培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑思考
——以葛蘭西文化領導權理論為借鏡

梁春園

云南農業大學馬克思主義學院 云南昆明 650201

培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑思考
——以葛蘭西文化領導權理論為借鏡

梁春園

云南農業大學馬克思主義學院 云南昆明 650201

社會主義核心價值觀作為凝聚全黨和全國各族人民的精神紐帶，探索實踐社會主義核心價值觀的路徑在經濟社會發展的新形勢下具有重要的理論和現實意義.而葛蘭西的文化領導權理論中所包含的有機知識分子、市民社會等理論成果對我國的意識形態建設有著重要的指導意義，借鑒以上理論內容并結合我國當下的現實狀況，對培育和踐行社會主義核心價值觀的路徑進行幾點思考。

社會主義核心價值觀；葛蘭西；文化領導權

繼2006年黨的十六屆六中全會確定的以馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀四個部分為主要內容的社會主義核心價值體系之后，時隔六年，在此基礎上，2012年11月，中共十八大報告明確提出由“三個倡導”組成的社會主義核心價值觀，對社會主義核心價值體系做了進一步的提煉，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”。這24個字包含了國家、社會和個人三個不同層次的價值觀取向，對在新常態下促進“五位一體”的中國特色社會主義現代化建設，形成具有中國特色的社會主義道路自信、理論自信和制度自信提供了有力的智力支持和制度保障。而究竟如何在擁有13億人口的大國踐行社會主義核心價值觀則需要我們進行不斷地思考和探索。

一、培育中國特色社會主義的“有機知識分子”，引導人民群眾的價值觀取向

“有機知識分子”是葛蘭西在《獄中札記》中提出的重要論斷。他認為能夠切實執行知識分子職能的人，就算是真正的知識分子，而不僅僅憑借腦力勞動和體力勞動的標準來做以區分。在政治生活中，“有機知識分子”作為核心領導力量的外延，起著一個聯系領導階級和人民群眾的作用。每一個在政治上占統治地位的階級都會建立一個與之相適應的并保持密切聯系的知識分子階層，所以要實踐社會主義核心價值觀，取得文化領導權，無產階級必須培養自己的有機知識分子，并以此征服和同化本階級以外的知識分子。他指出，知識分子不僅僅教育和啟蒙大眾，其自身在數量和質量上的壯大和提高，都是與群眾緊密相連的。要建立下層與上層之間，普通人與知識分子之間的思想體系的統一，知識分子與人民群眾就要有一種理論與實踐的內在統一性，使知識分子成為群眾中的有機組成部分。

在我國，“有機知識分子”的數量是龐大的，首先我們有近九千萬的中國共產黨黨員，其次，在我國廣袤的領土內分布有23個省，4個直轄市，5個自治區和2個特別行政區，以及為數眾多的下屬各級行政單位。這些都是聯系中央和地方人民群眾的紐帶。社會主義核心價值觀的培育和踐行過程，是一個自上而下的過程，國家的富強、民主、文明、和諧，決定社會的自由、平等、公正、法治，生活在這樣環境中的個人才會愛國、敬業、誠信、友善。這就要求我們黨要不斷加強領導職能，促進各級領導干部的意識形態建設。官風不正則民風必頹，吏治不順則民心難安，主流意識形態是統治階級意志的表現，統治階級只有以身作則才能使其理論得以灌輸，所以隸屬于執政黨的“有機知識分子”必須身體力行，一旦模范作用失效，社會主義核心價值觀的灌輸將舉步維艱。

二、解讀“市民社會”，克服踐行社會主義核心價值觀的阻礙因素

葛蘭西認為，不能僅僅研究哲學家的理論體系，還必須研究廣大群眾的世界觀。葛蘭西把市民社會歸為上層建筑。作為上層建筑，對經濟基礎的影響是至關重要的。踐行社會主義核心價值觀的阻礙因素無非在于兩個轉化，即抽象到具體，理論到實踐。所以要尋找領導階層與人民群眾二者價值觀之間的聯系，把統治階級的意識形態灌輸到人民當中，使社會主義核心價值觀成為一種徹底的理論被人民掌握，從而形成巨大的物質力量。每個人的言行中都包含有一定的價值觀，而要尋找到一個統一的價值取向，需要一個從特殊到一般的過程。“一種偉大的文化可以譯成其他民族文化的語言，即用民族語言可以表現世界文化，而方言是不能達到這樣的效果的”[1]。所以社會主義核心價值觀作為可以代表中華民族的語言必須滲透到各個民族當中。

我們黨早在革命戰爭時期就形成了一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的根本工作路線。我們國家的55個少數民族中使用著近80種語言，社會主義核心價值觀要想融入到這些民族文化中，就必須認真研究少數民族的地方文化，找到主流價值觀與各民族地方文化之間的結合點，實現兩個轉化。社會主義核心價值觀作為13億人民共同的追求，它在邊疆民族地區的推廣，對于國家的發展，社會的穩定，文化的繁榮起著不可替代的作用，對抵制西方文化在我國邊疆地區的滲透，筑建人民心中的價值觀堡壘，對抵御反社會主義思想的攻擊，凝聚各民族的向心力有著重大意義。

三、鞏固意識形態領域的領導權，確保社會主義核心價值觀的實現

葛蘭西的文化領導權是構筑在對“國家”的獨特見解之上的,在深入分析俄國十月革命勝利與西方無產階級革命接連失敗的原因中，看到了文化領導權的重要作用，他指出統治階級要想保持長久的統治，不僅要做政治上的領導，更重要的是在精神上形成有效領導，否則難以形成穩固長久的政治統治。他曾提出一個著名的公式,即“國家=政治社會+市民社會”。這就告訴我們國家地位的鞏固要依靠兩方面的領導權。正如馬基雅維利在《君主論》中所說:“政治統治緊靠暴力是行不通的，必須同時獲得普通大眾的支持和擁護 ”[2]。葛蘭西文化領導權理論中的“文化”應該是在整個民族普及的可以被所有人接受的某種觀念，而這種文化理應成為某種道德、生活方式和行為的準則。所以他將某一社會集團在文化、思想道德、意識形態等方面所取得的領導權,稱之為“文化領導權”,其特征是廣大人民群眾自發的同意主要的統治集團對社會生活作總的指導。

習近平總書記指出：“理想信念就是共產黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”[3]。社會主義核心價值觀是我們全民族共同的理想，是實現中國夢的精神支撐，引導廣大人民群眾積極踐行社會主義核心價值觀就是給民族補鈣，就是要挺起中國人的脊梁。費爾巴哈斷言“人是他所吃的那種東西”，也就是說人是物質的，物質需求滿足的程度如何決定了精神需求的不同層次的形成。所以鞏固意識形態的領導權需要大力發展經濟，提高人民的物質生活水平，才更有利于意識形態的建設。

[1][意]安東尼奧·葛蘭西.葆熙譯.獄中札記[M].人民出版社,1983(1):5-8.

[2]魏曉軍,張思軍.近三十年國內葛蘭西文化領導權理論研究綜述[J].宜賓學院學報,2015(02):22-24.

[3]韓麗.新時期加強黨員理想信念教育的思考[J].中共銀川市委黨校學報,2013(06):15-17.

梁春園（1989-），女，內蒙古通遼人，云南農業大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理.