從“語(yǔ)言美”和“悲劇美”角度分析《夜鶯與玫瑰》

夏懿娜

【摘 要】奧斯卡·王爾德是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名的小說(shuō)家，是唯美主義文學(xué)的主要代表作家之一。其經(jīng)典之作《夜鶯與玫瑰》以其深厚的文學(xué)感染力受到讀者們的青睞與推崇。王爾德以高超的語(yǔ)言技巧使得文中諸多意象栩栩如生。除精妙的語(yǔ)言外，小說(shuō)的故事情節(jié)同樣塑造出一種強(qiáng)烈的悲劇美，使讀者在欣賞童話之余也在進(jìn)行著深刻的社會(huì)反思，具有極強(qiáng)的思想啟迪作用?；谖乐髁x文學(xué)特征的思考，筆者從語(yǔ)言美和悲劇美兩個(gè)角度對(duì)作品《夜鶯與玫瑰》展開(kāi)深入剖析。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言美;悲劇美;夜鶯形象

中圖分類號(hào)：I106

童話講述了一只崇尚愛(ài)情的夜鶯為了實(shí)現(xiàn)自己理想中的愛(ài)情而選擇用鮮血來(lái)澆灌出一株玫瑰，以便幫助一個(gè)因愛(ài)情而陷入痛苦的年輕人獲得愛(ài)情。夜鶯為了實(shí)現(xiàn)他人的愛(ài)情而犧牲了自己，最終象征著生命的玫瑰卻依然不如物質(zhì)對(duì)人的誘惑而被丟棄在泥土中。通過(guò)惟妙惟肖的語(yǔ)言讀者可以感受到一只善良純潔的夜鶯是如何堅(jiān)守自己的信念去實(shí)現(xiàn)他人的愛(ài)情，并且通過(guò)物質(zhì)與理想間的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的社會(huì)批判思想，諷刺了世人對(duì)于金錢(qián)過(guò)分崇拜的利欲傾向。

一、語(yǔ)言美

語(yǔ)言是人類真實(shí)生活中不可或缺的溝通橋梁，更是決定作品中意象塑造是否傳神的根本性因素。在《夜鶯與玫瑰》中，語(yǔ)言的功能主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

富有活力的語(yǔ)言使得意象的表達(dá)生動(dòng)而傳神。

在夜鶯的新年里，夜鶯認(rèn)為“愛(ài)”是比翡翠、瑪瑙還要寶貴，因?yàn)樗皇窃谑袌?chǎng)上出售的，不可以由商人販賣的東西，因?yàn)橐国L對(duì)“愛(ài)”的理解使讀者第一次感覺(jué)到了作品中的這一意象不是死板的存活于故事之中，而是具有人格魅力的超凡之物。此外，如何將夜鶯這一意象與作品中的年輕人聯(lián)系起來(lái)值得讀者關(guān)注。即作者如何讓讀者感受到夜鶯是自愿為那個(gè)年輕人犧牲生命的，歸功于作者高超的語(yǔ)言描寫(xiě)技巧。例如，在作者對(duì)于小說(shuō)中年輕人的描寫(xiě)時(shí)這樣寫(xiě)道：樂(lè)師將在舞會(huì)上彈竹弄絲，我那愛(ài)人也將隨著音樂(lè)聲翩翩起舞，穿著華服的少年公子都會(huì)圍著她，但她不跟我跳舞，因?yàn)槲覜](méi)有為她采得紅玫瑰。這段描寫(xiě)向讀者展示了一個(gè)因愛(ài)而憂郁、傷感的癡情男子形象，該形象使夜鶯覺(jué)得自己看到了人間的真愛(ài)，決定為這段別人的真愛(ài)付出自己的生命。因此，讀者們也相信夜鶯的這種奉獻(xiàn)行為是偉大高尚合情合理的。其次，從寫(xiě)作角度出發(fā)，想在開(kāi)始和結(jié)局之間達(dá)成一種絕佳的過(guò)渡，超凡的語(yǔ)言則是不可或缺之物。王爾德因此憑借其高超的語(yǔ)言技巧為夜鶯唯美形象（選擇為愛(ài)赴死的情操）的形成實(shí)現(xiàn)了完美的過(guò)渡。

王爾德在作品中運(yùn)用了不同的意象（喻體）來(lái)比喻同一種具體形象（本體），通過(guò)“博喻”，不僅使得文章的形象密度得到了極大的增強(qiáng)，更加能夠突出本體形象特征，使讀者加深對(duì)于意象的理解，獲得更為真切、形象的藝術(shù)美感。如上文中當(dāng)夜鶯為尋找一株紅色玫瑰樹(shù)時(shí)的歷程，第一株樹(shù)說(shuō)“我的玫瑰白如海濤的泡沫，白如山巔上的積雪”，而第二株樹(shù)說(shuō)“我的玫瑰黃如琥珀座上美人魚(yú)的頭發(fā)，黃如盛開(kāi)在草地未被割除的水仙”，不去計(jì)較這兩株樹(shù)說(shuō)的什么，但從博喻的角度來(lái)看，這兩株樹(shù)所代表的都是同一種意象，其共同特點(diǎn)即是為了突出意象“夜鶯”為實(shí)現(xiàn)理想所付出的艱辛，而雙重比喻的強(qiáng)調(diào)使得“夜鶯”的表現(xiàn)效果得到極大增強(qiáng)。2.透過(guò)“夜鶯”在死亡過(guò)程中的比喻描寫(xiě)，表現(xiàn)“夜鶯”為實(shí)現(xiàn)理想中愛(ài)情所懷有的堅(jiān)強(qiáng)信念。正如上文“色彩美”中所提及的隨著“夜鶯”的死，玫瑰花顏色不斷變化的比喻描寫(xiě)，玫瑰花瓣經(jīng)歷了如薄霧、如絳頰、如東方的天色、如絳玉的變化過(guò)程，使得“夜鶯”瀕臨死亡的景象真實(shí)展現(xiàn)在讀者眼前?！耙国L”面對(duì)心房的刺痛，依然堅(jiān)持著用鮮血去染紅那一株玫瑰，比喻的不斷深入，使得一種永恒堅(jiān)持的信念更加逼真，表現(xiàn)出“夜鶯”的人格魅力。

二、悲劇美

文學(xué)作品中的“悲劇美”常常與崇高和壯美相聯(lián)系，通過(guò)作品結(jié)局的感傷使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，并以其深刻的藝術(shù)感染力，給人以激勵(lì)和啟示，引發(fā)人們深層次的審美感受。《夜鶯與玫瑰》中，強(qiáng)烈的悲劇色彩不僅體現(xiàn)在夜鶯用生命代價(jià)換回的那一枝玫瑰卻被年輕人丟棄在泥土中，更在于純真的愛(ài)情敵不過(guò)物質(zhì)生活的誘惑這一感傷主題的表達(dá)。第一，悲憫是悲劇美的基礎(chǔ)。從童話的故事效果來(lái)分析，夜鶯的犧牲與她最初對(duì)于愛(ài)情美好的希冀形成了強(qiáng)烈的對(duì)比與反差，對(duì)最終那在泥土中凋零的血紅的玫瑰的描畫(huà)，仿佛已于悲傷的氣氛之中形成一種無(wú)聲的默哀與惋惜，更以夜鶯的死和泥土中的玫瑰相呼應(yīng)，強(qiáng)烈的表達(dá)了對(duì)于夜鶯的哀痛之情。第二，悲劇美的表現(xiàn)效果主要在于強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義情懷。該部作品創(chuàng)作于19世紀(jì)中后期，正值工商業(yè)飛速發(fā)展，社會(huì)道德發(fā)生巨變的時(shí)代，物質(zhì)至上的拜金主義思想彌漫整個(gè)英國(guó)社會(huì)。而《夜鶯與玫瑰》正以童話的表現(xiàn)風(fēng)格來(lái)諷刺這一社會(huì)現(xiàn)象。作品中，當(dāng)年輕人興高采烈地拿著夜鶯用生命換回的玫瑰給自己心儀的女孩時(shí)，女孩卻說(shuō)這樣一束普通的玫瑰怎么能和大臣的兒子們送給我的珍珠和項(xiàng)鏈相提并論，而且如果自己帶上這支玫瑰一定會(huì)被別人取笑的。王爾德正是通過(guò)在“夜鶯”完美的意象之上，通過(guò)對(duì)于這兩個(gè)年輕人的塑造來(lái)突出世間上最純美之物也難以和物質(zhì)利益帶給人們的誘惑相抗衡之一主題，以童話中意象反映人性的丑惡，以童話的悲表達(dá)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的悲哀。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)通過(guò)夜鶯悲劇結(jié)局的刻畫(huà)，表達(dá)了對(duì)于夜鶯犧牲自己去換得愛(ài)情的行為的歌頌，通過(guò)青年男女對(duì)待愛(ài)情的輕視態(tài)度表達(dá)了對(duì)于物質(zhì)主義思想的強(qiáng)烈諷刺。不論是從文學(xué)創(chuàng)作還是社會(huì)啟迪角度上看，《夜鶯與玫瑰》都是一部無(wú)與倫比的童話巨著。

參考文獻(xiàn)：

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