淺析檔案在建設社會主義文化強國中的作用

文/安徽大學管理學院 呂子品 殷菲

一、研究背景

美國學者塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中寫道：“冷戰后時代的世界是一個包含了七個或八個主要文明的世界。文化的共性和差異影響了國家的利益、對抗和聯合”。在這里，他以系統科學的視角，用廣義上的文化——文明，取代地理疆域、民族、人口等傳統要素，作為劃分世界子系統的依據。這一劃分的現實基礎，源自于文化對當今世界發展的重要作用：文化產業成為經濟發展的新引擎；世界各主要國家都在打造自身的“文化軟實力”以增進本國的競爭優勢。中國作為一個文明古國，有著厚重的文化積淀。加強文化建設，發揮文化優勢，對于我國的經濟社會發展有著積極的戰略意義。黨的十七屆六中全會提出“建設社會主義文化強國”，明確地將文化建設納入黨和國家的工作重點。這一認識在十八大、十八屆三中全會的報告中均有體現并延續至今。可以說，文化建設在未來相當長一段時期內仍將是我國社會主義建設的“重頭戲”。檔案事業作為我國科學文化事業的重要組成部分，在建設社會主義文化強國實踐中如何充分發揮出應有的作用，不僅關系到我國社會主義文化建設的成敗，也與檔案事業自身的持續、健康發展休戚相關。

二、檔案在建設社會主義文化強國中的作用

近年來，國內檔案界在檔案對文化強國建設的作用研究方面取得了一系列成果。其中，尤以檔案文化歷史資源的開發利用為廣大檔案從業者所推崇，不僅形成了一批理論成果，而且積累了豐富的實踐經驗。筆者以為，對檔案在文化強國建設中的作用研究，應“從文化建設的具體需要或理論框架出發對檔案事業在其中的意義進行剖析的研究”，才能保證研究活動與研究宗旨相契合。故選擇從建設社會主義文化強國的方法路徑和實際需要這兩個角度出發，得出檔案在建設社會主義文化強國中具有推動作用和保障兩方面作用之結論。具體如下：

（一）推動作用。黨的十七屆六中全會要求“以高度的文化自覺和文化自信建設社會主義文化強國”。筆者對此的理解是：建設社會主義文化強國的具體步驟是通過樹立文化自覺，繼而建立文化自信，最終實現文化自強（即建成社會主義文化強國）。檔案對這三個方面均有推動作用。1.樹立文化自覺。文化自覺，按照費孝通先生的說法就是“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它發展的趨向”。如果一個民族喪失了文化自覺，那么這個民族的精神世界就有可能蛻化無本之木，無水之源，會在全球一體化的浪潮中迷失自己，甚至影響到國家的安全與穩定。典型的例子就是前蘇聯、前南斯拉夫的解體和現在的烏克蘭分裂危機。其爆發的深層原因之一都是因為國內各民族之間沒有樹立起文化自覺，不能在文化心理上認同國內其他民族，從而為民族危機的最終爆發埋下了導火索。檔案作為歷史的見證、文化的傳承，由于其所特有的歷史性和真實性，對于文化自覺的建立有著其他事物難以比擬的優勢。例如明清檔案中對于中國欽派使臣去琉球行冊封典禮的描述都無可辯駁地證明了臺灣和琉球自古以來就是中國的領土，是中華民族不可分割的一部分，這一歷史鐵證有助于建立起兩岸人民對于中華文化共同的自覺認識，從文化心理上強化了兩岸人民對于“一個中國”的認同。2.加強文化自信。自近代以來，西學東漸，帝國主義的堅船利炮不僅摧毀了延續千年的封建王朝，也嚴重地威脅到中華民族幾千年來形成的歷史文化的延續和發展，極大地動搖了中國人民對于優秀傳統文化自信心。從胡適在1929年提出“全盤西化”，到文革時所謂的“破四舊”，再到當代一些傳統文化面臨的生存危機，可以看出我國文化的自信心缺失的陰影一直以來都未曾真正消除。這其中除了歷史、政治因素以外，封建檔案思想遺留下的沉疴舊疾也不無作用。在我國古代，檔案是君王維護統治的重要資源，為君王所獨有，正如阮葵生在《茶余客話》中所描述的那樣：“九卿翰林部員，有終生不得窺見一字者”，即便是王公大臣也難得一睹檔案的真容，廣大勞動人民更是無法接觸到檔案——這一未摻水的史料，因此絕大多數國人對本民族真實的歷史、文化的全貌自然缺乏清醒、客觀的認識，這在一定程度上助長了文化不自信的心理。新中國建立，特別是改革開放以來，我國的各項建設都取得了舉世矚目的成就，筆者認為此時是最好的時機來重拾“文化自信”。而檔案作為歷史的見證，它的公開可以有效地消除因“不明覺厲”而導致的文化焦慮，加強文化自信。3.實現文化自強。筆者對文化自強的理解，不僅包括文化領域的繁榮和文化體制的完善，更應體現為能夠通過具體的文化活動，建立起對文化的反思，從而把握文化自身的發展規律。像李約瑟博士在編寫《中國科學技術史》的過程中逐漸形成的“李約瑟難題”（即中國古代的科學技術雖然發達，但為何近代工業革命沒有發生在中國）就是其中的典范。他在編寫此書的過程中，對中國科學數千年來的發展史進行總結，探索其規律，并將其提升至東西方文化差異的終極層面進行探討，為我們重新認識中國文化提供了獨特的視角。坐擁著“文山檔海”的廣大蘭臺人，完全有條件通過從“實體保管員向知識提供者過渡”，嘗試著解決一些長期以來困擾理論界，甚至是事關整個民族發展命運的前瞻性理論問題。如果將運用檔案進行文化宣傳與普及、文化作品創作等比作是檔案“看得見”的功能，那么實現文化自強，建立對文化的反思，就需要發揮檔案“看不見”的功能。

（二）保障作用。建設社會主義文化強國作為建設中國特色社會主義偉大實踐的一個組成部分，同其他實踐活動一樣，會有矛盾關系作用其中，例如主流文化與文化多樣性的矛盾、傳統中華文化與外來文化的矛盾等。檔案作為一種獨特的文化載體和文化現象，其自身所固有的某些特點對于我們正確認識和處理文化強國實踐中的若干矛盾關系有著積極的借鑒和參考意義，有助于矛盾的化解。因而檔案具有保障社會主義文化強國建設的作用。1.協調主流文化與文化多樣性的共同發展。我國檔案界一直重視主流文化與多樣性文化的共同發展，并在此方面結出了累累碩果。在弘揚主旋律，樹立社會主義核心價值觀方面，檔案部門推出了一批具有代表性的檔案文化作品，通過人民群眾喜聞樂見的藝術形式向社會傳遞“正能量”。例如《紅旗飄飄——中國共產黨歷史上的今天》在電視媒體播出后好評如潮，在豐富人民群眾業余文化生活的同時，密切了黨和人民群眾的聯系。因此于2001年榮獲了代表國家宣傳文化界最高榮譽的“五個一”工程獎。在保護文化多樣性方面，廣大檔案人對面臨生存危機的小眾或傳統文化一直在進行搶救性保護工作，努力地延續著文化的香火。其中具有代表性的就是云南東巴文化研究所集數十年研究成果，于2000年出版的《納西東巴古籍譯注全集》。它的問世便于現代社會的人們了解、學習東巴文化，有利于東巴文化流傳后世。因此，檔案工作既能穩固主流文化的主體地位，也能起到遏制我國文化多樣性基因流失的作用。2.中華文化與外來文化的矛盾。當今世界，伴隨著全球一體化進程的加快，新型的霸權主義也在世界范圍內不斷蔓延，強烈地沖擊著廣大發展中國家在經濟、文化，甚至是意識形態等領域的“非傳統安全”。例如某些西方國家利用其自身的經濟技術優勢，在對外輸出商品、資本的同時也將自身的文化價值觀念變相強加于廣大發展中國家，嚴重侵犯了這些國家的文化主權，造成了“原先被認為不成問題的傳統如今陷于崩解，信念和生活方式上出現了多種選擇”的局面。對此，檔案可以發揮出“進攻”和“防守”兩方面作用。說“進攻”，是因為檔案所承載的歷史文化資源是中華文明的血脈，是中華民族敢于直面文化霸權主義挑戰的“底氣”所在。利用檔案所提供的歷史文化資源創作出的檔案文化作品，依托中華文化博大精深的歷史內涵，在有力地參與文化市場競爭，樹立中國文化品牌的同時也能向世界其他國家和民族傳遞出“中國好聲音”，最大程度地讓世界接受并認可中國的歷史文化觀念。像中央電視臺的《國寶檔案》欄目就是將民族性和歷史性寓于中華文化推廣過程中的成功案例。說“防守”，是因為檔案有助于我們在吸收借鑒國外先進文化成果過程中樹立起客觀、科學的態度，做到“博采眾長，為我所用”。具體而言，就是嘗試著將檔案鑒定理論“移植”到文化領域中，培育出“文化鑒定理論”，將“揚棄”的方法論貫穿于中外文化交流過程的始終。對于優秀的異域文化，應繼續弘揚；對于無“歸檔”價值的文化糟粕，應予以謹慎對待。通過此類專門的“文化鑒定”工作，有利于消除目前存在的文化亂象，引導文化市場向著有利的方向發展。

無論是“進攻”還是“防守”，都是以捍衛國家文化主權為最高目標，以調整中華文化和外來文化的矛盾關系為手段，引導兩種文化共同服務于建設社會主義文化強國這一偉大實踐。

[1] （美）塞繆爾·亨廷頓著.文明的沖突與世界秩序的重建[M].新華出版社，2010：7.

[2] 崔洪銘.檔案事業對文化建設的作用研究——基于對FCS(文化統計框架)的分析[J]. 檔案學通訊，2014（03）：33～36.

[3] 費孝通.費孝通論文化與文化自覺[M].群言出版社，2005：478.

[4] （加）特里.庫克著，劉越男譯．電子文件與紙質文件觀念：后保管及后現代主義社會里信息與檔案管理中面臨的一場革命[J].山西檔案，1997（2）：7～13.

[5] （美）塞謬爾·亨廷頓，（美）彼得·伯杰主編，康敬貽等譯.全球化的文化動力：當今世界的文化多樣性[M].新華出版社，2004：14.