培育踐行社會主義核心價值觀

文／李慎明

理論園地

培育踐行社會主義核心價值觀

文／李慎明

原編者按：2014年12月31日、2015年1月10日中央電視臺科教頻道、綜合頻道《核心價值觀講壇》14集系列節目分別播出了李慎明同志的《培育踐行社會主義核心價值觀》講座后，許多觀眾來信來電希望看到該講座的文字稿。現刊發如下，以饗讀者。

黨的十八大提出了“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”這三個層面24個字的社會主義核心價值觀。學習記住這24個字不太難，但更為重要的是培育踐行。在英國倫敦海格特公墓馬克思頭部銅像下面就鐫刻著馬克思這樣的名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”中華民族也有著大家都熟知的“知行合一”的優秀文化傳統。黨的十八屆四中全會決定明確指出，在中國共產黨領導下，堅持中國特色社會主義制度，全面推進依法治國，必須堅持的基本原則之一，就是堅持依法治國和以德治國相結合。培育踐行社會主義核心價值觀，就是堅持以德治國。

在全黨全國培育踐行社會主義核心價值觀十分重要。我個人有幸在中南海里工作10多年，這一經歷使我后半輩子受益終生。毛主席身邊的工作人員和中辦秘書局、中央警衛局的不少老同志告訴我，從1949年9月到1966年8月，毛主席一直住在清康熙年間建成的北京中南海豐澤園內的菊香書屋。因年久失修，中辦有關領導多次勸說，主席后來只是同意進行簡單維修。但1966年上半年，有關領導趁主席離京外出考察期間，擅自作主對菊香書屋進行了大動作的維修。7月18日，主席外出考察回來后，發現菊香書屋整修一新。毛主席曾對有關領導和身邊工作人員多次說過：“對我交待的事，完全可以提出不同意見；如果沒有不同意見，就要照著辦，不能隨意改變。”這次有關領導擅自對菊香書屋大動作維修，毛主席很是不高興。從此主席就搬到了經過簡單整理的游泳池南面簡陋的傳達室和更衣室里辦公、會客和休息。主席就是在這里度過了人生最后十年，并在這里會見過尼克松、田中角榮等重要外賓。基辛格也曾四次來這里拜見毛澤東。有關領導多次承認自己的錯誤并勸說主席搬到條件好一點的房屋里，主席回答說：“我講過，我就住在這里，哪都不去！”1976年7月唐山大地震還曾把主席住的游泳池震裂。每當有關領導和工作人員用“您身體重要，全國不差您這一點吃的用的”進行勸說時，主席常常嚴肅地回答：“中國是不缺我毛澤東一個人吃的花的。但如果說我要生活上不檢點，隨便吃了、用了，拿了國家和人民的，部長們、省長們、縣長們、村長們都可以這樣做，這個國家就沒法治理了。”主席那時還沒有社會主義核心價值觀這樣的提法。但主席就是這樣在帶頭踐行他自己所提倡的全心全意為人民服務宗旨和為共產主義理想而奮斗終生的誓言的。有人說，我們黨之所以能夠保持幾十年的風清氣正，是因為20世紀50年代初下決心槍斃了腐敗分子劉青山、張子善的結果。我個人認為，嚴厲處理劉、張是原因之一，但其中還有一個更為重要的原因，就是從黨的最高領導人一直到黨的最基層廣大各級干部都在認真踐行著自己的入黨誓言。如果中國共產黨和全體黨員都把全心全意為人民服務的宗旨和為共產主義奮斗終身的誓言僅僅寫在章程上和停留在入黨宣誓上，而不去踐行，能有新中國嗎？能有社會主義革命、建設和改革開放的偉大成就嗎？馬克思主義認為，人的本質是生產關系的總和。黨的好干部焦裕祿，決不是一個孤立的個人，更不是傳說中的神話，而是那個時代從中央到基層廣大各級干部這一宏大群體中的一個突出的代表。鄧小平同志就多次贊賞過那個時代的黨風和社會風氣。習近平同志也多次深情地表達他對焦裕祿的無比敬重。

面對當今世界錯綜復雜的國際國內形勢，要抓住前所未有的機遇，應對世所罕見的挑戰，我們不僅要知道而且更要踐行社會主義核心價值觀。從一定意義上講，

人的一生，千事萬事，歸根結底是兩件事：一是認識世界，二是改造世界。而要改造世界，就必須行動，即踐行。知道了，不去做，中華民族偉大復興的中國夢只能是一紙空文。

面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，我們亟需培育踐行社會主義核心價值觀。培育踐行社會主義核心價值觀是經濟社會發展中的一項十分宏大的系統工程，既涉及黨及政府路線、方針、政策等宏觀決策，又涉及全國經濟、政治、文化等各個領域，涉及全社會宣傳教育、政策保障、制度法律建設等中間環節，還涉及全體公民道德提高、習慣養成、價值觀培育等諸多基礎工作。在實施這一巨大系統工程時，既要考慮操作、技術層面即細節方面的事，也一定要看到，真正要做好此事，僅從技術、操作層面考慮，企圖通過在辦公室里的苦思冥想，就能尋求到一個好的方法，只要照此辦理就會萬事大吉，這是烏托邦。從一定意義上講，培育踐行社會主義核心價值觀這件大事，討不了也討不得巧。要培育踐行社會主義核心價值觀，是否應從以下各項基礎工作扎扎實實抓起呢？

一、培育踐行，人人有責

價值觀屬于精神文化范疇。培育踐行社會主義核心價值觀，就是要通過上層建筑這個環節，充分發揮先進文化對經濟基礎的反作用，從而實現國家富強，民族振興、人民幸福。而要實現這樣一個宏大的目標，只依靠少數人不行。從一定意義上說，資本主義民主是少數人為多數人負責，而社會主義民主則是人人起來負責，這就是資本主義民主與社會主義民主二者的根本區別。群眾生氣勃勃的創造力是新社會的基本因素，生氣勃勃的創造性的社會主義是由人民群眾自己創立的。人民群眾，是由一個個個體所組成。所以，培育踐行社會主義核心價值觀，每個公民特別是黨員，人人有責。千萬不要認為理想、信念、主義、道路和價值觀虛無縹緲，與我們普通百姓離得很遠或者沒有關系。2003年，我訪問餓羅斯，在伏爾加格勒大學與一位30多歲的年輕女教師交談時，我問她蘇聯解體的經驗教訓在哪里？她低下頭半天不語。我很納悶，等她再抬起頭時，我發現她的眼眶里充滿淚水。她說：“你問的這個問題平時我們都在回避，這是我們心靈上的瘡疤。平時不想，心里還好過一點。你這一問，把我心上的瘡疤又揭開了。我的心現正在流血。30多歲的俄羅斯人對蘇聯解體前后的社會發展狀況都有一個直觀的感受和對比，蘇聯解體后，絕大部分普通民眾的實際生活水平突降了一半，吃到嘴里的東西整整減少一半；伏爾加格勒州男性人均預期壽命整整減少了10歲，女性減少了5歲。過去我總認為，理想、信念、主義、道路這些東西虛無縹緲，與我離得很遠甚至沒有任何關系。我的理想一是有個好工作，二是有個好家庭。但俄羅斯近十幾年社會發展實踐的慘痛教訓告訴我，那些似乎虛無縹緲的，理想、信念、主義、道路，實際上同國家民族的命運乃至于我們每個人和家庭的命運都息息相關的。”

能不能人人踐行社會主義核心價值觀，從一定意義上講，這決不僅僅是我們每位公民的私事，它決定著我們黨、國家、民族的前途和命運。 2013年1月21日，美國總統奧巴馬在第二任就職典禮的講話中指出：“作為美國公民，有義務塑造我們時代的辯題，不僅是通過我們的選票，而且要為捍衛悠久的價值觀和持久的理想發聲。”從此我們可以看到，不同性質的國家，在培育捍衛著不同性質的價值觀。價值觀和意識形態無法超越，想超越價值觀和意識形態，就如同魯迅所說，是企圖想自己拔著自己的頭發離開地球。在培育捍衛我們中國黨、國家和民族的價值觀上，就其清醒和堅定性而言，我們應該向奧巴馬“學習”。

二、認真學習，堅定信念

習近平同志多次強調，要認真學習歷史唯物主義。這十分重要。而歷史唯物主義的真諦，就是“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。國內外常常有人說，共產黨人沒有信仰，這是誤解。在1945年黨的七大的閉幕詞中毛主席就曾鼓勵全黨：“一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。”①另據湖北衛視拍攝的紀錄片《東湖梅嶺毛澤東》披露，1958年11月，在前往武昌主持召開中央政治局擴大會議的途中，毛澤東徑直走到正在大田勞作的農民面前。他問：“你這個一畝地撒了多少種子啊？這么密的麥苗，現在像地毯很漂

亮，但是它長大了，就窩風了，就長不了了，不能豐產。”毛澤東還追問：“誰讓你們這么做的？”農民回答：“上頭命令唄，上頭要弄的，咱就弄。”隨即，毛澤東在列車上主持召開省、地、縣和生產隊長會議。他說：“想了解農業生產情況，因為你們是最有發言權的。一畝地需要多少種子？土地耕多深最好？”回答五花八門。毛澤東突然說：“你們信不信上帝呀？我信。這上帝就是老百姓，就是人民。你們把人民惹翻了，咱們非垮臺不行。” 有人說，共產黨領導的中國沒有信仰，其實不對。從根本上說，中國共產黨人的信仰就是人民，即全心全意相信人民、依靠人民、為了人民，也就是說，人民是共產黨人心中的“上帝”。國際歌詞中也明確唱到：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。”正因如此，當成千上萬的人民群眾在天安門廣場喊出“毛主席萬歲”的時候，毛澤東在天安門城樓上喊出了“人民萬歲”。千百萬人民群眾自己信仰自己、相信自己、認識自己、改造自己、依靠自己、解放自己，這才是真正的自強、自立、自尊、自愛，這才是真正的歷史唯物主義。在階級或有階級的社會里，普通勞動大眾始終占社會的絕大多數，絕大多數人的利益、意愿、意志和力量是創造歷史的真正動力，最終決定著歷史的發展方向。人民是社會現實和歷史真實的存在，而不是社會和歷史的虛幻，并且代代永生。因此，信仰人民，依靠人民，為著人民，每個人自由而全面發展的人類大同社會最終將必然到來。從這種意義上講，我們是“人民主義”的“人民教”。而上帝虛無縹緲，信仰上帝，依靠上帝，人民將一無所獲。有人總覺得馬克思主義過時了。這種看法同樣不對。其實，馬克思主義的基本原理和基本觀點，都在直接間接地講述著人類歷史發展的根本規律。這些基本原理和基本觀點講述的往往都是幾百甚至上千上萬年的事，決不能僅憑以十或數十為單位的短暫時間來評判其正確與否和功過是非。這不是馬克思主義過時了，而是我們的心胸與眼界太狹小了。如果不是把問題放到歷史的長河中，而是僅用幾十年時間甚至個人眼前暫時的得失來檢驗、判斷馬克思主義的是非功過，那就必然得出馬克思主義不管用、不實用的錯誤結論。因此，只有真正學懂弄通馬克思主義，才能真正理解掌握人類歷史發展的必然規律和歸宿，才能堅定正確的理想信念。而堅定正確的理想信念是踐行社會主義核心價值觀的堅實的思想基礎。沒有這一堅實的思想基礎，核心價值觀便是空中樓閣。1986年，我第一次到井岡山參觀學習，一個故事深深烙印在我的腦海里。1929年5月，井岡山主力紅軍轉戰贛南閩西。江西蓮花縣委書記劉仁堪被捕。他在敵人刑場上放聲大喊：“國民黨殺人魔鬼瘋狂不了多久，工農紅軍是一定會打回來的！”敵人兇殘地割掉了他的舌頭，他便用腳趾蘸著流到桌面上的鮮血，在站立的桌面上寫下了“共產黨萬歲”幾個大字。在中國革命史上，毛主席一家為革命犧牲過6位親人。徐海東大將的家族有70多人犧牲。何長工同志為革命獻出家人及同族親人40余人，他的妻子和兩個孩子還被國民黨反動派極其殘忍地剁成肉醬，裝到罐子里。賀龍元帥宗親有名有姓的烈士就有2050人，其中15歲的親弟弟被放在籠屜里活活蒸死。從1921年到1949年，英勇犧牲的有名有姓的共產黨員多達379萬多人，比新中國建立時300萬黨員總數還多。我常想，沒有當年前輩、先烈堅定正確的理想信念，決沒有今天的新中國，決沒有我們后來的和平幸福生活。我又想，為什么在艱苦的戰爭年代，先烈們比今天的我們反而信念更加堅定。一是他們當時深受殖民、地主、官僚、軍閥之苦，因此，翻身求解放的愿望愈加強烈。二是他們之中，盡管其中不少可能比現在的我們的文化水平低，但是他們真正懂得了人類歷史發展的必然歸宿。我們現在生活在和平幸福之中，一方面要堅定信心，另一方面一定要居安思危。樂觀地說，迄今為止我們所取得的成就，僅僅是萬里長征走完了第二步，以后的路程還很長、很艱苦、很偉大。我們決不能僅僅滿足于當前的“出有車、食有魚”的小康生活，忘卻了國內外的各種嚴峻挑戰，忘卻了我們的遠大的理想信念。若如此，等到苦難或說災難降臨那一天，也就是說，等到我們出無車、食無魚，甚至過著動蕩動亂的生活之時，我們便會追悔莫及。新中國和平幸福的生活來之不易，是千百萬先烈用鮮血換來的。我們每一位公民特別是共產黨人，都應該堅定正確的理想信念，在踐行社會主義核心價值觀方面作貢獻，決不能讓烈士的鮮血白流。有沒有正確的理想信念，大不一樣。社會主義核心價值觀，是對全體公民的提倡和要求。中華人民共和國每位公民，決不能僅以不違紀不違法為底線，而應有更高的精神追求。而真正的共產黨人，則應該堅定共產主義的遠大理

想，用全心全意為人民服務精神來引領廣大公民積極培育踐行社會主義核心價值觀。“六億神州盡舜堯”，中華民族自立于世界民族之林才會有可靠的保障。

三、改造自己，切實踐行

一定的價值觀，由一定的世界觀所決定并反映著一定的世界觀。由于我們在一個較長的時段內是多種所有制經濟共同發展，這就必然產生價值多元。在一個價值多元的社會里，培育踐行社會主義核心價值觀并使其成為主流價值觀就更為重要。不用社會主義核心價值觀來引領，這個社會最終必然倒退。踐行社會主義核心價值觀，還必然回答這樣一個問題：“人的本質是自私的嗎？”我個人認為，人之初，性本不善，也本不惡。人的生理指標可以遺傳，但善惡觀念不會遺傳。所以，人本質是自私的觀點并不成立。人的本質是自私的觀點，實質上是私有制觀念的產物，應該說同時它也是維護私有制的根本的理論基礎。我們決不贊成人的本質都是自私的觀點。如果這種觀點成立，至少你無法解釋偉大的母愛，也根本無法理解我們幾千萬的先烈為了理想信念和我們今天的幸福生活而進行的英勇奮斗乃至做出的壯烈犧牲。決不要小看“人的本質是自私的”觀點，正是這一觀點在強烈地腐蝕著部分干部群眾；也正是這一觀點把我們的一些人甚至黨的高級干部送進了監獄。在社會主義初級階段，在制定經濟政策時，我們必須充分考慮每個個人的利益，以最大限度調動絕大多數人的積極性、主動性和創造性，以更好、更快地促進我國經濟社會的發展。但是，決不能把“經濟人”假說泛化到政治、社會甚至意識形態等各個領域，這樣就必然帶來道德水準江河日下，買官鬻爵招搖橫行。我們知道，在傳統經濟體制下，在強調集體和國家利益的同時，有嚴重忽略個人利益的現象。但在建立社會主義市場經濟的過程中，我們決不能重蹈西方極端個人主義和拜金主義的覆轍。正確的信仰是人生光輝燦爛的太陽。我們共產黨人決不能在革命時期一種信仰，勇于犧牲，而在執政和建設時期是另外一種信仰，大撈金錢。習近平同志在2013年6月政治局專題學習會上明確指出：“我們必須有天下為公的寬闊胸襟，摒棄任何私心雜念，以為全中國人民謀利益為自己的唯一追求。”作為公民個人而言，在個人利益與國家、集體利益發生沖突時，就應該以國家和集體的利益為重，而不能只看到自己腳下那么一點蠅頭小利。只顧蠅頭小利，不想國家、民族偉大復興宏偉大業的美妤遠景，那就正如毛主席所說，人們怎么還有什么千里旅行的興趣和熱情呢？

四、領導帶頭，率先垂范

2012年12月4日，中共中央政治局召開會議，審議通過中央政治局關于改進工作作風、密切聯系群眾的八項規定。規定要求，中央領導在地方調研時，要盡可能不騰道、不封路、減少交通管制，最大限度降低對群眾生活的影響。12月中旬，習近平同志考察深圳，即照此辦理。我們從電視上看到，考察期間，不封路、不清場、不擾民，沒有歡迎橫幅，也沒有列隊迎送，不講排場也不前呼后擁。習近平同志做到了，常委其他同志緊緊跟上，全黨就做到了。這與當年毛澤東主席不住菊香書屋何其相似。關于吃喝風，過去發過多少文件，但說實話，都沒有有效剎住。我個人對能否剎住．信心不足。但這次各級領導帶頭，怎么樣？剎住了吧。當然，我們要嚴防回潮。這就說明，領導帶頭率先垂范、帶頭踐行的力量。社會主義核心價值觀本來是全社會都應該遵守的共同的價值觀念，本來應該不難培育踐行。但這個社會中總有想謀取特殊利益的個人與集團，加上國外一些勢力害怕我國的發展壯大，便著力用各種錯誤思想誤導我們，甚至直接用金錢等物質利益腐蝕拉攏，以改變我們的價值觀，進而改變我們的上層建筑與經濟基礎。在這種情勢下，領導干部帶頭踐行社會主義核心價值觀極為重要。什么是領導？從一定意義上講．領導就是決策。而決策者實際上擁有的價值觀對其制定大政方針或決策都有直接間接的影響，有時甚至是決定性的影響。為什么在戰爭年代，我軍裝備如此簡陋，卻能取得一個又一個偉大勝利。那時連長、團長甚至師長、司令員都不怕犧牲、沖鋒在前，那么廣大戰士則更是英勇無畏。到了和平建設年代，一些領導干部滋長了貪圖享受的思想。黨和國家號召人民群眾吃苦在前、享受在后；你當干部卻是享受在前、吃苦在后，時間長了，就會極大地挫傷人民群眾的積極性、主動性、創造性。所以說，從一定意義講，不是“大鍋飯”養懶漢，而是一些官僚主義特別是貪污腐敗分子挫傷人民群眾的積極性、主動性、創造性。領導干部是頭雁，領導干部帶頭遵守法律、紀律，

帶頭踐行社會主義核心價值觀，人民群眾就會把這個黨、這個國家，這個單位和企業，從內心里看成是自己的，就會盡心盡力去維護、去工作。領導干部踐行社會主義核心價值觀，要做表里如一的“單面人”，不能做表里不一的“雙面人”，甚至是內心想的、口上說的與實際做的都不一樣的“三面人”。有的領導干部，在公開的場合，大談理想、信念和核心價值觀，可實際上根本就不相信自己所說的那一套，私下里卻干著很不光彩的事。盡管腐敗分子從總體上不能代表我國的領導干部，但他們的所作所為嚴重地影響了領導干部這一特殊群體在踐行社會主義核心價值觀方面的正面形象和示范效應，從而也使社會主義核心價值觀失去凝聚人心的效應，甚至使我們這個黨和國家失去凝聚力。對各級領導干部來說，失去了正確的價值觀即理想信念，極有可能害人害己，近些年，不少犯錯誤的領導干部在受到黨紀國法處理時，幾乎都痛哭流涕地反省說，這是自己放松了學習，喪失了對馬克思主義和共產主義的信仰所致。這是由衷之言，不是官話、套話。從一定意義上講，領導干部率先垂范培育踐行社會主義核心價值觀，是具有關鍵甚至決定意義的一環。

五、三個層面，全面踐行

社會主義核心價值觀中的三個層面24字中有國家層面的價值目標，有社會層面的價值取向，有公民個人層面的價值準則。因此，要培育踐行社會主義核心價值觀，就必須從這三個層面同時踐行。我個人認為，這三個層面都很重要，哪個層面都不可忽視。但更為重要的是國家層面的價值目標和社會層面的價值取向。為什么這么說呢？理由就是一個，人的本質就是生產關系的總和；社會的經濟基礎決定上層建筑，并進而決定人們的價值觀念。中共中央辦公廳印發《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中明確指出：“確立經濟發展目標和發展規劃，出臺經濟社會政策和重大改革措施，開展各項生產經營活動，要遵循社會主義核心價值觀要求”；“與人們生產生活和現實利益密切相關的具體政策措施，要注重經濟行為和價值導向有機統一，經濟效益和社會效益有機統一，實現市場經濟和道德建設良性互動。建立完善相應的政策評估和糾偏機制，防止出現具體政策措施與社會主義核心價值觀相背離的現象。”這些要求，十分重要甚至可以用重大來形容。恩格斯在《共產黨宣言》1883年德文版序言中明確指出：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎。”②這也就是說，任何一種價值觀念都產生于某種特定的經濟關系，都是以某種特定的經濟關系為基礎的。要使社會主義核心價值觀具有強大的生命力，國家制定的路線、方針、政策和戰略、策略，國家和地方政府確立經濟社會發展目標和發展規劃，出臺的經濟社會政策和重大改革措施，都必須與社會主義核心價值觀相銜接。我們必須堅持把解放思想、實事求是的思想路線貫徹到底，用銳意改革的精神改革那些與社會主義核心價值觀不相銜接的所有做法、辦法。《中華人民共和國憲法》明確規定：“國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。”經濟是基礎，價值觀只是經濟基礎的派生物。經濟生產生活中失去了社會主義的經濟基礎，社會主義核心價值觀就是無源之水、無本之木。與社會主義核心價值觀相對應的經濟關系是社會主義初級階段的基本經濟制度，社會主義核心價值觀絕對不可能僅僅是在觀念領域培育踐行，靠“思想教育”本身所能解決的。只有毫不動搖地堅持社會主義初級階段的基本經濟制度，有了公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度這一沃土，社會主義核心價值觀這棵大樹，才能枝茂葉繁，才能使社會主義核心價值觀得到不斷的培育，人們才樂于踐行，并由此不斷融入人們生產生活和精神世界，激勵全體人民為奪取中國特色社會主義新勝利而不懈奮斗。另外，我們還必須把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育全過程；加強對社會主義核心價值觀宣傳教育；開展有助于培育和踐行社會主義核心價值觀的各種實踐活動；各級黨委和政府加強對培育和踐行社會主義核心價值觀的組織領導，把培育和踐行社會主義核心價值觀的任務落實到農村、企業、社區、機關、學校等每一個基層單位。

社會主義核心價值觀誕生后，有些年輕人說，我就喜歡核心價值觀中的自由，自由多好呀，想干什么干什么。其實，這是誤解。毛主席在《實踐論》中說得好：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現象問題，理論才解

決本質問題。”③由于宣傳力度的加大，全社會對社會主義核心價值觀關注的力度也在普遍加大。很多人感覺到了社會主義核心價值觀，但也有不少人對此并不能深刻理解。社會主義核心價值觀中的自由，并不是想干什么干什么。一是社會層面的自由，是相對于法治而言。不能只記得自由，而忘記了法治。離開法治來理解自由，就必然陷入片面。二是該自由是在社會層面的自由，是大家共同擁有的相對自由，并不是在公民個人層面，想干什么就干什么的個人絕對自由。

又有同志說，社會主義核心價值觀中的三個層面24個字，都是資本主義用過的詞句或體現“普世價值”的東西，看不出是社會主義核心價值觀。我個人認為，這也是誤解。對此有誤解的同志，忽視了這24個字的“核心價值觀”前面，冠有“社會主義”四個字。而“社會主義”這四個字是三個層面24個字的定語，為其定了性質。這就如同我們所說的社會主義市場經濟，社會主義是定性的，是畫龍點睛的。有了這一定性，就把我們所實行的市場經濟，所說的自由、平等、公正、法治等，從本質上與資本主義市場經濟和資產階級的自由、平等、公正、法治等區別開來了。各級黨政領導，尤其不要忘記社會主義核心價值觀中三個層面24個字前面的“社會主義”這一定語。如果錯誤認為我們的核心價值觀與資本主義的價值觀沒有什么區別了，在制定各種大政方針時，就可能犯方向性錯誤，我們就有可能逐漸脫離人民，甚至最終被人民所拋棄。要真正理解社會主義核心價值觀的深刻內涵，一是要首先牢記并真正理解這三個層面24個字的內涵；二是必須結合學習馬克思主義基本理論。僅就核心價值觀學習核心價值觀，只能是一知半解。一知半解，無助于正確理解特別是踐行社會主義核心價值觀。

還有一些人說，社會主義核心價值觀對國家、社會是個好東西。但對個人來說，誰踐行，誰吃虧。我們常說：“好人有好報”“好人一生平安”，但“好人沒有好報，惡人卻在富貴逍遙”的現象，在我國當今的經濟社會生活中確實存在，甚至并不鮮見。這一現象，不大可能在短時期完全杜絕。這需要從三個層面長期做好工作。一是在國家及單位層面，我們在制定法律政策規定時，要讓“老實人”不吃虧，并且能得到提倡和表彰。從一定意義上講，這是調動還是挫傷最廣大人民群眾積極性、主動性和創造性的關鍵之舉，是社會主義事業勝負成敗的關鍵之舉。二是在社會層面，大家都應出以公心，秉持正氣，敢于主持公道。在社會層面，如果大家不敢主持公道，“老實人”吃虧的可能性就增大了，那也會使“老實人”傷心。另外，歪風邪氣就會逐步占上風，今天這個“老實人”吃虧，明天那個“老實人”吃虧，社會就會逐步失去公正，壞人就會橫行霸道。三是在公民個人層面，即使個人利益暫時受損，也要堅信真理終究戰勝謬誤，正義終究戰勝邪惡，也要勇于堅持和追求真理，讓自己極其有限的人生活得更有價值和更有意義。

坐落在杭州西湖棲霞嶺南麓的岳飛墓闕上刻著這樣的楹聯：青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。這是中華民族愛憎分明的優秀文化傳統價值觀的寫照，并深入了中國共產黨的血液之中。

宇宙無邊無際，時間無始無終。在無邊無際與無始無終的時空交叉點上，我們有幸來到人間。從一定意義上說，地球在宇宙中的存在是必然的，人類在地球上的誕生也是必然的，而我們每個人在這個地球上的出生卻是必然中的偶然。我們每個個體能夠作為地球上萬靈之長的一分子，在茫茫宇宙中、在我們這個地球上生活百年左右，這本身就很值得慶幸、驕傲和珍惜了。想通了這一點，就是一位樂觀主義者，就不會皺著眉頭過日子。但只弄清這一點還遠遠不夠。從一定意義上說，人活著是形式，為什么而活著、怎樣活著，才是內容。而弄清人為什么而活著、怎樣活著，才更有意義和價值。弄清了這一點，更為重要的則是去照著做，從而在人類文明的蒼穹上劃過我們每個人的有意義的印記。早在70多年前，毛澤東同志在《紀念白求恩》一文中，就號召全黨同志要向國際共產主義戰士白求恩學習，做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。④鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平同志多次引用并強調這一點。在強調培育踐行社會主義核心價值觀的時候，重溫毛主席這一名言，應該具有特殊的意義。

注釋：

①《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1102頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，第252頁。

③《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第286頁。

④《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第660頁。

（原載《世界社會主義研究動態》2015年1月12日）