張燕 張杰 張樹坤(普洱學院 云南普洱 665000)
文化生態學視域下拉祜族傳統體育文化解析①
張燕張杰張樹坤
(普洱學院云南普洱665000)
摘 要:該文從文化生態學視角出發,采用文獻資料法、調查分析法,從瀾滄拉祜族自治縣的自然環境和社會環境層面對拉祜族傳統體育的文化生態特征進行了分析,自然地理與氣候造就了當地人們體育活動的民俗風格,但是隨著社會、科技、經濟的發展,使得拉祜族傳統體育原有的生存環境產生了巨大的轉變,從文化生態學角度提出相關建議力圖為拉祜族傳統體育文化生態系統添加“有益影響”,建立“新的平衡”。
關鍵詞:文化生態學自然環境社會環境拉祜族傳統體育文化
文化生態學的概念是20世紀50年代美國人類學家朱利安?斯圖爾德提出來的:“文化生態學是從人類生存的整個自然環境和社會環境中的各種因素交互作用來研究文化產生、發展、變異的規律的一種學說。”[1]文化生態學是建立在文化學和生態學基礎上的一門新興交叉性學科。在歷史長河中,少數民族體育文化努力對自然環境、社會環境進行適應,力圖保持著文化系統的生態平衡,無法適應者必然面臨或者已經滅絕,少數民族體育文化的生態平衡是維系少數民族體育文化可持續發展、保護人類精神家園的最終保證。
拉祜族是云南特有民族。我國的拉祜族總人口為485966人(2010年),居于云南省的有475011人,占拉祜族總人口的98.6%。云南拉祜族主要分布在瀾滄江西岸,其中瀾滄拉祜族自治縣是全國唯一的拉祜族自治縣,近50%的拉祜族人口都居住在該縣內,該文以瀾滄拉祜族自治縣的拉祜族傳統體育文化為研究對象,從文化生態學的角度出發,對瀾滄拉祜族自治縣的自然環境和社會環境層面對拉祜族傳統體育的文化生態特征進行分析,力圖為拉祜族傳統體育文化生態系統添加“有益影響”,建立“新的平衡”。
1.1生存需要
許多少數民族傳統體育項目源于都是生存的需要。在獲取生存食物的必要活動中,練就和積累了人們擊、擲、射、跑等眾多運動技能[2]。這些民族傳統體育活動內容都直接反應了當時人們生存、生活、生產的需要,是生存能力的具體體現,是生產生活的組成部分。
拉祜族長期以來都處于遷徙狀態,狩獵和釆集成為他們主要的生計方式,他們頻頻遷徙的步伐大約到了清朝才相對停止,出現向瀾滄縣附近聚集的趨勢,開始了相對穩定的農耕生活。然而受制于地理環境、自然環境的影響,單純的農耕還是無法滿足拉祜族人民的生存需要,由此又呈現出一種集狩獵、采集、農耕為一體生計方式。在同大自然的頑強斗爭中,使得拉祜族不僅有吃苦耐勞的精神,還要有強健的體魄,而一些傳統體育如射弩、爬桿、陀螺、跳蘆笙等逐漸發展起來,用于滿足人們生存的需要。
1.2地理氣候環境
瀾滄縣境內崇山峻嶺、河流縱橫,山區、半山區占總面積的98.8%,縣境內森林資源豐富,森林面積為223萬畝,覆蓋率31.6%。瀾滄縣多山的一大特色,加上繁茂的森林資源為拉祜族傳統體育活動所需器材提供了豐富的原材料。爬竿、過獨木橋、陀螺、射弩項目的器材,就是利用當地的非常多見的竹子、石頭和木材自行制作而成的。瀾滄縣處于群山環抱之中,使得原始居民在最先的采集、生產中練就出了攀藤、攀巖、爬桿、爬山、爬樹等運動技能,這些運動項目都是在茂密的叢林中展開的。例如:爬桿摘果,就是從爬樹中得出的經驗,由爬樹開始,在樹上形成。
瀾滄縣年平均氣溫為18.9℃,雨量充沛,年降水量為1650 mm,日照充足日照2113.8 h,豐厚的熱區資源,使瀾滄成為盛產稻谷、玉米、小麥等糧食作物的沃土,在拉祜族的傳統體育中,擺舞就是模擬農業生產過程中動作,尤其是對種植水稻的育秧、拔秧、插秧、除草、施肥、收割等生產過程中的主要動作的藝術化模擬。可以說,沒有少數民族地區特有的地貌,沒有這些豐富的資源,很多簡便易行的民族傳統體育活動根本無法進行。
2.1科學技術
科學技術是生產力,是體育項目發展的直接動力。歷史,特別是現代社會的發展無不證明了這一科學論斷的正確性。科學技術滲透于人們的物質生活和精神生活的各個方面,對民族傳統體育文化的影響是全面的。美國奧委會現代體育高科技部主任C?威廉曾提到:“大部分體育項目正在被科學技術影響著。”[3]而拉祜族傳統體育自然也不例外。科學技術的發展提高了少數民族競技體育成績;科學技術在傳播業的迅猛發展,刊物、報紙、電視、電臺、電話、網絡等各種手段使體育文化突破了民族與地域、時間與空間的限制,為民族傳統體育文化走向世界提供了更加廣闊的平臺。
然而隨著科學技術的發展,少數民族地區的經濟不斷發展以及交通、通訊網絡的加速完善,人們的生產、生活方式已悄然發生著變化——交流圈日益龐大,娛樂休閑方式多元化,使拉祜族傳統體育賴以生存的生態環境已發生了翻天覆地的變化,而拉祜族傳統體育文化的生態環境也正經受著頗為嚴峻的挑戰。
2.2社會經濟
2013年,瀾滄縣實現生產總值478511萬元,其中,第三產業增加值137351萬元,同比2012年增長8.3%,瀾滄縣接待國內外游客人數125萬人次,同比2012年增長7.8%,其中,接待海外游客0.83萬人次,增長7.8%;實現旅游業總收入5.76億元,同比2012年增長3.6倍。
從瀾滄縣的經濟發展現狀來看,與當地拉祜族少數民族傳統體育文化關聯最為緊密的是第三產業中的旅游產業。隨著改革開放及社會主義市場經濟的發展,瀾滄縣的經濟得到了較快的發展,而旅游業也已成為新的增長點。拉祜族既是云南特有的15個少數民族之一,又是云南境內最早的土著居民之一。[4]本身可開發的旅游資源十分豐富,旅游吸引力尤為突出。將拉祜族傳統體育納入旅游景區,為廣大游客展示當地傳統民族文化、進行相關傳統體育項目的表演,讓游客感受到了拉祜族特有的民族傳統文化,不僅對當地的經濟發展起到添磚加瓦的作用,而且對拉祜族傳統體育文化的傳承保護也做出了貢獻。
2.3社會組織結構
聚族而居是我國鄉村最主要的社會形態,我國的“村”,基本上都是由一個或幾個聚族而居的自然村落構成的。[5]拉祜族村落以群居為主,這樣的社會組織結構,再加上自然地理環境的影響,同一
村落的人們相互非常熟悉,他們生活在相對穩定的共有環境中,生活中大多互幫互助,關系融洽協調,因此,在傳統體育活動的開展上,多數也是以集體參與形式為主。在這樣特殊的社會組織環境下,傳統體育成為了人們之間相互交流與溝通的載體。
改革開放,經濟、政治體制的改革、西部大開發,促進了經濟的快速發展的同時,也帶來了城市化進程的加快和勞動力的大量轉移,使社會組織結構發生了改變。瀾滄農村大規模的勞動力遷移使拉祜族傳統體育的活動主體——農村人口大量減少,這無疑對拉祜族傳統體育及其文化造成了嚴重的沖擊。
2.4價值觀念
隨著全球化一體的發展,以現代奧林匹克運動為代表的西方競技運動成為了當今世界體育文化的主體,對我國少數民族傳統體育文化造成了巨大的沖擊。電視、電腦等新型娛樂文化的普及,歐洲足球五大聯賽、NBA、F1賽車、環法自行車賽、沙灘排球、四大網球公開賽、臺球等西方流行體育在亞洲乃至中國都形成了巨大的市場,加之古老的起源神話已經不能再成為人們的精神文化支撐,使拉祜族和其他少數民族一樣正面對著“強勢文化”的沖擊,本民族傳統體育價值觀念不斷發生改變。
3.1結論
拉祜族傳統體育文化的發展與當地的自然地理、經濟、科技、社會及價值觀念息息相關,自然地理與氣候造就了當地人們的生活生產方式及體育活動的民俗風格,但是隨著社會、科技、經濟的發展,使得拉祜族傳統體育原有的生存環境產生了巨大的轉變,如經濟形式的多樣化、娛樂形式的多樣化、城市化進程的快速發展以及文化全球化對人們思想觀念的沖擊,讓拉祜族人民的生活生產方式發生了改變,拉祜族傳統體育文化的原有文化生態系統被打破,這時,就需要人為地添加有益影響,建立新的平衡。
3.2建議
從文化生態學角度出發,建議如下。
(1)瀾滄縣有關部門應制定相關的法律法規,積極地保護拉祜族傳統體育項目生存的自然生態環境。應增大對少數民族傳統體育項目場地建設的投入力度,比如在村落的交匯地帶建設多功能體育運動場地,促使拉祜族傳統體育項目在本地區范圍內能夠廣泛的開展,為少數民族傳統體育文化提供良好的生存環境和發展空間。
(2)充分利用學校體育資源優勢。在有條件的民族中小學開展拉祜族傳統體育項目,從小就培養孩子對民族體育文化的認同感。同時,作為民族地區的高校,應加大培養傳統體育人才的力度,增加傳統體育課程的設置,為中小學民族傳統體育的教育提供有力保障。
(3)切實把拉祜族傳統體育納入全民健身運動中。政府應該以全民健身為依托,充分運用新聞媒體,加強對拉祜族傳統體育文化的宣傳,以強化社會各界人士對弘揚民族傳統文化,發展民族傳統體育的意識。
(4)大力開發拉祜族傳統體育項目的旅游資源,把拉祜族傳統體育文化融入到旅游資源中去。
參考文獻
[1]司馬云杰.文化社會學[M].太原:山西教育出版社,2007:119-120.
[2]饒遠,劉竹.中國少數民族體育文化通論[M].北京:人民出版社,2009:43.
[3]徐奕宏.體育與科學技術——人類文化的一個悖論[J].體育文化導刊,2004(11):40-42.
[4]龔祖聯.拉祜族文化旅游價值及其開發[J].思茅師范高等專科學校學報,2008(1):24-27.
[5]萬義.村落少數傳統體育發展生態學研究——“土家族第一村”雙鳳村的田野調查報告[J].體育科學,2011(9):41-49.
作者簡介:①張燕(1983,9—),女,山東濱州人,碩士,講師,研究方向:體育人文社會學及民族傳統體育。
中圖分類號:G85
文獻標識碼:A
文章編號:2095-2813(2015)03(a)-0219-02