黃芝岡日記選錄（二十）

范正明

一九五五年（北京）

三月十日

在各個不同時代，畫家、作家、作曲家所創作的藝術形象、主人公、典型，性格各有不同。此種不同，并不是由藝術的表現力來決定的，而首先是以不同的社會制度、不同的社會關系，不同的心理和生活，不同的習俗，以及不同的社會經濟制度來決定的。

希臘古典藝術所創作的主要藝術形象和典型，反映了當時的社會制度。就這一點說來，它們是不會重復的。

中世紀的經濟制度產生了禁欲主義的、畸形的、甚至與幻想人生相敵對的封建藝術，這種藝術充滿了宗教思想和情緒，充滿了神秘主義和反動的所謂“人生變幻無?！钡纳鐣枷?。只有人民的藝術作品才反映了先進的藝術觀點。這樣的藝術作品，體現了為爭取美好生活而與封建農奴主所進行的斗爭。

資本主義經濟關系在封建社會內部產生，新的、先進的社會力量在歷史舞臺上出現。結果就創造了那種樂觀的、并按其內在的社會本質說來是反封建的、文藝復興時代的藝術。在法國資產階級大革命時代，資產階級領導了人民群眾反封建的革命斗爭，那時，第三等級的思想家在各藝術創作領域中，創造了許多卓越的藝術作品。然而，在帝國主義時代，當資產階級的經濟制度及其體現者———資產階級已變成反動的制度與階級的時候，資產階級的藝術也就隨著衰落了。腐朽的、反動的、仇視人類的、頹廢的資產階級藝術，是與資產階級的基礎和整個資產階級社會制度的反動性和腐朽性相適合的……。

藝術是一種思想形式，是某一階級思想的表現形式之一。因此，它應列入適合于一定基礎的上層建筑。為了要確定每一個藝術派別在某種社會生活中的地位和意義，就要抱具體的歷史態度，要善于從辨證的發展中觀察每一歷史現象。

……不僅藝術歸根到底是由經濟所制約的，這點決定了藝術的上層建筑性質，而且藝術在自己基礎的形成和發展中，在階級斗爭中起積極作用的這點，也證明了它的上層建筑性質（《論藝術在社會生活中的地位和作用》）。

三月十二日至三月二十六日之間某日

午前往出版總署中的周揚部長作《思想批判問題》報告。周部長報告內容與郭沫若三點建議內容略同。關于思想批判問題，舉出四項：（一）反對阻礙學術討論和思想批判的思想。因為肅清錯誤思想，提高學術，只有采取討論的方法。（二）提倡說理的方法。用科學的態度說理，寫文章須有更高的科學性、戰斗性、通俗性。用說理的方法提高科學思想水準。（三）提倡學術界自由討論，空話不同的意見和反批評，避免強迫檢討。（四）開展學術方面自由討論，并團結發行知識分子。

講到第二項，提及理論的片面性。如說共產黨人只有最高利益，卻不知最高利益當與眼前利益相結合。如說改良是反動，卻不知我們也有改良。如說胡適提倡白話文，是因為帝國主義要統一中國市場，卻不知提倡白話文在“五四”時代自有它的地位。

講到第四項，認為自由討論對思想敵人與對一般思想不同，因為思想敵人的資產階級思想有它的系統性、堅持性，與資產階級思想的士大夫性和思想上的錯誤有別，但思想敵人與政治敵人又有別。

三月二十七日

南北地域，各有其通行的曲調，都是由唐宋詞及大曲的傳唱民間，調名雖同，聲腔各異。

當時交通不便，一種曲調在甲地流行，未必立刻可以傳到乙地，于是每一地域便有一種或多種流傳口頭的熟調。

不但大別上有南北地域的界分，即同為南方或同屬北地，也當有各個地區的不同。

這關鍵完全根據于日常語音。比方北地語音較南方為高，所以只用三聲，入聲一音便呼不出來。

即令同屬一種曲調，一經由甲地傳到乙地，不必要多久的時間，腔調便會顯出異同來。

因此不必到遼金割據或元人統治才可造成不同的風氣。

諸宮調本起于北宋汴京，嗣又盛行于南宋杭州，則亦為貫通南北的一種歌唱。

南曲并非沒有宮調，不過南戲不加使用。從南北九宮名目相同一點看來，似乎是一種東西兩處應用。所以曲調除唱法上或有其聲腔板眼的分別外，并不是形成元劇的重要因素。

諸宮調的曲調亦非全出創造，大部分來源仍為唐宋詞及大曲。

元劇曲調非全經過諸宮調的使用始相承襲，也許還是取諸南戲而以之歸入宮調亦未可料。

曲調數量是一個個陸續增加起來，并非一大批名目同時產生。當然先有散曲，然后才有套曲，然后才應用到雜劇上去。

諸宮調的體制，其遠祖為古樂府，遞傳下來的是和變文同時的唐代詩歌和樂曲，其近親便是宋代的大曲和詞調，同時并在的兄弟輩則為唱賺、唱京詞、唱耍令、唱撥不斷、小調、嘌唱及說話的四家。

諸宮調既創為以同一宮調的曲子聯套的辦法，在當時一切說唱故事的伎藝里，自然是一種新形式。同時其局面也比較闊大，在無論哪方面說，都有了長足的進步，北曲的形成，便當以此為先河。

諸宮調是唐宋詞及大曲傳唱民間，并有唱賺等民間成分。詞曲及大曲的民間傳唱并與民間成分混融，發展為進步的新形式，其發展的時代由北宋到南宋，地域由汴京到杭州，發展形式則由諸宮調到南北曲。南曲的成分為宋人詞而益以里巷歌謠，情況也大致相同。

唐宋詞及大曲走向商業都市，不能不和俗唱混融，更不能不發展原有形式。諸宮調的曲調非出自創造，但此種形式發展乃由曲子聯套到雜劇的路子，是先有散曲后有大曲，再應用到雜劇上去。

南北曲在聲律上的異趣，最近的原因，當然是南宋與遼金分治所引起，由地域上的區別而形成習慣上的不同，但根本原因卻不在此。

南北曲之分，根本原因究將何在？說起來卻很簡單，這關鍵完全根據于日常語音。比方北地語音較南方高，……即令同屬一種曲調，一經由甲地傳到乙地，不必要多久的時間，腔調便會顯出異同來。

南北曲之分，政治原因，是“南聲南調，對于來自北方的統治者，或者不大聽得慣，惟有存其形式而變其聲調”?；蚴恰懊晒湃艘灿幸徊糠直旧淼奈幕?，對于戲劇，早存在著一種根本不同的見解”。理由都不很充分。又以為根本原因只是語音，非政治經濟原因。又認為不必有政治原因才可造成不同的風氣。