制度的資料，加以考究和修正。

三、江永的天文算學成就

明末清初，西學東漸，利瑪竇等西方傳教士給中國帶來了一些介紹西方自然科學的書籍，當時知識分子深受中國傳統文化影響，對這些舶來品有持抵觸態度，有持倡導態度，江永屬于后者，他提倡學習和吸收西方先進的科學知識和成果以為我所用。當時，學術界流傳著一種“西學中源”的思潮。江永沒有隨波逐流，仍用一貫嚴謹的治學態度窮本溯源，寫了一部專門闡述西方古典天文學體系的著作《數學》，該書共八卷，收于《四庫全書》史部。這八卷包括《歷學補論》《歲實消長辨》《恒氣注歷辨》《冬至權度》《七政衍》《金水發微》《中西合法擬草》《算勝》（又名《方圓冪積比例補》）各一卷，續一卷《正弧三角疏義》。《數學》又名《翼梅》，據說是敬慕“西學中源”的支持者梅文鼎而命名，但從書中內容看，江氏并無附會梅文鼎之意，而是實事求是，屬實為西方人研究成果或西方人的觀點卻為正確者便承認其首創之功，如果梅文鼎《歷算全書》中所論古代歷術及算學有錯誤之處也會毫不避諱，加以勘誤、補正。除了《數學》外，江氏還有一部著作名為《推步法解》，共五卷。該書綜合了中國古代觀察和測算天象的方法，是傳統天文歷法學說與第谷學說結合的成就。該書記述了觀察天象及其具體計算方法，有推日躔法、推月離法、推月食法、推日食法、推木火土三星法等，并具體提出各種算法。“推步”即推算日月和金木水火土五大行星的運行度數，昏昌節氣的時間。江永一方面學習中國古代傳統天算知識，一方面學習西方的天算知識和理論，揚長避短，積極思索，取得了卓著成就，對于一個經學大家來說，這實屬不易。

除了上述三大領域，江永很多著作在音樂、地理等領域也卓有影響，如《律呂闡微》在今樂律學界和音樂學界中占有一席之地。《春秋地理考實》是今地理學界、地名學界重要參考文獻。《律呂闡微》成書于1757年，是在舊作《律呂新論》和明代朱載堉《律呂精義》的基礎上修繕而成的。《律呂闡微》以“黃鐘者，天地之中聲”為核心，指出聲律既有體又有用，并且強調宮聲可以位居中位，徵羽即可有濁聲在宮聲前，也可有清聲在宮聲后。“江永對于樂律學的貢獻，不僅在于他尊重并維護朱載堉創建的十二平均律理論，更在于其創造性地發展了這一理論。他將朱載堉的代數計算結果繪成一個方圓相接的幾何圖，從而創立了等程律的幾何理論，即江永所謂的‘方圓相函列律圖。”《四庫全書》收有《律呂闡微》十卷，附《皇言定聲》一卷，《律呂新論》二卷，《論律呂》二卷，附于《禮書綱目》內。《續修四庫全書》收有《律呂新義》四卷，附錄一卷。《春秋地理考實》是江永研究春秋地理的代表性著作，該書收于《四庫全書》經部，共四卷。這部書對地名學、地理學也占有重要的地位。江永一生輝煌，著述豐富，為今音韻學界、天文學界等領域留下了諸多寶貴材料。其實更重要的是，他嚴謹的治學態度深刻影響了清代后學踏實的研究之路，才會使得后來的乾嘉樸學達到前所未有的高度。江氏的治學態度適應于各個研究領域，值得我們去繼承和發揚。

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