淺談城市廣場隱喻性景觀的表達方式與社交功能的營建

文/姜 蕓 張建華

隱喻最早是語言學的一種修辭手法。亞里士多德在《詩學》里對隱喻的定義是：“隱喻是通過將屬于另外一個事物的名稱用于某一事物而構成的，這一轉移可以是從種到屬或者從屬到種，或從屬到屬，或根據類推。”在語言學中，隱喻首先被看成是對語義、語法、邏輯正常規律的違反，目的在于產生新的意義。隱喻性景觀即具有一定除直觀外表感受體悟性能之外，尚包含其他內涵的景觀，并且該隱藏內涵并不直接表達，而是通過一定其他媒介予以傳達。在設計領域，景觀設計中場所的隱喻并非像語言范疇內講的修辭意義，而應當納入景觀場所系統的分析。

當今的景觀設計形成了一種潮流，從項目的規模來分，景觀設計的第一類是宏觀景觀的設計，也就是風景區的規劃，屬于景觀規劃類（包括一些項目的策劃），都是屬于一種宏觀尺度方面的景觀設計。第二類是中觀尺度的環境景觀設計，像許多城市的公共開放綠地、廣場、街道街景設計等等，這可能是占整個市場份額中最多的，也是最接近人們日常生活的。第三類是微觀尺度的景園設計，譬如私家花園。本篇將重點放在最接近人們日常生活的第二類中觀尺度的景觀設計。

隨著我國改革開放的腳步逐漸加快，經濟的飛速發展，城市的快速擴張，人們日益增長的精神層面的需求越來越大。也正是由于人們對于生活空間的情感需求和情感認同與歸屬跟不上物質的快速發展，才致使人們生活在面積越來越大、物質越來越充沛的城市中，人與人之間的關系變得越來越冷漠，從而滋生出一系列的社會問題。實際上，在需要更多人文關懷的今天，隱喻在社交功能景觀中的應用尤其顯得重要和多樣。

在當今時代，經濟和社會環境的變化使得人與人之間的交往顯得更加重要。社交是指社會上人與人的交際往來，是人們運用一定的方式（工具）傳遞信息、交流思想意識，以達到某種目的的社會各項活動。社會交往是人的本質的內在要求，人的本質是在物質生產勞動的基礎上形成的一切社會關系的總和。與此相適應，社會交往可以分為物質交往、精神交往和兩性交往。而隱喻性景觀的營建對于具有社交功能的景觀是越來越趨于合理發展的一類重要形式，亦會使社交功能景觀、環境氛圍的文化內涵程度上升。

在環境景觀設計領域里，尤其是在國內環境景觀理論比較落后的當今，有相當長的時間里停留在對場所應滿足使用者具有的物質功能分析和研究上，很少對環境場所具有的精神功能作細致的分析和探討，對于隱喻性景觀的研究很少，而對于景觀社交功能營建的研究基本沒有。場所的隱喻是人們將情感賦予場所之上，再由場所通過隱喻的方法流露出來及人們的心靈共鳴和心靈的觸動，滿足社交功能。在這個物質充裕的時代，人們需要更多的內心世界的滿足，需要更多的人文情懷，因此，本篇城市廣場隱喻性景觀的表達方式與社交功能的營建的研究是有著現實意義的。

一、隱喻性景觀的發展

隱喻性景觀就是運用景觀語言、手段表達傳遞場所的深層涵義。所謂景觀語言包括景觀的空間結構、立面形態、綠化配置、鋪裝、水體等構成元素，在景觀隱喻中這些景觀語言的構成形式被賦予意義，人們以此為媒介達到對隱喻主題的認知。景觀的隱喻是通過場所傳遞給人的，是人和環境情感交流的橋梁，是環境對人的生理和心理交互作用的結果。場所的隱喻也是人通過認識環境本身，顯示出的精神或心理、情感態度或某種認知關系。

設計應該超出純粹的形式和色彩的表達，表現的更應該是環境場所中對生命和靈魂的揭示。設計應該成為連接技術和人文文化的橋梁，詩意的情感表達是優秀作品的共有特征。在景觀設計中應該追求的是“具有生命力的，應該是人性化的，有生機與溫暖，反映人文特質的”這樣一種境界。

場所的對象是人，人能夠理解產品的隱喻必然存在一定的理論基礎。當場所的參與者遇到某個有著豐富意境的場所時，自己本能地會構成一幅直覺的畫面，隱喻的意境在表面上會直接而輕松的表現出來，但是在它背后卻隱藏著觀察者全部的生活體驗，包括他的信仰、偏見、記憶、愛好，從而不可避免地產生情感、理解、想象。

景觀場所傳達的信息、人們接受的這些信息完全依賴人們的感知經驗。這些感知受外界映像以及聽覺等影響，引起人們的大腦達到不同程度的記憶，成為一種潛意識，并會不斷的積累，有一天會成為判斷審美的標準。當一個人的感知經驗得到擴展，具備了一定審美知覺時，從環境中的視覺形式中所得到的就越來越多，他才可能理解場所形式的內涵和意義，才可能感知到環境場所中的隱喻。

隱喻的文化性是對景觀場所人文特質的重新解釋，它給予人們一種全新的生活方式并是對原有文化的一種延續。好的設計能帶給人們許多思考和夢想，它應給人心靈的震撼和美好的情感回憶。說明隱喻是有一定的文化環境為基礎才能發揮作用的。隱喻具有這種文化屬性，它和其他文化藝術一樣具有傳承民族文脈的特性。因此我們應該了解更多的表現語言，將自己的設計作品納入特定的文脈中去考慮，對各種表現語言了解的越深入和全面，對形式的應用才越會得心應手。這樣的使用隱喻才能被接受，意義的作用才能發揮。

景觀設計只有扎根于人類根本的傳脈和各種傳統文化當中，才能產生豐富的內涵和深刻的意義。在當今瞬息萬變的社會里，信息語言、網絡文化已經成為我們社會生活中不可缺少的一部分。設計如何反映文化，如何引導文化，如何延續文脈都是我們需要思考的問題，環境景觀是人們生活中重要的一部分，更應該是人性化和情感的表達，“以人為本”的環境景觀必然要滲入更多的民族風格和人文特色，蘊涵人類文化傳統的理念和價值觀。因此將文化傳統重新詮釋于現代社會的景觀設計中將有利于國內景觀設計形成自己的獨特風格。

二、城市廣場現實存在的問題

當今，人們普遍追求經濟利益的最大化而不考慮自身的情感和犧牲他人以及自然為代價，這些不和諧的社會問題，體現在城市景觀規劃與設計上，則是為了完成彌補空白場地的擺設而已，沒有任何文化作為背景，沒有任何情感引起共鳴，沒有任何思考打動人心，沒有任何存在的意義；體現在人文上，則是人們在物質與精神層面盲目的選擇物質而導致內心世界的迷茫與缺失，致使人與人、人與社會、人與自然的關系急劇緊張。而人與人之間關系的和睦，是和諧社會的基礎，也是社交的關鍵所在，現階段出現的一系列問題折射出我們社會當下人際關系緊張、道德失范、文明失衡等尷尬現象。

1.景觀缺少共鳴

越來越多充斥著所謂文化的商業景觀設計給本來缺少最基本的認知與辨識的人們帶來了滿足于現階段精神文明建設的假象。實際上人們迷失在充滿著物欲的社會中，不停地追求著以充裕的物質環境等同于幸福的生活，而忘記了什么才是人與人之間最真實的情感，什么才是人應該對待自然的態度，無限制的自我滿足必將激化人與人、人與社會、人與自然的矛盾，這就是現代的景觀無法激起人們心靈共鳴、內心思考的原因。

2.設計缺少文化藝術性

廣場景觀設計和周圍建筑環境的不和諧，導致沒有收到景觀設計的預期審美效果，不能真正的反映出廣場空間文化特色。對原有的歷史空間格局和人類環境缺乏尊重，不注重廣場發展歷史在歷史性城市所占的重要性，不能形成歷史文化和經濟結合的產業鏈，就很難成為城市廣場未來發展的歷史。缺少文化內涵的設計就很難談藝術生命力。城市廣場需要藝術的干預與文化的引領，讓人們在城市廣場中感受到藝術體驗和文化精神享受。

3.景觀模式缺少創新性

隨著國外新興景觀設計觀念的輸入，一方面對于國外景觀設計觀念無篩除的全部吸收，不去偽存真，沒有取精華除糟粕的過程，完全的“拿來主義”打造出來“照搬景觀”，同時對于自己已有景觀設計傳統傳承與發展的斷裂，導致現有的景觀設計既沒有汲取已有的精髓又只是學得他人皮毛而已的現狀。雖然建成的廣場基礎設施功能齊全，而且也產生了部分經濟效益，但忽略了創作的最基本的原則是設計與自然的有機結合，因此該設施是缺乏活力的。

當代中國文化廣場景觀設計，由于地方當局的崇洋或功利性的壓力和其他原因，廣場設計的創新思路同樣缺乏，一味模仿的結果就是不同地方的廣場景觀經常是相同風格的。這種廣場忽略了每一件景觀作品應該有其獨特主題的原則，真正的廣場景觀設計應該有內在和個性格調，還必須有自己獨特的靈魂和思想，并結合當地獨特的文化，才能使其成為有生命力的作品。

三、城市廣場隱喻性景觀的表達方式與社交功能的營建

上述這些問題得不到及時的解決，隨著矛盾的日益尖銳與突出，不僅僅影響到人與人之間的交往，也勢必最終會影響到城市的形象的塑造與定位。這些沒有生命的景觀作品冷漠的態度不會得到人們的認可和接受，它不僅不能產生自身藝術與思考的價值，反而會給人們對周圍的環境帶來厭惡與反感的情緒。

景觀隱喻也是由一定的場所引發的，許多存在與人之間有著相應的心理效應和認知的關系，這是一種中介，由此而建立了形態與人的隱喻對照關系、人與人之間和諧的交往關系。在景觀設計領域里，人同環境間的場所設計不是直接改進對象的物品，即景觀場所的設計對象不是以往的“物”，而是基于現代生活中，人同自身、人與人、人與環境相互關系所產生的新的關系設計。這些關系將成為景觀設計者在創造活動中最重要的內容，影響著社交功能的營建。

1.城市廣場設計景觀的原則

a.尊重地域文化原則

城市廣場景觀設計應該尊重傳統文化知識和經驗，因為當地人的日常物質生活和精神寄托依賴他們的生活環境，他們知道和了解當地的環境是一個有機的衍生物和經驗積累的地方，所以應考慮傳統文化和當地人予以的設計啟示靈感。在符合自然條件的基礎上，因地制宜使原有的景觀元素被使用。景觀生態學強調合理分配，只要我們能夠在設計之中尊重它，適當的變換創新，就可以創建一個適合地方性的完整景觀生態原則。

b.資源的節約和保護原則

在大型城市廣場景觀設計的過程中，以保護自然景觀和生態系統特別重要。如自然森林、城市和郊區濕地的保護，減少包括能源、土地、水、原材料資源在城市景觀設計發展的使用，在發達國家中，以為市民休閑為目的設計恢復廢棄的工廠已經成為一種趨勢。景觀原材料的消耗在整個生命周期中，即選材、施工、管理和維護過程。因此，景觀材料的選擇要依據可回收、可恢復的原理，可降解的和可再生的材料也會改善延長廣場景觀的壽命。

c.景觀整體性原則

城市廣場景觀是一個綜合性的整體，它是在一定的經濟條件下來實現的，必須滿足社會功能與自然規律，要遵循生態原則，同時還要屬于藝術的范疇，缺少任何一個設計方面廣場都是有缺陷的。景觀生態設計就是把人類生態系統作為一個整體來考慮的，而不是一個景觀設計單獨的元素或是多個目標設計的需要，它是審美需求優化設計整體的最終目標。所以，景觀設計一直是自然環境與周圍環境相結合，解決人與人、結構和功能之間的關系，創造出外部環境的和諧豐富。

d.多學科綜合原則

城市廣場景觀設計是科學、藝術、社會和經濟方面的分工與合作的多學科相結合。分工與合作，確保一個和諧穩定的整體生態系統，建立一個合理的解決空間問題的功能，優質的景觀設計會帶來良好的生態效益和經濟效益。景觀設計是一個龐大復雜的話題，這個設計的社會行為整合了人類學、藝術、建筑、現代科學、歷史學、心理學、自然地理等科目理論，并互相滲透到對方。所以，景觀設計是一個古老的新科學。從廣義上講，自古以來被稱為景觀設計意識的人類環境改造。它是一種創造性活動的時間和空間的雙重性質。隨著時代的發展。每一個時代賦予了廣場景觀設計不同的意義，提出了更新更高的要求，這是創造和積累的過程。

2.針對社交功能的隱喻性景觀的表達方式

景觀設計中隱喻的主題可以是歷史的進程、空間肌理或具體的事件以及隱性的價值觀、道德觀、倫理觀等。具體的說，現代景觀設計隱喻的主題通常是場所歷史，場所的地理特征、氣候特征、當地民風民俗、行為方式、歷史事件、價值觀念等。對隱喻主題的表現也存在多種方式，可以通過空間結構的形態來實現，也可以運用植物配置或水體設計以及立面造型手段來實現。本文把景觀設計中常用的隱喻手法歸結為五種：空間結構隱喻、立體造型隱喻、材質肌理隱喻、風格隱喻、構圖隱喻。

a.空間結構隱喻

空間結構的隱喻是通過空間形式暗示某種歷史主題或地域特色。空間形態根據不同的需求有著千變萬化的組合方式，但“點”、“線”、“面”是構成環境形態的最基本形式。在設計城市廣場時也要考慮之間的關系，例如，單個的主題雕塑形成的是景觀的“點”，而一系列相關主題雕塑產生的是景觀節點形成的“線”，整個區域內所有雕塑形成的是景觀小品中主題雕塑的面，這個面與景觀主題相呼應，產生的是與區域景觀共鳴的效果。

優秀的城市廣場不僅在視覺上是一種愉悅的享受，在心理上能找到人與自然和諧相處的平靜心態，為人與人之間的交往提供了一個良好的平臺。這種空間結構隱喻方式特別適合群體交往。為了便于交流，廣場空間必須設計一定的流動空間位置。在廣場空間環境塑造方面，利用點、線、面結合，廣場設置綠化和水景節點，保證廣場具有較高的綠化覆蓋率和良好的自然生態環境，利用地面高差，園林綠化，建筑小品，草地的顏色，在廣場空間形態和其他空間做多個功能分區操作，以滿足廣場內交流、慶祝、活動的空間要求。

其次，設計廣場的時候是“以人為本”的，要全面的考慮各個年齡層、各種需求，尤其是老人和兒童更需要社交，充分考慮特殊人群的需求，從而使得場所更人性化、更舒適。此外，人本設計觀要滲透于植物景觀配置中。舒適、優美的環境使人在生理感官和心理方面享受空間的使用趣味和快感；以硬質鋪裝為主、植物為輔的開闊廣場空間使人相對聚集,促進人與人群體交往；通過一定數量植物的圍合,給人以安全感或領域感；人都有對私密空間或多或少的需求,植物是創造私密性空間最好的自然要素,一些布局合理的綠色屏障或是分散排列的樹陣就可以提供私密區域,在植物營造的靜謐空間中,人們可以讀書、靜坐、交談、私語，適合個人交往。

例如Shunmyo Masuno設計了位于Tsukuba市的國家金屬、科學及技術研究所的廣場。這本是科學家聚會社交的地方，但Shunmyo Masuno設計景觀的用意不止于此。這是一個能激發工作靈感的地方。凸顯該廣場精髓的是那些散落在白堊紀景觀上的大石頭，并對那些石頭進行重新的布局，這處景觀成為傳統禪宗的現代揭示，但這里的多層大巖石蘊含的并非日式景觀，而是喻意了個人的生命。設計師認為每塊巖石都“堅固而鋒利”，這代表著研究者的精神與堅定的意志，并讓所有的巖石指向建筑，該景觀的主旋律是純潔的。石頭經雨打風吹，逐漸地被“凈化”。這種變化過程是要經過一段時間的，暗示著艱苦環境可以凈化人的精神。該景觀的主色調白色在佛教文化中是純潔的象征，在佛教哲學中，自然的力量使舊的思想重新煥發生機并恢復精神的純潔，暗示著研究者能在這里實現精神上的更新。

b.立體造型隱喻

立體造型隱喻是指借助構筑物或公共藝術品來表達場所的精神主體，所以這種設計手法更適合個人精神交往，如日本的枯山水中用庭石隱喻海上仙山和蓬萊三島。植物配置也應根據廣場性質確定植物的主從關系和種植方式,如市政廣場和紀念廣場宜采用列植形式對稱布局,渲染正式嚴肅的氣氛,色彩厚重、質感粗糙的松柏類喬木蒼勁耐寒,隱喻廣場的精神內容和性格；綜合廣場和游憩廣場可采取規則式與自然式結合的種植形式,對植、叢植、群植、孤植形式豐富,遠看壯觀,近看細膩,根據廣場主題選擇植物種類,使植物配置起到烘托主題并創造人性化休閑娛樂空間的作用；交通集散廣場如火車站前廣場或交通環島則更注重植物隔離灰塵和有害氣體、遮蔭等生態功能；商業廣場的植物形式以簡潔明快、冠大遮蔭,防塵減噪為宜。

現代的景觀設計中，美國的威明頓廣場是一個很好的案例。達拉華州威明頓為慶祝該市350周年新建一處紀念公園。藝術家兼設計師史密斯為了發掘與城市相關的地方形象與歷史文化符號，在設計中注重了城市起源與發展兩個主題。起源主題是代表著大片水面的草坪和兩只船型的硬質鋪裝，代表很久以前該城最早的瑞士移居者的到來，另一個主題是城市的發展，由一組不同大小與形態各異的“建筑立面墻”來表達。即把該市早期的建筑形態壓縮成平面的狀態，然后變換方向和大小規模分散在廣場平面上，建筑立面墻為早期的農宅、教會建筑和商業建筑，并且在建筑上使用了一些與鄰近建筑物相似的三角形山墻和柱式，通過建筑形式演變隱喻城市經濟結構的轉變和文化發展的歷史。

c.材質肌理隱喻

材質隱喻手法主要指借助材質的形象、品質特征暗示某種主題，此種手法較適合個人交往。在日本的景觀設計中這種手法使用較為普遍，傳統的日本園林運用砂礫隱喻大海，運用砂礫上的耙紋隱喻海上的波浪，運用石材粗獷堅硬的質感隱喻大和民族剛強勇武的性格。在第十屆威尼斯國際建筑雙年展上，王澍設計的《瓦園》很好地演繹了材質隱喻的手法，設計師利用江南地區的竹扎結構，覆蓋上6萬片來自江南地區回收的舊瓦片，蓋起了一片緩緩上升的屋頂，青瓦這種建筑材料寄托了古人“詩意棲居”的夢想，也承載了很多詩意的聯想“一春夢雨常飄瓦”。所以青瓦在這里不僅僅是一種建筑材料，它凝聚了更多的文化內涵，借助于青瓦這種中國江南地區常見的建筑材料，啟發人們對傳統文化的緬懷、依戀和思考。

d.風格隱喻

風格隱喻是一種很獨特的隱喻手法，其具體的表現是在景觀設計中把古典的景觀元素和現代的景觀元素雜糅在一起，創造古今結合的景觀形象，對于物質交往也有促進作用。這種貌似復古的古典主義手法不是將景觀徹底復古，而是在現代景觀的叢林中尋找歷史文化脈絡，喚醒人們對歷史文化的懷念和尊重。如查爾斯莫爾設計的新奧爾良市意大利廣場。廣場的平面采用意大利古典廣場的鋪裝材料和形式，中間的水池采用意大利地圖的形狀，立面集中了各種西方典型柱式和門廊形式。但其柱頭卻置換成了不銹鋼材料，并用霓虹燈勾勒線腳，充滿了有諷刺、詼諧和玩世不恭的意味。

在城市廣場的植物配置中，也應因地制宜，適地種樹，強調鄉土樹種的應用，不僅可以就地取材，易于成活，節約成本，還有利于保持和塑造城市個性的特色。如日本的櫻花、法國香榭麗舍的懸鈴木等。人們根據植物本身特有的生物學特征和美學特征，賦予其豐富的文化內涵，在植物景觀配置上營造文化氛圍，所以此手法適合群體交往。然而，許多城市文化內涵正逐漸消失，例如南京北極閣廣場作為展現六朝古都歷史文化底蘊的休閑廣場，種植了廣玉蘭、香樟等長江三角洲常見樹種，卻缺少了南京特色的植物，如南京市樹雪松和市花梅花等。

5）、構圖隱喻

裝飾隱喻是運用裝飾傳遞意義，通過對歷史形成的或地方慣用的裝飾符號有意識的提煉、加工、抽象、變形、簡化、重組等，運用于景觀設計當中，使人通過視覺符號對其所要表達的意義產生聯想和對比，適合個人交往。如中國古典園林中透窗圖案、鋪裝圖案。在中國傳統園林中，以磚、瓦、石片、卵石混合砌成圖案界限，形成六角、套六角、海棠紋、冰裂紋等各種動植物圖案。在設計城市廣場時也可以根據我國傳統園林鋪地，在其鋪地用材的基礎上，結合現代材料的使用，達到營造環境的效果，增強了景觀的文化底蘊。

植物配置時要借鑒美學原理中對比與調和、變化與統一、節奏與韻律等藝術手法，利用植物自身的高度、冠形、花期等的合理搭配，布局上的疏密之分，體量上的大小之別，豎向上的高低之差，創造詩情畫意的植物景觀。如塔錐形樹冠的喬木給人穩重肅穆之感，可用于紀念性廣場和市政廣場。

四、小結

廣場是城市特色形成的重要因素和空間構成。本文是對滿足城市廣場社交功能營建的設計方法的思考，針對如今城市廣場景觀缺少共鳴、設計缺少文化藝術性、景觀模式缺少創新性等問題，從城市總體空間環境出發，綜合運用城市設計、建筑學、生態學、環境心理學、行為心理學等知識，秉承城市廣場景觀尊重地域文化原則、資源的節約和保護原則、景觀整體性原則、多學科綜合原則等四大原則,同時在設計中融入自然人文、城市居民特定的思想與意圖，將文化環境的獨特差異和特殊需要加以深刻的理解與領悟，就能做到設計新穎、布局合理，環境優美、功能齊全，充分滿足廣大市民的不同需要。通過空間結構、景觀元素、植物配置等景觀營造手法，總結歸納了空間結構隱喻、立體造型隱喻、材質肌理隱喻、風格隱喻、構圖隱喻這5大隱喻性景觀表達方式，對于城市廣場的社交功能營建進行了研究。

圖9 中國古典園林的透窗圖案

圖10 中國古典園林的鋪裝圖案