非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究——民間剪紙進入高等美術(shù)學院的必要性和可行性研究

宋娟

（寧夏大學 A區(qū) 美術(shù)學院，寧夏 銀川 750021）

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙進入美術(shù)院校的意義

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙保護的現(xiàn)實和歷史意義。

中國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)，又稱剪花、窗花、刻紙,是中華民俗文化的重要體現(xiàn),是我國歷代勞動人民為滿足物質(zhì)和精神生活需要,在生活中創(chuàng)造、又回歸于生活的一種主要民間美術(shù)形式。在群眾的民俗禮儀、衣食住行、宗教信仰等等的社會活動中處處展現(xiàn)。它是民俗文化的形象載體之一，維系著整個民間藝術(shù)最本源的文化根基，因此為藝術(shù)的繼續(xù)發(fā)展提供了取之不盡、用之不竭的創(chuàng)造源泉。剪紙于2003年被我國列為中國十大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程，從此開始了中國民間剪紙藝術(shù)的發(fā)掘和保護工作［1］。

（二）美術(shù)學院參與非遺剪紙保護工作的必要性。

目前中國高等美術(shù)教育的教學體系仍處在一個單一化的視覺教育價值觀，即以西方近現(xiàn)代視覺文化價值為主導的教育體系。但是人類美術(shù)傳統(tǒng)是多樣性的，中國積淀深厚、豐富多彩的多民族民間美術(shù)傳統(tǒng)更是不能忽視的活態(tài)文化傳統(tǒng)。我們的美術(shù)教育應該有這個傳統(tǒng)的一席之地，也應該認真的通過教育傳承去梳理其中蘊含的獨特藝術(shù)價值和本土文化精神。教育不應該放棄對民族文化根性的認知、探索與反思［2］。

民間剪紙從它誕生開始，就與人們的日常生活緊密地結(jié)合在一起，所以民族性很強。綜合其獨特的造型特征、題材、表現(xiàn)形式和創(chuàng)作心理等，都具有濃烈的生活氣息，也處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化［3］。在強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作民族化和本土化的今天，可以從傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)這種民族文化的本源中尋找啟示，從中尋找創(chuàng)作的藝術(shù)形式、語言符號和思維上的突破，并與國際通行的藝術(shù)理念相接軌，進而產(chǎn)生新的飛躍。使現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作能夠建立在傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)上，從而在國際設(shè)計舞臺上演繹出獨一無二的中國風采。美術(shù)學院作為傳播民間藝術(shù)，傳承民族文化，培養(yǎng)新一代藝術(shù)家的重要場所，我們應該汲取傳統(tǒng)民間剪紙中的優(yōu)秀基因，把傳統(tǒng)民間剪紙與現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作密切結(jié)合起來，更好地發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)，因此在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙工作中責無旁貸。如何將歷史留給我們的這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護下去，如何更好地繼承我們的民族文化和民間美術(shù)的瑰寶，是非常值得美術(shù)學院師生認真思考并付諸實踐的迫切的課題。

二、美術(shù)學院傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙存在的問題

（一）提高美術(shù)學院對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙的保護意識。

筆者對寧夏大學美術(shù)學院5個專業(yè)的學生發(fā)放調(diào)查問卷230份，進行關(guān)于“大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙的認識”的問卷調(diào)查，顯示：1.關(guān)注程度偏低；2.院內(nèi)了解途徑較窄；3.院外實踐活動較少。

（二）開設(shè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙課程，加強學科建設(shè)。

美術(shù)院校師生作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承的生力軍，對他們的培養(yǎng)主要依靠獨立學科建設(shè)、科研政策扶持和相關(guān)專業(yè)課程的開設(shè)。總體上看，我國高校大多沒有開設(shè)與剪紙藝術(shù)相關(guān)的課程；就少部分院校開設(shè)的課程而言，也是起步較晚、涉及面較窄，并沒有被系統(tǒng)化，且沒有長遠規(guī)劃。

（三）主題活動開展少、形式單一。

由于保護、傳承剪紙藝術(shù)在全國部分美術(shù)院校才剛剛起步，所以多數(shù)的美術(shù)院校缺乏經(jīng)驗，開展的關(guān)于剪紙藝術(shù)的文化活動主要是以講座、展覽等形式展開，很少能達到與學生互動的效果。學生普遍認為活動單一，無法調(diào)動參與的積極性，對剪紙藝術(shù)的了解和參與保護的意愿難以達到預期的效果。因此，開展豐富多彩、形式多樣的關(guān)于剪紙藝術(shù)的主題活動非常重要［4］。

（四）活動覆蓋面窄，效果不顯著。

美術(shù)院校開展相關(guān)的活動一般只在本學院開展，而且多流于形式，在活動結(jié)束后也缺乏資料的搜集和整理，導致傳承剪紙藝術(shù)的深度和延續(xù)性很難達到。

（五）學術(shù)研究能力沒有得到充分發(fā)掘。

美術(shù)院校對于剪紙藝術(shù)的相關(guān)科研立項較少，且缺乏與其他院校、民間組織的學術(shù)交流活動。

（六）師資力量缺乏。

由于美術(shù)院校師資力量的匱乏，造成科研力量薄弱，研究成果少，從而影響了美術(shù)院校參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙的作用。

（七）與專業(yè)實踐碰撞較少。

剪紙藝術(shù)的傳承與美院傳統(tǒng)專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作的實踐聯(lián)系較少，導致不能讓美院師生產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)創(chuàng)作的積極性和靈感，嚴重阻礙了剪紙藝術(shù)的傳承。

針對上述研究成果，呈現(xiàn)出諸多美術(shù)學院保護和傳承剪紙藝術(shù)的問題。對此，筆者根據(jù)美術(shù)學院師生調(diào)查問卷的結(jié)果，走訪其他院校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究學者，深入剪紙藝術(shù)的傳承人的創(chuàng)作，提出以下有利于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙的可行性措施。

三、美術(shù)學院參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙保護工作的可行性對策

（一）統(tǒng)一思想認識、明確重要性、確立方向。

1.提高美術(shù)學院對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的認識度，明確其重要性。

2.美術(shù)學院要了解自身院系特點，包括辦學理念、發(fā)展規(guī)劃、人文環(huán)境等，再結(jié)合本土資源、地域民族特點，運用科學的方法傳承、發(fā)展剪紙藝術(shù)。

（二）教學模式秉承“走出去，請進來”的理念［5］，開展派遣保護工作。

1.走進校園，走近師生。寧夏大學美術(shù)學院曾多次邀請剪紙領(lǐng)域的學者、民間藝術(shù)家、非遺傳承人來校舉辦講座、報告會、作品展等民間藝術(shù)團體走進校園的活動，一場場精彩的演講和作品展，極大地吸引了廣大學生，拉近了學生與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙之間的距離，使剪紙藝術(shù)在校園不斷“升溫”，激發(fā)了不少美院師生的創(chuàng)作欲望，開拓了許多科研新視角。

2.組織美院師生定期采風、寫生。定期安排美院師生組隊，深入非遺項目剪紙的發(fā)源地，親身體驗和學習剪紙藝術(shù)，與民間藝人深入交談，了解其背后的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作心理、題材來源，并組織師生研討會，最后實地進行藝術(shù)創(chuàng)作活動，從而使這一藝術(shù)形式更好地與當下藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)生碰撞，產(chǎn)生具有民族特色的藝術(shù)作品。

此外，許多師生通過深入農(nóng)村對民間藝術(shù)的學習，還對農(nóng)村、農(nóng)民的認識發(fā)生了改變，他們被這些藝術(shù)傳人積極樂觀向上的精神面貌所感染。師生不但領(lǐng)略到藝術(shù)的魅力，還培養(yǎng)了一種不怕苦、不怕累，不服輸，敢于拼搏的精神，激發(fā)出對學習、對生活、對工作的巨大熱情。

3.舉辦主題座談活動。組織、學習、研討關(guān)于非物質(zhì)文化產(chǎn)剪紙的相關(guān)知識，邀請其他學院的師生，如人文學院、民族學院、甚至是理工院系的師生一起參與研討會，集思廣益，百家爭鳴，為剪紙藝術(shù)的傳承提供更多的思路和方法。

4.成立藝術(shù)社團。學院給予一定資金投入，鼓勵學生成立、加入剪紙社團，學習民間剪紙藝術(shù)，體會民族精神，形成良好的群眾傳播氛圍和長效傳承機制。一些學生把民間藝人請到學院言傳身教，為學生進行現(xiàn)場表演；一些學生組織研討會、報告會，觀看剪紙有關(guān)的藝術(shù)作品展；一些學生組織成員深入到剪紙藝術(shù)所在地，親身體驗和學習當?shù)氐拿耖g藝術(shù)。多一種藝術(shù)體驗、多一份藝術(shù)感受，為今后的藝術(shù)創(chuàng)作提供源泉。我院2009級學生借鑒剪紙的呈像特點，利用聚光燈投射幕布產(chǎn)生陰影的剪紙效果編排了大型劇目 《畢業(yè)生》，幕布呈現(xiàn)出一幅幅流動的剪紙畫面，反映了四年的大學生活，生動又有新意，獲得了廣大師生的好評。

5.政策積極扶持。寧夏大學美術(shù)學院在每年的年度預算中撥出一筆資金用于剪紙藝術(shù)傳承的專項基金，鼓勵全院師生開展剪紙相關(guān)的科研工作。在申請科研項目時，學院出臺了部分傾斜政策助推有關(guān)剪紙傳承的專題立項。

6.與教學實踐相結(jié)合。學院將開設(shè)民間藝術(shù)選修課程，推進剪紙藝術(shù)進課堂。具體的課程設(shè)置，我們根據(jù)教育部、全國普通高等學校美術(shù)學本科專業(yè)必修課程教學指導綱要，按照民間美術(shù)教育實踐觀，以及全國普通高校美術(shù)學本科必修課程教材《中國民間美術(shù)》關(guān)于不同類型的民間美術(shù)藝術(shù)實踐課程進行開設(shè)。將民間美術(shù)作為必修課已是中央美院多年來開展的項目，具有相對成熟可借鑒的經(jīng)驗。例如，中央美院非遺研究學者喬曉光教授，多年來對于剪紙藝術(shù)做了深入的研究與探索，借鑒剪紙藝術(shù)的造型語言和意向文化，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀的油畫水彩作品。他指導學生大膽創(chuàng)新，多方借鑒剪紙藝術(shù)，創(chuàng)造出具有本土特色的藝術(shù)作品，從而取得了傳承剪紙創(chuàng)新藝術(shù)的豐碩成果。

7.資料的收集與整理。學院對于傳承剪紙藝術(shù)活動的文字、圖片、視屏資料進行收集、整理，實現(xiàn)資源的傳承和共享。學院還利用學生資源，建立專題網(wǎng)站，進行文字圖片資料的上傳，同時加大宣傳的廣度和力度。

8.積極支持舉辦作品匯報展、作品比賽。民間剪紙藝術(shù)進校園，極大地激發(fā)了廣大學生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注熱情。每年學院都會舉辦剪紙主題的作品大賽，越來越多的大學生加入了這一行列，并取得佳績。很多學生認為，通過參加這一活動，個人的審美情趣發(fā)生了很大的改變，充滿民族自豪感的藝術(shù)品位也得到提升。

結(jié)語

剪紙這項包含深厚文化底蘊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在工業(yè)化、城市化和全球經(jīng)濟一體化的現(xiàn)實背景，迎接了機遇與挑戰(zhàn)。美術(shù)學院作為藝術(shù)傳承的主要力量，對于剪紙藝術(shù)的保護責無旁貸。我們要不斷加深對剪紙藝術(shù)價值的認識，并將其精華加以傳承和發(fā)揚;不斷總結(jié)規(guī)律與經(jīng)驗，使傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)及設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)作出富有中國色彩的現(xiàn)代剪紙，讓傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)煥發(fā)出旺盛的生命力，同時，讓它更真切地融入我們當下的藝術(shù)生活。我們堅信，作為一種有生命力的藝術(shù)形式，在研究者與實踐者的努力下，剪紙必將在更多領(lǐng)域綻放其獨特的魅力。

［1］喬曉光，著.活態(tài)文化——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探［M］.太原：山西人民出版社，2004：73.

［2］喬曉光，著.中國民間美術(shù)［M］.湖南：湖南美術(shù)出版社，2011：17.

［3］靳之林，著.中國民間美術(shù)［M］.北京：五洲傳播出版社，2004：109.

［4］苑嵐冰，著.普通高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可行性研究［D］.河北師范大，2009：30-32.

［5］喬曉光，著.中國民間美術(shù)［M］.湖南：湖南美術(shù)出版社，2011：158.