體育文化軟實力概念闡釋

周小青　張冬琴　楊寧

摘要：文章運用文獻資料法、比較分析法、歸納法等研究方法，對軟實力、文化軟實力的概念進行辨析，在此基礎上對體育文化軟實力的概念進行界定，得出結論：體育文化軟實力就是在體育領域或者某種具體體育活動所表現出的對內的凝聚力、影響力，對外的感召力、吸引力。文章旨在為提高我國體育文化軟實力的建設和提升提供理論依據，以期對構建中國特色的文化軟實力理論有所補益。

關鍵詞：軟實力 文化軟實力 體育文化軟實力

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1004—5643（2015）10—0085—03

1 前言

我國當今體育界對體育文化軟實力的基礎研究尚處起步階段，包括軟實力、文化軟實力這些核心概念尚有待體育理論界靜心研究。從目前全球文化力量對比來看，西方文化借助其絕對的經濟優勢成為一種強勢文化，在與我國傳統文化的碰撞和競爭中處于上風。如，隨著奧林匹克運動的全球化發展，“跆拳道”、“空手道”等外來武技成為炙手可熱的時尚運動項目，而承載中華民族五千文明的傳統武術卻日益凋零，被人冷落；再看我們周邊的日本和韓國，這兩個友鄰國家自古受我國傳統文化影響比較深遠，并在我們文化的影響之下形成了自身的獨特文化，即使在文化沖擊比較激烈的今天，他們也保全了自身的傳統。

所以，隨著全球化的劇烈演變，隨著外來文化掠奪性不斷增強，增強我國文化軟實力已經成為刻不容緩的大事。增強我國文化軟實力提高了我國文化安全，在某種程度上來說，文化軟實力的高低和政治經濟實力掛鉤，在新的國際競爭中，強大的文化軟實力成為新的王牌，占據文化發展的制高點，就能夠從激烈的國際競爭中脫穎而出。

體育文化軟實力是我國文化軟實力的首要資源和重要基礎。“體育”不僅滿足人們的健身需要、娛樂需要，在社會方面更具有經濟價值、外交價值。由于體育運動本身所具有的國際性，規則的一致性，以及鮮明的民族性，使體育文化在對外交流中承擔著越來越重要的作用，成為緩和許多外交爭端的先行者，甚至體育機構還曾經一度被稱為“第二外交部”。習近平主席也于2014年2月6日出席俄羅斯索契冬季奧林匹克運動會開幕式，這更表明我國的體育在外交上呈現出更為積極主動的姿態。

我們試圖從基本概念人手，探討軟實力、文化軟實力以及體育文化軟實力的實質，建立體育文化軟實力的理論框架，希望對構建中國特色的文化軟實力理論有所補益。

2 研究對象與方法

2.1 研究對象

軟實力、文化軟實力以及體育文化軟實力的概念。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

為了把握和了解“體育文化軟實力”的有關研究成果和文件資料，對國內外的相關圖書、期刊、會議文件等實證性資料按照主題進行分析梳理，依據文獻分析出的結果，提出研究論點，并為研究提供重要的論據支持。其中，文獻檢索采用的數據庫為知網期刊全文數據庫（CNKI），檢索主題詞為“體育文化軟實力”，“軟實力”，“文化軟實力”。

此外，還搜集了相關的報紙文章、查閱相關網站，以及引用非正式觀察的數據資料作為補充。

2.2.2 比較分析法

在搜集資料的過程中對文獻資料進行橫向和縱向的比較，通過對“體育文化軟實力”文獻研究綜述總結歸納的基礎上，對資料進行分析比對，重點在于挖掘軟實力相關的理論比較，為體育文化軟實力的概念闡釋提供依據。

2.2.3 歸納法

又稱歸納分析法，指“從個別前提得出一般結論的方法”。本文借助“軟實力”、“文化軟實力”等相關文獻資料，歸納界定出“體育文化軟實力”的概念。

3 分析與討論

3.1 “軟實力”概念的界定

自20世紀90年代以來，世界的兩極格局結束，一超多強的局勢逐漸形成，美國世界霸主地位得以確立。在世界局勢的變化中，為了給美國“領導世界”建言獻策，新自由主義國際關系理論的創始人之一、原哈佛大學肯尼迪政府學院院長、美國前助理國防部長約瑟夫·奈（Joseph Nye）在1990年正式提出“軟實力”（softpower）的概念。這個概念一經提出，引發了國際社會學術界和社會生活領域的熱烈探討。在這個挑戰和機遇并存、全球科學技術發展日新月異的時代，一個國家軟實力的獨特作用日趨明顯，它對國際關系所產生的重大影響也日益被人們所認識。

“軟實力”本身是一個復雜的體系，在國際關系的運用中也是十分微妙的。對“軟實力”的分析和評價是處理國際關系的一種獨特視角和方法，逐漸成為文化研究、社會發展研究、政治研究所不可或缺的科學研究視角和方法。如今各個國家都在尋求“軟實力”的本土化意義。我國學者從20世紀90年代以后開展了對“軟實力”概念的廣泛研究，提出的觀點也是眾說紛紜。我國學者在理解和運用“軟實力”概念的時候給予了更寬泛、更深刻的界定。我國學者并不僅僅把發展軟實力看作是國際政治間博弈與抗衡的一種有效手段，更把發展軟實力當做是發展我國社會主義精神文明建設和文化建設的有效手段，希望以此促使我國綜合國力的提高。由此可見，軟實力不僅僅具有價值觀念的感召力和同化性，更是國家綜合實力的重要組成部分，是全球化形式下參與國際競爭的法寶。在全球化時代，軟實力甚至能超越傳統的經濟和軍事力量。

在約瑟夫·奈看來，“軟實力”是指區別于經濟、軍事、科技等“硬實力”而言的一個概念，即一國使其他國家自愿做某事，以達到自己所欲求的目的，而非以武力威脅或者強迫別的國家去做。概而言之，軟實力對內是一個國家在意識形態和價值觀方面的感召力和凝聚力，是民族團結的重要精神力量；對外是一種吸引力和說服力。因此，在用軟實力輸出自己價值觀的同時，也體現出該國的國際信譽以及國民形象。

“軟實力”是國家通過自己的文化吸引力來實現發展目標的。軟實力不是表示國家實力的軟弱，而是國家實力的表現形式。一個國家的文化、價值體系有吸引力，那么其他國家自然會追隨、效仿。2006年，在接收新華社記者采訪時，約瑟夫·奈教授對“軟實力”又有了新的表述。他說，一個國家的軟實力主要存在三種資源：第一，國家的文化；第二，國家的政治價值觀；第三，國家的外交政策。endprint

在國際競爭的舞臺上，在外交上得到他國的支持，擁護與尊重，可以說是一種軟實力的力量。如，中國在國際外交關系上提倡的和平共處五項原則，在中國建國初期，為中國迅速維護國際關系，打開國際局面作出巨大貢獻。軟實力的概念雖然是西方學者提出來的，但是通過西方學者對于軟實力的闡述和運用，我們可以判定，中國在古代就已經開始注重軟實力了。中國古代有許多對軟實力的論述：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也”，“不戰而屈人之兵”等。軟實力作為一種非物質形態的資源，是一種精神力量，有益于凝聚人心，維護統治，促進發展。

3.2 文化軟實力概念的界定

對于“文化軟實力”國內有一些學者曾經作過嘗試性的界定，但目前對這一概念還沒有明確定義。國內一些學者如王超逸、高占祥等學者在研究“文化力”時提出，“文化軟實力”等同于“軟實力”而國內另一部分學者則認為，“文化軟實力”是外延小于“軟實力”的概念，“文化軟實力”是“軟實力”的下位概念，是其組成部分。

筆者在翻閱參考眾多學者的理論之后認為，在中國學術的表述體系里，“文化軟實力”這一概念應該屬于“軟實力”的子概念，即“文化軟實力”為“軟實力”的組成部分，是對“軟實力”概念研究過程中進一步深化出的延伸定義。文化軟實力是體現一國文化特色，具有區域的普世性并且對內發揮凝聚力作用，對外有吸引力和號召力的一種無形實力。

文化是軟實力最基本、最重要的因素，像名片一樣代表著國家的身份和民族的形象，文化因素與經濟因素、生產力因素等相比，其產生的吸引力和影響力則更為持久深入，是軟實力的最主要載體和具體表現。一個國家的文化是其當代人思想和行為的反映，影響著一個國家的意識形態、政治制度和人民的風俗習慣，指導著一個國家的發展方向。“文化軟實力”概念的提出是“軟實力”研究不斷深化的結果，有著深刻意義。

胡錦濤總書記在中國共產黨是十七次全國人民代表大會的報告中，明確指出要提高我國的文化軟實力，指出“當今時代，文化越來越成文民族凝聚力和創造力的源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”。提高國家文化軟實力已經成為這個時代的主題，黨的第十七次代表大會的報告中明確了文化在一個國家發展的重要性，反映著一個國家的核心價值觀。文化軟實力的建設和提高對于團結中華民族，激發民族創造力，實現中華民族的偉大復興有著重要作用。

此外，在經濟全球化的當今世界，各種文化文明相互融合和碰撞，如若沒有過硬的文化軟實力，不僅不能使自己的文化影響他人，還有可能使本國文化的安全受到影響，甚至于被其他文化所淹沒。因此，強調文化軟實力的作用，對于保衛本土文化，促進本土文化的發展具有必要性和重要性。

3.3 關于中國的文化軟實力

文化軟實力的概念雖然是在近些年才確切提出來的，但縱觀古今中外歷史，軟實力的運用確卻是早已有之。尤其是在中國的發展歷程中，每一個朝代的統治幾乎都運用了文化軟實力，以此來收服人心，維護自己的統治或者征服其他的民族。追溯到兩千年前的戰國時期，中國就形成了豐富的文化軟實力思想，成為中華民族寶貴的精神財富，并且一直延續至今。

早在春秋戰國時期，諸國戰火不斷的年代，我國思想家就曾提出，國家要想國富民強，必須“以仁政施天下”；在處理與他國之間的關系時，要注重“協和萬邦”，強調親人善鄰，并且秉承“強不執弱”、“富不侮貧”的精神；這些警世良言都與“文化軟實力”不謀而合。

從我國古代的孔子、孟子等思想家流傳的著作里，我們也不難發現處處存在著“軟實力”的真知灼見。孔子在諸多諸侯國中奔走，發出“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之，有所不行”，希望君主處理國家內部及國家之間矛盾時秉承，早日結束春秋亂世；孟子的“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之”，以及“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也”的至理名言，更包涵了希望不以武力而驅使別人、強迫別人的“軟實力”的內涵。此外，道家的創始人老子曾經說過：“是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上”。意思就是說，凡是強大的，剛硬的，總是處于下位，凡是柔弱的，堅韌的，反而居于上位。《道德經》中又云：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。引申來看，柔弱勝剛強，軟實力就具備這種潤物無聲的力量，可以“不戰而屈人之兵”，可以“纖筆一支勝毛瑟三千”。“軟實力”獨特的感召力和感染力，有時候比“硬實力”更具說服力的人性化，在很多方面有著不輸于硬實力的強大力量。

我國流傳至今的精神文明理念具有生生不息的感染力，如“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的教誨，讓我們注重自身完善，實現自身價值，同時造就一批批中國人以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神獻身于改革開放和現代化建設中。中國特色的社會主義核心價值體系體現了內在凝聚力，而傳統文化中自古就有大同社會的理想，蘊含著和諧的理念，這在我國對外政策中也可以證實。新中國建國之后，我國在外交政策上秉承“求同存異、和而不同”等原則，提出“和平共處五項原則”，使世界人民對我國的外交政策加以贊賞和高度評價。

3.4 體育文化軟實力的涵義界定

“體育文化軟實力”的概念至今為止也沒有明確的界定，因而關于“體育文化軟實力”的探討在我國體育學術領域一直存在著不同的聲音。一種觀點認為“體育軟實力”是在體育領域內的軟實力，即在體育領域內國家的文化、思想、制度、價值觀等表現出來的感染力和吸引力。如，舒盛芳在研究時提出，“在體育領域或者通過某種具體的體育活動所表現出的思想、文化吸引力和精神力量就是體育文化軟實力”。還有一種觀點認為，“體育文化軟實力”是“體育文化硬實力”的文化表現形式，具體表現在體育對國家或人民的吸引力、凝聚力、影響力等方面。張長城學者通過對先前學者關于“體育文化軟實力”概念的研究，認為“體育文化軟實力”可以概括為以社會主義先進文化為核心的我國體育文化和思想所具有的對內的凝聚力和影響力，以及對外的感召力和吸引力。

體育文化軟實力內涵的梳理有助于體育文化軟實力建設和提升。本文通過對文獻的搜集以及分析，在先前學者的研究基礎之上，嘗試對“體育文化軟實力”進行涵義界定。筆者們認為，“體育文化軟實力”就是在體育領域或者某種具體體育活動所表現出的對內的凝聚力、影響力，對外的感召力、吸引力。

4 結語

研究提供了關于軟實力、文化軟實力、體育文化軟實力基本概念闡釋。研究表明，三者是構成中國文化軟實力的統一體，三者者互為依托和補充。在建設體育強國的進程中，要不斷加強體育文化軟實力的建設。體育文化軟實力的提出符合我國從體育大國向體育強國邁進，對體育文化軟實力的內涵的研究具有重要的理論意義和現實意義，對體育文化軟實力的概念進行闡釋和理解，有利于提高我國體育文化軟實力的建設和提升。本研究的理論觀點還缺乏定量化實證研究的支持，在此種意義上，研究提出的論證并非是最終的、結論性的。對于體育文化軟實力的形成機制、評價以及與軟實力之間的互動作用機制等問題尚待解答。endprint