秦仲文繪畫研究的歷史意義及其影響

劉飛龍

【摘 要】本文通過對(duì)秦仲文先生繪畫的歷史意義及其影響的研究，描述了秦仲文先生在美術(shù)史上的影響，并且對(duì)秦仲文先生在美術(shù)史上的地位做了詳細(xì)的比較研究。

【關(guān)鍵詞】秦仲文;繪畫;美術(shù);中國畫;筆墨

中圖分類號(hào)：J22

秦仲文（1896-1974），原名秦裕榮，號(hào)仲文。近現(xiàn)代中國著名畫家、美術(shù)史論家、美術(shù)教育家。他一生輝煌且坎坷。秦仲文早年加入中國畫法研究會(huì)，參加金城創(chuàng)立的中國畫學(xué)研究會(huì)，受教于金城等諸位名家，在書畫史論和書畫藝術(shù)上都打下了極其深厚的基礎(chǔ)。他的畫作濃郁沉厚、簡(jiǎn)括寧靜，從技法到意蘊(yùn)均富文氣。是堅(jiān)持筆墨為宗的我國傳統(tǒng)北派的重要代表畫家之一。解放后，在北京畫院以及天津美術(shù)學(xué)院教授中國畫，對(duì)中國的美術(shù)教育工作做出了很大貢獻(xiàn)。著有《中國繪畫學(xué)史》，是20世紀(jì)前半葉重要的美術(shù)史著之一。留下了很多繪畫評(píng)論方面的文章，繪畫作品更是豐富多彩。他的作品可分為三個(gè)時(shí)期，本文對(duì)三個(gè)時(shí)期的作品做了分析。他早年作品以師古人為主，后期融入寫生，到50年代之后，可以說是他創(chuàng)作的高峰期，作品也更臻成熟。他以北方人的豪爽氣質(zhì)駕馭南派山水畫的技巧，用筆堅(jiān)挺有力，墨法精微，能在不大的畫幅中表現(xiàn)闊大雄渾的氣象。

20世紀(jì)是一個(gè)大變革、大轉(zhuǎn)折而又繽紛蕪雜的時(shí)代，當(dāng)喧囂和浮華漸漸遠(yuǎn)去，它已留在我們身后。同時(shí)，20世紀(jì)是古老中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，由涅槃轉(zhuǎn)往新生的艱難年代，這樣云譎波詭的社會(huì)風(fēng)云，為現(xiàn)代中國美術(shù)衍變提供了特定的環(huán)境。魯迅先生在1913年寫的《擬播布美術(shù)意見書》中曾說：“凡有美術(shù)，皆足以征表一時(shí)及一族之思維，固亦即國魂之現(xiàn)象。若精神遞變，美術(shù)輒從之以轉(zhuǎn)移。”“美術(shù)遞變的歷史，也就是一個(gè)民族的精神史，是一個(gè)時(shí)代思維的軌跡。”① 魯迅先生對(duì)美術(shù)作了特別的闡釋。

同魯迅先生的見解類似，秦仲文也把中國畫視為民族精神之載，把美術(shù)視為時(shí)代性格的見證。他也曾經(jīng)說過：“自來文藝的升降，足覘世運(yùn)之盛衰”。而作為一位美術(shù)大家，他從更專業(yè)角度作了深入的闡述：“國畫民族性非筆墨之中無所見。”②

一、秦仲文對(duì)20世紀(jì)中國畫壇的意義

秦仲文20世紀(jì)在中國畫壇以自己的節(jié)操，堅(jiān)守著中國畫的傳統(tǒng)精神，孜孜不倦地為中國藝術(shù)奮斗，在那個(gè)歷史時(shí)代發(fā)出了自己的呼聲。千古以來，畫目常變，但是精神不變。筆墨當(dāng)隨時(shí)代，但是精神是不變得。秦仲文被稱為文人畫家，不僅是因?yàn)樗麍?jiān)守著中國畫固有的傳統(tǒng)，更因?yàn)樗刈×酥袊嬀瘛！爸袊糯軐W(xué)是以人的生命本身去體悟道的節(jié)奏，中國傳統(tǒng)藝術(shù)也如此。”③中國畫講究的是“內(nèi)美”。是一種人格和生命力量的表現(xiàn)。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》云：“古之畫，或能移其形似，而尚其骨氣，以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。……上古之畫，跡簡(jiǎn)意淡而雅正。”④秦仲文堅(jiān)守的中國民族的精神氣度是一種至高至遠(yuǎn)的境界，并不是單純的技法元素所能涵蓋的了的。

秦仲文先生為中國畫的發(fā)展問題，發(fā)出了自己獨(dú)特的聲音，為中國畫的改革和創(chuàng)新發(fā)出了自己強(qiáng)有力的聲音。時(shí)代需要這樣有見識(shí)、有膽魄的學(xué)者，因?yàn)槭挛锟偸窃诿苤星斑M(jìn)的。二十世紀(jì)的國畫爭(zhēng)論，有秦仲文先生而顯得更加精彩。徐復(fù)觀先生說：“在中國，作為一個(gè)偉大的藝術(shù)家，必以人格的修養(yǎng)，精神的解放為技巧的根本。”⑤秦仲文先生作為一個(gè)傳統(tǒng)的畫家，更是對(duì)中國的傳統(tǒng)思想，孔孟之道有深切的領(lǐng)悟。學(xué)藝術(shù)，精神境界不高是創(chuàng)作不出優(yōu)秀作品的。古人講“人品不高，用墨無法”，“提高筆墨境界，中國畫人首重修人品練筆性。筆性即畫家在創(chuàng)作中，筆墨所呈現(xiàn)出的內(nèi)在文化屬性。”⑥

圖6-1梅墨生《放舟圖》1999年（立軸 紙本設(shè)色 48.0cm×68.0cm）

歐陽修有句曰：“古畫畫意不畫形”。⑦一個(gè)人的精神境界有多高，他的畫的境界就有多高，中國文人畫家更是講究，把人品、學(xué)問的修煉放在首要位置。而這些秦仲文先生都做到了，他的人品猶如他的畫品一樣。猶如他的墨梅一樣在逆境中凌霜傲雪，猶如他的墨竹品節(jié)高尚，猶如他高山大川豪放灑脫。的秦仲文在20世紀(jì)中國美術(shù)界，是具有深遠(yuǎn)影響的。

二、秦仲文對(duì)后世的影響

秦仲文先生的影響至今猶在，不僅作品可以照耀一個(gè)時(shí)代，其人品更是后輩藝術(shù)家學(xué)習(xí)的典范。畫作和人品令無數(shù)畫家競(jìng)折腰。他一生致力于中國的美術(shù)教育事業(yè)，在中國美術(shù)之路最彷徨的時(shí)候，他喊出了自己的呼聲。為中國畫的未來走向發(fā)出了自己的見解。秦仲文先后在北平藝專、京華美術(shù)學(xué)校、天津美術(shù)學(xué)院教授中國畫，以后又在北京畫院擔(dān)任畫師和院委。他為中國的美術(shù)教育事業(yè)做了很大貢獻(xiàn)。把畢生的精力獻(xiàn)給了中國的美術(shù)教育事業(yè)。他培養(yǎng)了很多有影響的藝術(shù)家。這些藝術(shù)家現(xiàn)在都成為了中國藝術(shù)的中流砥柱。像我們熟知的孫奇峰便是秦仲文的學(xué)生，深得秦先生之真?zhèn)鳎诋?dāng)今的藝術(shù)界更是泰斗級(jí)人物。被張仃先生稱之為真正的文人畫家的梅墨生先生，當(dāng)年曾在秦仲文先生門下刻苦學(xué)畫，著名畫家宣道平先生、霍春陽等都是秦仲文先生的學(xué)生。秦仲文為中國的藝術(shù)做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)這些也表明了秦仲文的一生所取得的巨大的成就。他為中國藝術(shù)的發(fā)展獻(xiàn)出了自己畢生的心血。連最后的去世，都是在準(zhǔn)備竹譜的教學(xué)典范時(shí)，因勞累而倒在了自己的崗位上。真是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”讓我們永遠(yuǎn)記住這位嚴(yán)厲的老師，可愛的長(zhǎng)者，德藝雙馨的文人畫家，這位傳統(tǒng)筆墨的堅(jiān)守者——秦仲文先生。

注釋：

①魯迅.擬播布美術(shù)意見書[J].魯迅雜文全集[M].北京燕山出版社，2011-01.

②秦仲文.中國畫的特點(diǎn)[J].美術(shù)，1957，5.

③馮旭.筆墨境界與人格修持的統(tǒng)一—兼論中國畫的美育功能[J].美術(shù)大觀，2006，03.

④唐·張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].北京：人民美術(shù)出版社，1983.

⑤徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神[M].沈陽：春風(fēng)文藝出版社，1987.P114.

⑥馮旭.筆墨境界與人格修持的統(tǒng)一—兼論中國畫的美育功能[J].美術(shù)大觀，2006，03.

⑦宋·歐陽修.盤車圖[J].歐陽文忠公文集，卷六.

參考文獻(xiàn)：

[1]秦仲文.中國繪畫學(xué)史[M].立達(dá)書局.1933.

[2]湖社月刊上第1-100冊(cè).天津市古籍書店重印本1992年版.

[3]陳傳席.中國書畫美學(xué)史綱[M].上海：上海美術(shù)出版社，1994.

[4]鄧喬彬.中國繪畫思想史[M].貴陽：貴州人民出版社，2001.

[5]別樊波.中國書畫美學(xué)史綱[M].長(zhǎng)春：吉林美術(shù)出版社，1998.

[6]郭因.中國繪畫美學(xué)史稿[M].北京：人民美術(shù)出版社，1981.

[7]鄭午昌.中國畫學(xué)全史[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[8]潘耀昌編著.中國近現(xiàn)代美術(shù)教育史[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社2002年3月;

[9]陳瑞林著.20世紀(jì)中國美術(shù)教育歷史研究[M].清華大學(xué)出版社2006年9月[10] 陳池瑜著.中國現(xiàn)代美術(shù)學(xué)史[M].黑龍江美術(shù)出版社2000年3月.