論“三俗文化”產生的根源

吳歧范

【摘 ?要】庸俗、低俗、媚俗的“三俗文化”，混淆了價值觀念，敗壞了社會風氣，給青少年成長帶來極大的消極影響。本文論述了“三俗文化”的表現及其危害性，運用馬克思主義的觀點深入剖析了“三俗文化”產生的根源。

【關鍵詞】三俗文化;馬克思主義;文藝批評

一、何為“三俗文化”？

庸俗、低俗、媚俗，是為“三俗文化”。庸俗是平庸粗俗，主要表現為拜金、崇官;低俗是比庸俗還俗，充斥著色情暴力等低級趣味;媚俗表現為迎合并助推行前二俗。有些文化商人為了利益，故意低估受眾的眼光，宣揚“三俗”，不擇手段地俗化著人民的心靈。

有些網絡惡俗歌曲，光看名字就知道品味何在：《那一夜》《老鼠愛大米》《你的媽是我的丈母娘》《芙蓉姐夫》《沖動的懲罰》《屌絲的愛》《我愛人民幣》《愛情買賣》等等。一些影視作品或娛樂活動所追逐的是非理性本能化的情感宣泄與快感滿足，將欲望當人性，拿無聊當有趣;有的甚至以顛覆消解理性精神來搞笑取樂，一些戲說歷史、改編經典名著或“紅色經典”的作品，一味追逐娛樂化和游戲化。“惡搞”已經成了網絡上的熱門現象，“惡搞”這種娛樂化沖動，所到之處，精英掃地，嚴肅落塵，忽而“大話”，忽而“戲說”，忽而“水煮”，忽而“揭秘”，無論莊嚴凝重的二十四史，還是舉世公認的古典名著，無論是字字珠璣的唐詩，還是約定俗成的成語，都有人狗尾續貂、偷梁換柱，鬧得烏煙瘴氣。就連一些革命題材的影視作品改編的尺度也過大，任意曲解、戲說，演繹各種畸形戀情，只顧迎合一些人“主演非‘俊男靚女便不看”的心理。

二、“三俗文化”產生的根本原因

當代西方馬克思主義理論家詹明信的大眾文化理論從馬克思主義經濟基礎決定上層建筑的立場出發，認為大眾文化的盛行是資本主義發展到后現代時期的必然，他對大眾文化的特點的分析有助于我們研究今天的“三俗文化”。

大眾文化名義上是文化，實質上是一種經濟，娛樂制造業是利潤豐厚的行業，相對于傳統產業，它成本低而附加值卻很高。美國大眾文化在向外擴張中，賺取了豐厚的外匯，由于處于產業結構的高端，拿它的娛樂產品同其他國家的低層次的物質產品相交換，美國“資本的瞬間轉移可汲干一國國民勞動力多年生產積累的價值。”娛樂業已經成為美國龐大的、最盈利的出口品之一，與食品和武器等同。

大眾文化腐蝕著人心和道德。大眾文化純粹為商業而制作，藝術由自律變為他律。“作為全自律空間的文化黯然失色，文化本身落入了塵世。”只要能賺錢，一切文化都可推向市場并批量生產，商品拜物教精神也滲透入理論家的思維中。思想和藝術為市場而創作，文學家、藝術家和思想家不再是傳統意義上對某種精神價值的探索者和創造者，而成了為填補人們的空虛靈魂的文化生意人。

詹明信批判資本主義制度必然造成文化完全商業化、低俗化，必然造成人們高遠理想缺失、價值迷失的狀況，產生反中心、反權威、無深度、無歷史感的情感體驗和精神需求，流行這些無主體性、無情感、沉溺快感、放縱欲望的大眾文化。難得的是，詹明信對社會主義制度下的文化建設充滿希望，認為可以避免資本主義大眾文化的弊病。詹明信是根據馬克思主義的經濟基礎與文化上層建筑的關系認識到這一點的。

三、輿論：旗幟鮮明地抵制“三俗文化”

“三俗文化”是迷魂湯、腐蝕劑，三俗之風盛行，對社會產生了嚴重的影響。從“三俗”社會危害性來看，前兩者主要是個體自身行為，如果沒有第三者的傳播、放大和推波助瀾，那么其危害性就十分有限。有人說鳳姐俗不可耐，但如果沒有媒體刻意“炒作”，會有多少人知曉其人？可以這樣說，恰恰是眾多媒體通過“媚俗”行為，將社會“庸俗”和“低俗”現象有意放大并推到全社會公眾面前，目的就是吸引眼球和擴大知名度。

筆者認為，抵制三俗文化，除了健全相關法制體系，加強管理之外，發揮文藝批評的作用是極為重要的。面對市場，批評家的責任是培育和引領，而不是迎合和屈就。以批評家的良知和擔當，堅持思想和藝術標準，在大量潮水般涌來的文藝作品中去粗取精、去偽存真，并對文藝現象、文藝活動、文藝思潮進行科學的分析、闡釋和評判，作出價值和審美評判。

在當下文藝批評場域里，馬克思主義文藝批評聲音微弱，批評理念、判斷標準混亂，社會輿論和文藝創作潮流多變、取向各異，相關的話語環境和利益關系愈發復雜多樣，文藝批評本身也面臨邊緣化趨勢和公信力不足的問題。但這不意味著批評家可以迷失立場、放棄原則、隨波逐流，失去起碼的辨識能力和批評意識。抵制“三俗之風”，要發揮文藝批評的重要作用，要重塑批評精神。這樣，正確的文藝思想和方針才能真正成為主導，我國的文化藝術事業和產業才能健康蓬勃地發展。